李漢榮多年來寫作詩歌約3000多首，散文2000多篇，中短小說30余篇。小編為大家整理了關于李漢榮的雜文《生不能抵達的彼岸》，希望大家喜歡。

　　《生不能抵達的彼岸》

　　對母親的想象只能止于眼睛，余下的是父親的領地。即使最美麗的母親，即使她曾經喚醒你對母性的最初膜拜和沖動，母親，她是你的母親--這莊嚴的律令來自上界，比法律更權威，更具有神性的莊嚴。于是你遠距離眺望和贊美母親。母親漸漸被你想象和塑造成神。女神就這樣誕生了。

　　女神，男人想象中完美的母親。

　　女神，男人世界的公共情人。

　　具體的母親會死去，絕對的、象征的母親，不會死去，如男人的饑渴和想象一樣恒久，并撫慰著男人的饑渴和想象。

　　歌德一生崇拜女性，渴望常新常在的愛情，他的智慧和理性是那般成熟和深邃，而他的感性生命則一直處于饑餓和期待之中。他渴望不停地進入初戀，進入哺乳期，不停地被女性熱愛，也熱愛那熱愛著他的女性，直到七十八歲高齡，他仍向一位十七歲少女求愛，當他被禮貌地斷然拒絕后，歌德老人老淚縱橫、泣不成聲，他是感到了不再被母性懷抱接納的悲哀?他是感到了不再擁有女性--從今，世世代代的女性都與他無關了--這是怎樣的大悲哀啊。

　　所以，歌德說出了這樣至愛至真的話語：永恒的女性引領我們上升。

　　女性維系并滋潤了男性對這個世界的感情，澆灌了男性對萬物的詩意想象，女性也軟化了男性身上的暴力、攻擊性傾向，使男人之間達成一定的妥協，從而也使男人與自然萬物達成一定的妥協。是女性使這個世界趨于和諧。

　　男人是文化和制度的產物，男人是屬于這個世界的。

　　女性是超越制度和文化的，女性既屬于這個世界又不屬于這個世界，女性屬于多重世界，是多重世界的化身，是多重暗示的組合，女性葆有著更多的原始性和自然性。女性是以人的形象到來的大自然。

　　女性身上的詩性、神性，凈化著被文化污染了的人性，軟化了以男性文化為支撐的制度盔甲和理性老繭，不斷激活這個世界被遮蔽被封凍的鮮活感性和詩意。

　　男人一直在毀壞這個世界，女性一直在拯救這個世界。

　　盤古開天，后羿射天，女媧補天。

　　當這個世界不宜居住的時候，嫦娥就逃到月亮上，月光就是這位女神灑向大地的神性之水、母性之水。

　　倘若月亮上居住著一位被放逐的男神或暴力之神，就沒有那么多眼睛仰望月亮了，月光就不那么美好皎潔了。

　　即使女神離開了這個世界，她仍在關懷和照料著這個世界。

　　男人可能占有女性，但永遠不能到達女性。

　　女性的本質扎根于萬物之中，發端于宇宙的永恒秘密里，女性的眼神凝聚著銀河系億萬個恒星的目光，女性的淚水分泌著大海深處的鹽，女性的憂傷是生命找不到目的的憂傷。

　　男人永遠不可能到達女性，即使他與女性緊緊相擁的時候。

　　女性，是我們永生不能抵達的彼岸。

　　李漢榮簡介：

　　《李漢榮散文選集》2011年7月?日已由天津百花文藝出版社出版。人民日報、中華讀書報、中華人民共和國新聞出版總署網站、中國作家協會網站、光明網、中國文明網、新民網、搜狐網等媒體發表評論推介該書。當當網上書店、亞馬遜網上書店、京東網等大型網上書店連續斷貨，供不應求。讀者給該書以很高評價。認為這本書是“在我們這個年頭里，是一本難得讓人安靜下來、回到自身、回到本真、回到內心的好書。書的裝幀、紙張也很講究，是百花文藝出版社的精品：無論書的內容和形式，都很好”。

　　讀者“漯河一霞”評論道：“在大學學習現當代中國文學史，一直對現當代文學存在一種偏見，覺得現在幾乎沒有那種詩意與真情并茂的文字了，造作的表達太多了。一直喜歡古代文學，沉醉于它對眾多人生話題的詩意表達，偶然在《讀者》上看到李漢榮的一篇散文《井繩》，后來又相繼讀到幾篇，有一種久違的感覺，他用現代語來書寫被現代都市掩埋的鄉村童話，從溫情的土地上撿起了失落的文明。不要抱怨社會太過喧囂、浮躁，許多人只是不經意被現代文明的煙塵遮蔽了雙眼，只要去發現，世界還有一些寧靜的角落，人可以詩意的棲居”。