《陳涉世家》

陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏(jiǎ)人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟(chu)耕之壟(lǒng)上，悵(chàng)恨久之，曰：“茍(gǒu)富貴，無相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也?”陳涉太息曰：“嗟(jiē)乎!燕雀安知鴻鵠(hú)之志哉!”

二世元年七月，發(fā)閭(lǘ)左適(zhé)戍(shù)漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)(dāng)行(háng),為屯(tún)長。會(huì)天大雨，道不通，度(duó)已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死;等死，死國可乎?”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)(shu)諫(jiàn)故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)(shu)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎?”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王(wàng)”，置人所罾(zēng)魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王(wàng)”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

吳廣素愛人，士卒多為(wéi)用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿(fèn)恚(huì)尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞(chī)廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉(jiè)第令毋(wú)斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧(nìng)有種乎!”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒(tǎn)右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄(qí)。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇(xùn)蘄以東，攻铚(zhì)、酂(cu[1]ó)、苦(hù)、柘(zhè)、譙(qiáo)皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘(shèng)，騎千余，卒數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被(pī)堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號(hào)為張楚 。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。

《陳涉世家》賞析

《陳涉世家》是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣的傳記。文中真實(shí)、完整地記述了爆發(fā)這次農(nóng)民大起義的原因、經(jīng)過和結(jié)局，表現(xiàn)了陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，從中反映了農(nóng)民階級(jí)的智慧、勇敢和大無畏的斗爭精神。文章也比較生動(dòng)地描寫了陳涉和吳廣的形象。陳涉出身雇農(nóng)，胸懷大志，有政治遠(yuǎn)見，他要求人民從“苦秦”中解放出來;他聰明果斷，具有組織群眾、制定策略、指揮戰(zhàn)爭的卓越才干，是農(nóng)民階級(jí)的杰出領(lǐng)袖。吳廣雖然刻畫簡略，但從他與謀起義、誘殺將尉等事跡中，也表現(xiàn)了非凡的機(jī)智勇敢和反抗精神。在他們身上，都充分地表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民以不甘忍受黑暗統(tǒng)治而敢于斗爭的英雄氣概。文章也寫到了起義軍內(nèi)部的不和及自相殘殺，陳涉稱王之后的貪圖享受、信用奸邪、脫離群眾，表明了農(nóng)民階級(jí)的局限性。作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，又善于運(yùn)用語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了這一場偉大斗爭的圖景。

《陳涉世家》一文在寫作上按事件的發(fā)展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因和起義前的謀劃，再寫起義的爆發(fā)和發(fā)展，直至政權(quán)的建立，脈絡(luò)非常清晰。在記述中，則采取了先因后果的寫法。寫起義的動(dòng)機(jī)，則先寫暴秦的嚴(yán)刑峻法;寫起義的發(fā)生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細(xì)節(jié)的描寫，對(duì)起義的過程、浩大的聲勢以及起義領(lǐng)袖的精神面貌，進(jìn)行了較為充分的展現(xiàn)，從而給人留下了深刻的印象。

此文生動(dòng)地記述了從大澤鄉(xiāng)起義到張楚政權(quán)建立這一段歷史進(jìn)程，再現(xiàn)了陳勝、吳廣兩位起義領(lǐng)袖的英雄本色。陳勝有很高的階級(jí)覺悟，并且懷有“鴻鵠之志”。這表現(xiàn)在傭耕時(shí)與同伴的對(duì)話中，表現(xiàn)在并殺兩尉之后面對(duì)徒屬所作的講演中，尤其是“王侯將相寧有種乎”的話語，是對(duì)封建世襲制度的有力否定和批判。正是由于他富有遠(yuǎn)見，他的話具有鼓動(dòng)性，才能收到徒屬皆日“敬受命”的效果。作為起義領(lǐng)袖，陳勝和吳廣都能審時(shí)度勢、機(jī)智果斷，為起義作出周密的謀劃和部署。“會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時(shí)，陳勝和吳廣當(dāng)機(jī)立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來，說明他們對(duì)起義的時(shí)機(jī)把握得很好。二人密謀中，陳勝對(duì)時(shí)局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”這一社會(huì)背景。在這種分析的基礎(chǔ)上，決定打出公子扶蘇和項(xiàng)燕的旗號(hào)——因?yàn)椤鞍傩斩嗦勂滟t，未知其死也”，“項(xiàng)燕數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之”，“或以為死，或以為亡”，提出這一口號(hào)，則“宜多應(yīng)者”。他們在卜者啟發(fā)下，精心策劃丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，騙過了其他戍卒的耳目。他們合演的殺將尉的雙簧戲，成功地點(diǎn)燃了起義的導(dǎo)火線，這些都能說明他們善于謀劃。后文中的“諸郡縣，苦秦吏者”照應(yīng)上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉”與上文“宜多應(yīng)者”相呼應(yīng)，這兩句話的前后照應(yīng)說明了陳勝的分析完全正確，體現(xiàn)了他洞察時(shí)局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力，才造成起義一呼百應(yīng)，并迅速遍及全國局面。

陳勝、吳廣在密謀起義之時(shí)曾找人算卦，后來又在卜者暗示下演出了丹書和狐鳴兩出騙局。這種為推翻一個(gè)政權(quán)而造輿論的騙術(shù)，在中國歷史的改朝換代關(guān)頭屢見不鮮。當(dāng)廣大群眾畏天命的意識(shí)很濃厚的時(shí)候，舉事者想要“威眾”，以種種騙術(shù)把自己表現(xiàn)成受命于天的超人是最取巧、最見效的手法。然而，陳勝、吳廣自己并不迷信天命，“王侯將相寧有種乎”才是他們的真實(shí)思想。作者司馬遷更在記敘陳勝、吳廣行卜時(shí)，特意點(diǎn)破“卜者知其指意”，既“知其指意”，則“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在參與密謀。《陳涉世家》在行文中使此類騙術(shù)昭然若揭，《高祖本紀(jì)》中對(duì)劉邦制造的斬蛇之類的神話也持保留態(tài)度，這都體現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的的歷史觀。

兩個(gè)將尉在大澤鄉(xiāng)起義中并沒有過失，他們和吳廣的一場沖突是起義領(lǐng)袖預(yù)謀的，但最終仍不免一死。這是因?yàn)樗麄兪乔赝醭瘎萘Φ拇砣宋铮跉埧岬碾A級(jí)斗爭面前，充當(dāng)了起義軍的對(duì)立面，故難逃成為犧牲品的命運(yùn)。攻下蘄縣這第一個(gè)縣城后，陳勝和吳廣及時(shí)派葛嬰帶領(lǐng)人馬到蘄縣以東開辟新戰(zhàn)場，以便迅速打開局面，同時(shí)不失時(shí)機(jī)地立國稱王，建立起農(nóng)民政權(quán)。這些都說明他們在起義初期戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，成功地?fù)?dān)當(dāng)了領(lǐng)袖的責(zé)任。陳勝在戰(zhàn)斗中披堅(jiān)執(zhí)銳、身先士卒，吳廣“素愛人，士卒多為用者”，這些都是領(lǐng)袖人物不可或缺的素質(zhì)，在陳勝、吳廣身上明顯地體現(xiàn)出來。

上述人物性格特點(diǎn)是通過具體事件或細(xì)節(jié)的記敘表現(xiàn)出來的，不難看出，《史記》在為一個(gè)個(gè)歷史人物立傳時(shí)，不僅記錄其生平大端，而且注意揭示人物的精神風(fēng)貌，同時(shí)展示與人物活動(dòng)相關(guān)的背景、環(huán)境，從而再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)畫面，這正是《史記》文學(xué)性的主要體現(xiàn)。

《陳涉世家》關(guān)于失敗分析

陳涉者，陽城縣人也。，吳廣者，陽夏人也。首先交代了人物基本信息以后，司馬遷接下來就寫到：陳涉少時(shí)與人躬耕，休息的時(shí)候，陳涉和那些人閑聊，他說了一句讓大家覺得十分可笑的話：“茍富貴勿相忘!”(將來如果富貴了，不能忘記對(duì)方。)這句話和一個(gè)農(nóng)奴的身份不符合，所以被人嘲笑，嘲笑后陳涉接著說了一句千古名言：“燕雀安知鴻鵠之志哉!”(小麻雀怎能懂得大雁的志向!)一直以來我們都以為這句話是寫陳涉與眾不同，更是寫這個(gè)農(nóng)奴胸懷大志。

人不怕沒有高貴的出身，就怕沒有高貴的準(zhǔn)備。

這種準(zhǔn)備就是所謂的理想，孔子曰：“父在觀其志，父沒觀其行。”一個(gè)人在無法做什么的時(shí)候要看他準(zhǔn)備做什么，這就是《易經(jīng)》乾卦中的潛龍勿用。這也應(yīng)該理解為陳涉的與眾不同吧。其實(shí)當(dāng)我們看完陳涉世家，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，是這句話成就了陳涉，正是因?yàn)檫@句話導(dǎo)致了陳涉最后的死亡。

陳涉固然有敢為人先的準(zhǔn)備，但是這種準(zhǔn)備僅僅局限于對(duì)于物質(zhì)的追求和索取上。這就是所有農(nóng)民起義失敗的最根本原因。陳涉吳廣起義、黃巢起義，李自成起義等等。一方面農(nóng)民的切入點(diǎn)總是從改變現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)、改變自己和農(nóng)民的命運(yùn)，另一方面他們又無法擺脫自己作為農(nóng)民的欲望。所以陳涉世家開頭的“茍富貴勿相忘”就是陳涉成功的原因和失敗的理由，其實(shí)也是陳涉這一輩子的總結(jié)，更是陳涉這一輩子的評(píng)價(jià)，。

在陳涉達(dá)到了自己理想高峰的時(shí)候，《史記》對(duì)于陳涉的寫照是通過原來和陳涉一起耕地的一個(gè)農(nóng)民口里感嘆出來的——入宮，見殿屋帷帳，客曰;“伙頤!涉之為王沈沈者。”(那人進(jìn)入宮殿里，看見華麗的帳幕，驚嘆：好家伙啊，陳涉當(dāng)了大王真闊氣!)此時(shí)的陳涉已經(jīng)是享受第一了，他已經(jīng)把自己架在了成功的位置上，進(jìn)行成功的享受。他享受的不過就是農(nóng)民沒有見過的金錢富貴，而不是君臨天下。

佛家有句話：“佛無本相。”佛即是世界的道理，也類似于儒家的大道，也就是這個(gè)世界上每個(gè)人的一切悲劇都是自己造成的，就好像陳涉一樣，他對(duì)于物質(zhì)富貴的追逐也就是他一輩子的成功和失敗，也就是他自己的“相”。

司馬遷是儒家學(xué)派的人物，他用儒家的價(jià)值觀看人，我們可以理解：“茍富貴勿相忘”是對(duì)于陳涉的肯定，但是得到了富貴后呢，這是不是對(duì)于陳涉的否定呢?

《陳涉世家》解析

課文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索，生動(dòng)地描述了這一場起義的發(fā)生、發(fā)展過程，鮮明地揭示了它的實(shí)質(zhì)──一場得到廣大人民支持的、反對(duì)暴力統(tǒng)治的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。文中的主要形象是陳勝，作者通過對(duì)典型歷史環(huán)境的描寫和人物語言、行動(dòng)的刻畫，生動(dòng)地再現(xiàn)了這位農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象。陳勝年輕時(shí)“與人傭耕”，當(dāng)時(shí)正值秦王朝的殘暴統(tǒng)治時(shí)期，階級(jí)壓迫極深。他不甘心受人奴役，同情跟自己同命運(yùn)的人，從“悵恨久之”可以看出，他是在痛苦中思考如何改變這種受壓迫受奴役的地位，因此才對(duì)眾傭者說：“茍富貴，無相忘。”當(dāng)眾傭者表示不理解時(shí)，他又進(jìn)一步說道：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!”說明他當(dāng)時(shí)已有非凡的抱負(fù)，有反抗命運(yùn)的決心，只是要等待時(shí)機(jī)到來后再施展自己的才能罷了。這樣的時(shí)機(jī)果然到來了。“(秦)二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)”，“會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”，這是一個(gè)典型的歷史環(huán)境。二世是靠趙高搞陰謀上臺(tái)的，執(zhí)政還不滿一年，最高統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)中就存在著深刻的矛盾;戍卒屯駐的地點(diǎn)大澤鄉(xiāng)距秦首都咸陽較遠(yuǎn)，統(tǒng)治力量比較薄弱，易于突破;而因遇雨失期，已被置于死地的九百戍卒，則是一支可以依靠的力量。作為屯長的陳勝看出這是他實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的絕好時(shí)機(jī)，于是跟吳廣商量，決定了“舉大計(jì)”的方針，盡管他也估計(jì)到有失敗的可能，但又認(rèn)為“死國”是有價(jià)值的，顯示了他寬廣的胸襟。作者著重表現(xiàn)陳勝洞察時(shí)局的能力。陳勝對(duì)吳廣說的那一番話，實(shí)際上是一段很精彩的形勢分析。“天下苦秦久矣”，說明全國人民對(duì)秦王朝的殘暴統(tǒng)治極其憤恨，處處都蘊(yùn)蓄著反抗的力量。長子扶蘇“賢”而被殺，二世胡亥“不當(dāng)立”而“立”，必然加重秦王朝的內(nèi)部危機(jī)，并由此引起更深刻的社會(huì)矛盾;楚在秦滅六國的過程中受荼毒最深，早有“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法，而當(dāng)時(shí)的楚人又把他們的這種心情寄托在對(duì)項(xiàng)燕的懷念上。陳勝抓住了當(dāng)時(shí)這兩個(gè)最敏感的問題，利用百姓不知二人存亡這一情況，提出了“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略，從而掌握了人心動(dòng)向。他的這個(gè)策略的效果很快就得到了證明：起義軍到達(dá)陳的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)展成為一支“車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人”的龐大隊(duì)伍了;在張楚政權(quán)建立的同時(shí)，“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉”。在危機(jī)時(shí)刻，陳勝的清醒與果斷是難能可貴的。對(duì)陳勝的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，作者也描寫得極為生動(dòng)。首先是為起義做輿論準(zhǔn)備。陳勝、吳廣從卜者“然足下卜之鬼乎”的建議中，得到了借鬼神“威眾”的啟示，先以魚腹中書樹立陳勝的形象，然后“狐鳴”而呼，把陳勝的形象跟楚國的復(fù)興聯(lián)系在一起，順應(yīng)士兵的愿望，從而進(jìn)一步鞏固了陳勝在士卒們心目中的地位。其次是發(fā)動(dòng)起義。關(guān)鍵是既要?dú)⑺纼晌荆忠玫绞勘闹С郑韵仁箙菑V“故數(shù)言欲亡，忿恚尉”;待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然后動(dòng)手，這又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智。就在群龍無首的時(shí)候，陳勝站了出來，先揭露秦的苛政，曉之以利害，然后用“壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”來堅(jiān)定抗?fàn)幍男拍睢＿@一席話令人信服地說明，參加起義是士卒們的惟一出路;陳勝理所當(dāng)然地得到了全體士卒的擁護(hù)。接著提出策略口號(hào)，并“為壇而盟”，一支團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的農(nóng)民起義軍宣告組成。這支隊(duì)伍的迅速組成證明陳勝是一名，能夠招來這么多人來圍觀他有多。

《陳涉世家》主旨

《陳涉世家》課文節(jié)選的是《史記·陳涉世家》的前部分，主要敘述陳涉發(fā)動(dòng)起義的經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢.文章屬于傳記體裁，著眼于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干.作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，又善于運(yùn)用語言描寫，動(dòng)作神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了這一場偉大斗爭的圖景.按《史記》的體例，對(duì)全國政局有深遠(yuǎn)影響的人的傳記才可以稱為“世家”，司馬遷將陳涉列入“世家”，是對(duì)這位中國歷史上第一次農(nóng)民起義領(lǐng)袖的充分肯定。本文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為主線貫穿全文，記 敘了這次農(nóng)民起義的原因、經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢，著眼 于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴力統(tǒng)治的斗爭關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的作用。