陳涉世家原文

陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也?”陳涉太息曰：“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”

二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎?”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎!”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王!”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵，比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。

陳涉世家翻譯

陳勝是陽城人，字涉。吳廣是陽夏人，字叔。陳勝年輕的時候，曾經同別人一起被雇傭耕地。一天，陳勝停止耕作走到田埂上(休息)，因失意而長嘆了好久，說：“如果有誰富貴了,不要忘記大家啊。”一起耕作的同伴笑著回答說："你是個被雇傭耕地的人，哪來的富貴呢?" 陳勝長嘆一聲說："唉，見識短淺的人怎么會懂得有遠大抱負的人的志向!"

秦二世元年七月，朝廷征發貧民九百人調派去駐守漁陽，駐扎在大澤鄉。陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊伍里，擔任屯長。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計已經誤期。誤了期限，按法律都應當斬首。陳勝、吳廣于是就商量說："現在逃跑也是死，起義也是死，同樣是死，為了國事而死，可以嗎?" 陳勝說："天下百姓受秦朝統治、壓迫已經很久了。我聽說秦二世是秦始皇的小兒子，不應被立為皇帝，被立者應該是公子扶蘇。扶蘇因為屢次勸諫秦始皇的緣故，皇上派他在外面帶兵。現在有人聽說他沒什么罪，秦二世卻殺了他。百姓大多聽說他賢明，卻不知道他已經死了。項燕是楚國的將領，曾多次立下戰功，又愛護士兵，楚國人都很愛戴他。有人認為他死了，有人認為他逃亡了。現在如果讓我們的人假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，應該會被天下所倡導，應當會有很多響應的人。”吳廣認為這樣是對的。就去占卜(來預測吉兇)。占卜的人了解了他們的意圖，就說："你們的大事都能成功，能建功立業。但你們這件事向鬼神卜問過了嗎?”陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事，說："這是教我們先威服眾人罷了。"于是，就(用)丹砂(在)綢子上寫"陳勝王"(三個字)， 放在別人所捕的魚的肚子里。士兵買魚回來煮著吃，發現魚肚子里面的綢子，本來已經詫怪這事了。陳勝又暗地里讓吳廣往駐地旁邊的叢林里的神廟中，在夜間提著燈籠，模仿狐貍的聲音叫喊："大楚興，陳勝王。”士兵們整夜驚恐不安。第二天，士兵們議論紛紛，都不說話，只是指指點點，互相以目示意看著陳勝。

吳廣向來愛護士兵，士兵們多愿聽(他的)差遣。將尉喝醉了，吳廣故意多次說想要逃亡，使將尉惱怒，讓他侮辱自己，來激怒那些士兵。將尉果然用竹板打吳廣。將尉拔劍出鞘，吳廣起來，奪過劍殺死了他。陳勝協助吳廣，一同殺了兩個將尉。召集并號令部署的人，說：“你們諸位遇到大雨，都已經誤期，誤期是要斬首的。即使僅能免于斬刑，可是去守衛邊塞死掉的本來有十分之六七。況且壯士不死也罷了，要死就該成就大名聲，王侯將相難道有天生的貴種嗎!”部署的人都說：“愿意聽從(你的)命令!”就假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，順從百姓的愿望。他們露出右臂(作為起義的標志)，號稱大楚。(用土)筑臺，并(在臺上)宣誓，用將尉的頭作祭品。陳勝自立為將軍，吳廣擔任都尉。他們攻下大澤鄉，收編大澤鄉的義軍，攻打蘄縣。蘄縣攻下后，就派符離人葛嬰率軍巡行蘄縣以東的地方，陳勝則攻打铚、酇、苦、柘、譙等地，都攻占下來。行軍中沿路收納兵員。等到到達陳縣，已有戰車六七百輛，騎兵一千多， 士卒幾萬人。進攻陳縣時，陳縣的守令都不在，只有守城的人在城門洞里中與起義軍作戰。起義軍不能取勝，守城的人被人殺死了，起義軍才進城占據陳縣。過了幾天，陳勝號召掌管教化的鄉官和才能出眾的人一起來集會議事。掌管教化的鄉官和才能出眾的人都說：“將軍親身穿著戰甲，拿著武器，討伐不義 暴君，消滅殘暴的秦朝，重建楚國的江山，功勞應當稱王。”陳勝就自立為王，定國號為“張楚”。當時，各個郡縣中苦于秦(的統治)的官吏的百姓，都懲罰當地郡縣長官，殺死他們來響應陳勝。

陳勝稱王總共六個月的時間。當了王之后，以陳縣為國都。從前一位曾經與他一起雇傭給人家耕田的農民聽說他做了王，來到了陳縣，敲著宮門說：“我想要見陳勝。”守宮門的長官要把他捆綁起來。經他反復解說，才放開他，但仍然不肯為他通報。等陳王出門時，他攔路呼喊陳勝的名字，陳王聽到了，才召見了他，與他同乘一輛車子回宮。走進宮殿，看見殿堂房屋、帷幕帳簾之后，客人說：“多啊!陳涉大王的宮殿深廣氣派啊!”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流傳“伙涉為王”的俗語，就是從陳勝開始的。這客人在宮中出出進進越來越隨便，常常跟人講陳勝從前的一些事。有人就對陳王說：“您的客人愚昧無知，專門胡說八道，有損于您的威嚴。”陳王就把來客殺死了。各位陳王的老朋友都自己離開了，從此再沒有親近陳王的人了。

陳王任命朱房做中正，胡武做司過，專門督察群臣的過失。將領們攻占了地方回到陳縣來，命令稍不服從，就抓起來治罪，以苛刻地尋求群臣的過失作為對陳王的忠心。凡是他倆不喜歡的人，一旦有錯，不交給負責司法的官吏去審理，就擅自予以懲治。陳王卻很信任他們。將領們因為這些緣故就不再親近依附他了。這就是陳王所以失敗的原因。

創作背景

本文是記這次起義的領袖陳涉、吳廣的傳記。文中真實、完整地記述了爆發這次農民大起義的原因、經過和結局，從中反映了農民階級的智慧、勇敢和大無畏的斗爭精神。文章也比較生動地描寫了陳涉和吳廣的形象。陳涉出身雇農，胸懷大志，有政治遠見，他要求人民從“苦秦”中解放出來;他聰明果斷，具有組織群眾、制定策略、指揮戰爭的卓越才干，不愧是農民階級的杰出領袖。吳廣雖然刻畫簡略，但從他與謀起義、誘殺將尉等事跡中，也表現了非凡的機智勇敢和反抗精神。在他們身上，都充分地表現了中國古代勞動人民以不甘忍受黑暗統治而“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的英雄氣概。文章也寫到了起義軍內部的不和及自相殘殺，陳涉稱王之后的貪圖享受、信用奸邪、脫離群眾，表明了農民階級的局限性。

本文在寫作上按事件的發展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因，起義前的謀劃，再寫起義的爆發和發展，直至政權的建立，脈絡非常清晰。在記述中，則采取了先因后果的寫法。寫起義的動議，則先寫暴秦的嚴刑峻法;寫起義的發生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細節的描寫，對起義的過程、轟轟烈烈的聲勢以及起義領袖的精神面貌，進行了較為充分的展現，從而給人留下了深刻的印象。按《史記》體例，“世家”是王侯的傳記，陳涉不屬王侯，也把他列入“世家”，這是因為司馬遷認為：“秦失其政，而陳涉發跡，諸侯作難，風起云蒸，卒亡秦族。“天下之端，自涉發難”(卷一百三十《太史公自序》)司馬遷敢于為陳涉立傳，并破格將其事跡列入“世家”，表明他對陳涉歷史地位及起義作用的重視和肯定，也表現了他卓越的見識!

注釋

(1)世家，《史記》傳記的一種，主要是為王侯將相所作的傳記。陳勝雖出身雇農，但他首事反秦，功大，又曾建立“張楚”政權，故給予他重要的歷史地位，列入“世家”。

(2)陽城：今河南登封東南。

(3)陽夏(jiǎ)：今河南太康縣。

(4)嘗與人傭耕：曾經同別人一道被雇傭耕地。傭，被雇傭。

(5)輟耕之壟上：停止耕作走到田埂高地上休息。之：動詞，去，往。

(6)悵恨久之：因失望而嘆恨了很久。悵，失意，不痛快。

(7)若：代詞，你，指陳勝。

(8)燕雀安知鴻鵠(hú)之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!燕雀，麻雀，這里比喻見識短淺的人。鴻鵠，天鵝，這里比喻有遠大抱負的人。

(9)二世元年：公元前209年。秦始皇死后，他的小兒子胡亥繼位，稱為二世。

(10)發閭左適(zhé)戍漁陽：征發貧苦人民去駐守漁陽。閭左，指貧民，古時貧者居住閭左，富者居住閭右。適(zhé)戍，發配去守邊。

(11)皆次當行(háng)：都被編入謫戍的隊伍。當行，當在征發之列。

(12)屯長：戍守隊伍的小頭目。

(13)亡：逃跑;逃走。

(14)舉大計：發動大事，指起義。下文的“舉大名”意思與此相同。

(15)等：同樣。

(16)死國：為國事而死。

(17)苦秦：苦于秦(的統治)。

(18)以數(shuò)諫故：因為屢次勸諫的緣故。數，屢次。諫，古代下級對上級提意見或建議，勸誡。

(19)上使外將(jiàng)兵：皇上派(他)在外面帶兵。上：臣下對皇帝的尊稱，指秦始皇嬴政。

(20)項燕：戰國末年楚國著名將領，項梁之父、西楚霸王項羽的祖父，曾大敗秦將李信。

(21)憐：愛戴。

(22)誠以吾眾：如果把我們的人。誠：果真，表假設。

(23)唱：通“倡”，首發。

(24)宜多應者：應當(有)很多響應的人。宜：應當。

(25)足下：指對方，古人對于別人的敬稱。

(26)卜之鬼乎：把事情向鬼神卜問一下吧!卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。

(27)念鬼：考慮卜鬼的事。念，考慮、思索。

(28)乃丹書帛曰“陳勝王(wàng)”：于是(用)丹砂(在)綢子上寫“陳勝王”(三個字)。丹，朱砂。這里是“用朱砂”的意思。書，寫。王，稱王。

(29)置人所罾(zēng)魚腹中：放在別人所捕的魚的肚子里。罾(zēng)：魚網。這里作動詞，是“用魚網捕”的意思。

(30)固以怪之矣：自然就詫怪這件事了。以，通“已”，已經。

(31)間(jiàn)令：暗使。間，私自，偷著。

(32)之次所旁叢祠中：往駐地旁邊的叢林里的神廟中。次所：旅行或行軍時臨時駐扎的地方。叢祠，樹木蔭蔽的神廟。

(33)旦日：明天，第二天。

(34)往往語：到處談論。

(35)指目：指指點點，互相以目示意。

(36)將尉：押送(戍卒)的軍官。

(37)忿恚(fèn huì)尉：使尉憤怒。

(38)笞(chī)：用鞭杖或竹板打。

(39)劍挺：拔劍出鞘。

(40)召令徒屬：召集并號令所屬的人。

(41)公等：你們諸位。公，對對方的敬稱。

(42)藉第令毋斬：即使能免于斬刑。“藉”“第”“令”都是“即使、假若”的意思。

(43)十六七：十分之六七。

(44)王侯將相寧(nìng)有種乎：王侯將相難道有天生的貴種嗎?寧，難道。

(45)受命：聽從(你的)號令。

(46)袒右：露出右臂(做為起義的標志)。

(47)祭以尉首：用兩(尉)的頭祭天。

(48)蘄(qí)：今安徽宿州南。

(49)符離：今安徽宿州。

(50)徇：指率軍巡行，使人降服。

(51)铚(zhì)、酂(cuó)、苦(hù)、柘(zhè)、譙(qiáo)：秦時地名，铚、譙，在今安徽。酂、苦、柘，在今河南。

(52)行收兵：行軍中沿路收納兵源。

(53)比：等到。陳，秦時縣名，今河南淮陽。

(54)守令皆不在：郡守、縣令都不在。秦時，陳縣屬于碭郡，是郡府、縣府所在地，所以有守有令。

(55)守丞：守城的當地行政助理官。

(56)譙門中：城門洞里。

(57)三老：封建社會里管教化的鄉官。豪杰，指當地有聲望的人。

(58)被(pī)堅執銳：披著鎧甲，拿著兵器。比喻親自投身戰斗，沖鋒陷陣。被，通“披”，穿。堅，指鐵甲。銳，指武器。

(59)社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后來社稷就用來做國家的代稱。

(60)號為張楚：對外宣稱要張大楚國，即復興楚國之意。一說定國號為“張楚”。

(61)刑其長吏：懲罰當地的郡縣長官。刑，懲罰。

賞析

《陳涉世家》一文在寫作上按事件的發展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因和起義前的謀劃，再寫起義的爆發和發展，直至政權的建立，脈絡非常清晰。在記述中，則采取了先因后果的寫法。寫起義的動機，則先寫暴秦的嚴刑峻法;寫起義的發生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細節的描寫，對起義的過程、浩大的聲勢以及起義領袖的精神面貌，進行了較為充分的展現，從而給人留下了深刻的印象。

此文生動地記述了從大澤鄉起義到張楚政權建立這一段歷史進程，再現了陳勝、吳廣兩位起義領袖的英雄本色。陳勝有很高的階級覺悟，并且懷有“鴻鵠之志”。這表現在傭耕時與同伴的對話中，表現在并殺兩尉之后面對徒屬所作的講演中，尤其是“王侯將相寧有種乎”的話語，是對封建世襲制度的有力否定和批判。正是由于他富有遠見，他的話具有鼓動性，才能收到徒屬皆日“敬受命”的效果。作為起義領袖，陳勝和吳廣都能審時度勢、機智果斷，為起義作出周密的謀劃和部署。“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時，陳勝和吳廣當機立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來，說明他們對起義的時機把握得很好。二人密謀中，陳勝對時局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”這一社會背景。在這種分析的基礎上，決定打出公子扶蘇和項燕的旗號——因為“百姓多聞其賢，未知其死也”，“項燕數有功，愛士卒，楚人憐之”，“或以為死，或以為亡”，提出這一口號，則“宜多應者”。他們在卜者啟發下，精心策劃丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，騙過了其他戍卒的耳目。他們合演的殺將尉的雙簧戲，成功地點燃了起義的導火線，這些都能說明他們善于謀劃。后文中的“諸郡縣，苦秦吏者”照應上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其長吏，殺之以應陳涉”與上文“宜多應者”相呼應，這兩句話的前后照應說明了陳勝的分析完全正確，體現了他洞察時局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力，才造成起義一呼百應，并迅速遍及全國局面。

陳勝、吳廣在密謀起義之時曾找人算卦，后來又在卜者暗示下演出了丹書和狐鳴兩出騙局。這種為推翻一個政權而造輿論的騙術，在中國歷史的改朝換代關頭屢見不鮮。當廣大群眾畏天命的意識很濃厚的時候，舉事者想要“威眾”，以種種騙術把自己表現成受命于天的超人是最取巧、最見效的手法。然而，陳勝、吳廣自己并不迷信天命，“王侯將相寧有種乎”才是他們的真實思想。作者司馬遷更在記敘陳勝、吳廣行卜時，特意點破“卜者知其指意”，既“知其指意”，則“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在參與密謀。《陳涉世家》在行文中使此類騙術昭然若揭，《高祖本紀》中對劉邦制造的斬蛇之類的神話也持保留態度，這都體現了司馬遷進步的的歷史觀。

兩個將尉在大澤鄉起義中并沒有過失，他們和吳廣的一場沖突是起義領袖預謀的，但最終仍不免一死。這是因為他們是秦王朝勢力的代表人物，在殘酷的階級斗爭面前，充當了起義軍的對立面，故難逃成為犧牲品的命運。攻下蘄縣這第一個縣城后，陳勝和吳廣及時派葛嬰帶領人馬到蘄縣以東開辟新戰場，以便迅速打開局面，同時不失時機地立國稱王，建立起農民政權。這些都說明他們在起義初期戰略戰術運用得當，成功地擔當了領袖的責任。陳勝在戰斗中披堅執銳、身先士卒，吳廣“素愛人，士卒多為用者”，這些都是領袖人物不可或缺的素質，在陳勝、吳廣身上明顯地體現出來。

上述人物性格特點是通過具體事件或細節的記敘表現出來的，不難看出，《史記》在為一個個歷史人物立傳時，不僅記錄其生平大端，而且注意揭示人物的精神風貌，同時展示與人物活動相關的背景、環境，從而再現當時社會生活的真實畫面，這正是《史記》文學性的主要體現。