《師說》原文

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰："彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

《師說》譯文

古代求學的人必定有老師。老師，(是)靠(他)來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑(的問題)?(有了)疑惑，如果不跟老師(學習)，那些成為疑難問題的,(就)始終不能解答了。出生在我前頭(的人)，他懂得道理本來早于我，我(應該)跟從(他)，把他當做老師;出生在我后面(的人)，(如果)他懂得道理也早于我，我(也應該)跟從(他)，把他當做老師。我(是向他)學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此，無論(地位)高低貴賤，無論(年紀)大小，道理存在的(地方)，就是老師所在的(地方)。

唉，(古代)從師(學習)的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑就難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且(要)跟從老師請教;現在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成為圣人，愚人之所以成為愚人，(原因)大概都出在這里吧!(人們)愛他的孩子，(就)選擇老師來教他。(但是)對他自己呢，卻以跟從老師(學習)為可恥，(真是)糊涂啊!那些孩子們的老師，(是)教孩子們文字，(幫助他們)學習斷句的(老師)，不是我所說的(能)傳授那些(大)道理，解答那些(有關大道理的)疑難問題的(老師)。不理解(書本上的)字句，不能解決(大道理的)疑難問題，有的(書本上的字句)向老師學習，有的(大道理的疑難)不向老師學習;小的方面(倒要)學習，大的方面(卻反而)放棄(不學)，我未能看出那種人(是)明白(事理)的!巫醫樂師和各種工匠，(他們)不以互相學習為恥。士大夫這一類(人)，(一聽到有人)稱"老師"稱"弟子"等等，就許多人聚(在一塊兒)譏笑人家。問他們(為什么譏笑)，(他們)就說："那個(人)同那個(人)(指老師和學生)年齡差不多，道德學問也差不多啊，(以)地位低(的人為師)，就可羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚!"唉!(古代那種)跟從老師(學習)的好風尚不能恢復，(從這些話里就)可以明白了。巫醫樂師和各種工匠，君子們認為(是)不值得一提的，現在君子們的見識竟反而比不上(他們)，可真奇怪啊!

圣人沒有固定的老師，孔子(曾)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能(都)比不上孔子。孔子說："三個人同行，(里面)一定有(可以當)我的老師(的人)。"因此，學生不一定(永遠)不如老師，老師不一定(樣樣都)比學生賢能，(老師和學生的區別只是)聽到道理有的早有的遲，學問和技藝(各)有(各的)專長，(只是)如此罷了。

李家的孩子(叫)蟠(的)，年紀十七(歲)，喜歡古文，六經的_和傳文都普遍學習了，(他)不受(當時士大夫那種恥于從師的)時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人(從師)的正道，(所以)寫(這篇)《師說》送給他。

《師說》詞類活用

吾從而師之。師：名詞的意動用法，以……為師。

其下圣人也亦遠矣。下：名詞用作動詞，低于。

而恥學于師。恥：形容詞意動用法，認為……可恥。

于其身也，則恥師焉。恥：形容詞意動用法，認為……可恥。

不恥相師。師：形容詞的意動用法，以……為可恥;名詞作動詞，學習。

孔子師郯子。師：名詞的意動用法，以……為師。

位卑則足羞。羞：形容詞的意動用法，以……為羞。

小學而大遺。小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面

是故圣益圣,愚益愚。前一個“圣、愚”：形容詞作名詞，圣人、愚人。

孰能無惑。惑：形容詞作名詞，疑難的問題。

惑而不從師。惑：形容詞作代詞，疑難問題。

吾從而師之。師：名詞的意動用法，以……為師。

吾師道也。師：名詞作動詞，學習。

圣人之所以為圣。圣：形容詞作名詞，圣人。

愚人之所以為愚。愚：形容詞作名詞，愚人。

愛其子。其：第三人稱代詞作第一人稱代詞，自己。

則恥師焉。恥：形容詞的意動用法，以……為可恥。

或師焉。師：名詞作代詞，學習。

《師說》一詞多義

師：

古之學者必有師。名詞，老師。

吾師道也。動詞，學習。

吾從而師之。意動用法，以……為師。

師道之不傳也久矣。動詞，從師。

巫醫樂師百工之人。名詞，有專門技藝的人。

十年春，齊師伐我。名詞，軍隊。

傳：

師道之不傳也久矣。動詞，流傳。

所以傳道授業解惑也。動詞，傳授。

六藝經傳皆通習之。名詞，古代解釋經書的書。

朔氣傳金柝。動詞，傳遞，傳送。

舍相如廣成傳舍。名詞，客舍。

從:

惑而不從師。跟從。動詞。

乃大驚，問所從來。自,介詞。

道：

有碑仆道。名詞，道路。

吾師道也。名詞，道理。

師道之不傳也久矣。名詞，風尚。

策之不以其道。名詞，規律。

何可勝道也哉。動詞，說。

道相似也。名詞，道德學問。

惑：

所以傳道、受業、解惑也。名詞，疑難的問題。

惑而不從師。動詞，有疑難問題。

則恥師焉，惑焉。形容詞，糊涂。

之：

古之學者必有師。助詞，的。

擇師而教之。代詞，他。

師道之不傳也久矣。助詞，取消句子獨立性。

句讀之不知。助詞，賓語前置的標志。

巫醫樂師百工之人。代詞，這類，這些。

輟耕之壟上。動詞，到，往。

六藝經傳，皆通習之。代詞，它們，代“六藝經傳”。

君將哀而生之乎。代詞，我。

人非生而知之者。代詞，代“疑難的問題”。

蚓無爪牙之利。助詞，定語前置的標志。

非蛇鱔之穴無可寄托者。助詞，的。

愛其子，擇師而教之。代詞，他。

師道之不復，可知矣。結構助詞。取消獨立性。

其：

愛其子，擇師而教之。代詞，表領屬關系，他(它)的，他(它)們的。

其聞道也亦先乎吾。代詞，他，他們。

其為惑也終不解矣。代詞，表遠指，那。

其皆出于此乎。副詞，表推測、估計語氣，大概，或許。

其可怪也歟。副詞，表感嘆語氣，真的。

傳其道解其惑者也。代詞，前指老師的;后指學生的。

其出人也遠矣。代詞，指圣人。

夫庸知其年之先后生于吾乎。代詞，指“聞道先乎吾”的人。

于：

皆出于此乎。介詞，表動作行為的處所，從。

拜送書于庭。介詞，表動作行為的處所，在。

學于余。介詞，表動作行為的趨向，向。

于其身也。介詞，表動作行為對象，對，對于。

師不必賢于弟子。介詞，表比較，比。

不拘于時。介詞，表被動，被、受。

《師說》特殊句式

師者，所以傳道受業解惑也。判斷句。

道之所存，師之所存也。判斷句。

句讀之不知，惑之不解。賓語前置句，就是“不知句讀，不解惑”。“之”是賓語前置的標志。

而恥學于師。介賓后置句，介詞“于”組成的介詞結構后置。

不拘于時，學于余。介詞結構后置，介詞“于”組成的介詞結構后置。

師不必賢于弟子。介詞結構后置，介詞“于”組成的介詞結構后置。

夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎?”

生乎吾前。介詞結構后置。

其聞道也固先乎吾。介詞結構后置。

吾從而師之。省略句，省略賓語“之”。

生乎吾后。介詞結構后置。

其聞道也亦先乎吾。介詞結構后置。

道之所存，師之所存也。判斷句。

彼童子之師，授之書而習其句讀者。判斷句。

今其智乃反不能及。省略句，省略賓語“之”。