中國(guó)古代詩(shī)詞是中國(guó)古典文化的重要組成部分,也是中國(guó)古代文學(xué)的精髓。下面就是小編給大家整理的中國(guó)古詩(shī)詞鑒賞論文，希望大家喜歡。

　　中國(guó)古詩(shī)詞鑒賞論文篇1：淺析古詩(shī)詞鑒賞

　　摘 要：古詩(shī)詞古詩(shī)詞是我國(guó)古代文明中的一顆璀璨的明珠，是我國(guó)古代先哲們留給我們的文化瑰寶。我們應(yīng)多讀、多自問(wèn)、知人論世、緣景明情、以意逆志，才能透徹領(lǐng)悟古詩(shī)詞，古為今用，繼承創(chuàng)新古詩(shī)詞。

　　關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 閱讀鑒賞

　　我國(guó)古代文明歷史悠久，博大精深。古詩(shī)詞是我國(guó)古代文明中的一顆璀璨的明珠，是我國(guó)古代先哲們留給我們的文化瑰寶。作為炎黃子孫，我們必須學(xué)會(huì)閱讀鑒賞古詩(shī)詞，古為今用，繼承創(chuàng)新古詩(shī)詞。

　　一、多讀

　　所謂鑒賞，除音樂(lè)外，是與“看”的動(dòng)作緊密相連。鑒賞的“鑒”字，就是“看”的意思。雖同是一個(gè)看的動(dòng)作，卻又有種種不同的程度，和“看”相近的字，從來(lái)就有“見(jiàn)”、“視”、“觀”三字，但它們的程度卻同中有異。“見(jiàn)”是“見(jiàn)到，看見(jiàn)”之義，不包含復(fù)雜的心理作用。“視”是指“見(jiàn)到，看見(jiàn)，觀察”的意思。同一個(gè)“看”，包含“見(jiàn)”、“視”、“觀”三個(gè)階段。我們看到別人的一幅畫(huà)或一篇文章是“見(jiàn)”，表明這是某人曾畫(huà)過(guò)這么一幅畫(huà)或做過(guò)這么一篇文章，其中曾畫(huà)著或?qū)懼裁炊选?ldquo;視”則是辨別這一幅畫(huà)或這一篇文章的結(jié)構(gòu)，主旨等。而“觀”則是深入其境，用整個(gè)心思去和閱讀理解。“見(jiàn)”只是一種感官，“視”是一種知識(shí)思辨，“觀”則是包含整個(gè)的心理活動(dòng)。只有到達(dá)“觀”的境界，才稱得上“鑒賞”。但藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活，距離產(chǎn)生美。“鑒賞”有時(shí)也稱“玩賞”或“玩味”，可以說(shuō)“玩”就是“鑒賞”。而我們讀古詩(shī)詞大都是囫圇吞棗，死記硬背，結(jié)果是詩(shī)不能反復(fù)地去吟，詞不能低回地去誦，這實(shí)在是一件可惜可憾之事，只有我們不斷地去讀著玩，并且在反復(fù)玩中隨時(shí)覺(jué)有新的意味發(fā)現(xiàn)，這才是真正把玩古詩(shī)詞中的妙處，才真正稱得上閱讀鑒賞。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，“好詩(shī)不厭百回讀”，都強(qiáng)調(diào)了多讀的重要性。因此，培養(yǎng)我們古詩(shī)詞的鑒賞水平，就要力求做到多讀。劉勰說(shuō)得好：“觀千劍而后識(shí)器、操千曲而后曉聲。”我們只有通過(guò)多讀古典詩(shī)詞，走進(jìn)古典詩(shī)詞，走近作者，產(chǎn)生共鳴，并在情感的介入中陶冶自己的情操，培養(yǎng)我們的想象力，以期提高我們的古典詩(shī)詞的鑒賞能力。

　　二、多自問(wèn)

　　誠(chéng)然，要培養(yǎng)和提高古典詩(shī)詞的鑒賞水平，單純地“多讀”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)?ldquo;鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育”(《歌德談話錄》)。鑒賞是要走進(jìn)作品，走近作者，實(shí)現(xiàn)讀者與作者之間的共鳴。在我們閱讀古典詩(shī)詞時(shí)，一定要結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和積累，不斷地反復(fù)自問(wèn)，這樣就會(huì)獲得一種“鑒賞”的愉悅。如語(yǔ)法方面，我們就應(yīng)多自問(wèn)這首古詩(shī)詞是否有倒裝的現(xiàn)象。王維《山居秋暝》一詩(shī)中的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，通過(guò)自問(wèn)就明白了這是“浣女歸而竹喧，漁舟下而蓮動(dòng)”的倒置，前一句讓人先聞其聲，后見(jiàn)其人，后一句讓人先見(jiàn)其動(dòng)，后睹其物。動(dòng)靜結(jié)合，化靜為動(dòng)，寫(xiě)出了一幅生動(dòng)幽美而又祥和的山村村居圖。如抒情方面，古詩(shī)詞的抒情方法以間接抒情為主，即通過(guò)“借景抒情”、“托物言志”等方法抒發(fā)詩(shī)人的思想感情，以情景交融為最高境界。例如蘇軾的《念奴嬌・赤壁懷古》，通過(guò)自問(wèn)就明了上片描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的“如畫(huà)”景色，下片由景及人，想到雄姿英發(fā)的儒將周瑜，又由周瑜想到自己被貶謫的處境，從而抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬的無(wú)限惆悵。所以我們鑒賞古詩(shī)詞的時(shí)候，一定要多自問(wèn)：1、這首詩(shī)寫(xiě)了什么――什么人(包括作為抒情主人公的作者)?在什么地方?在什么時(shí)候?寫(xiě)了什么“物”、“景”?抒發(fā)了什么“志、“情”?2、怎樣寫(xiě)――運(yùn)用了什么手法來(lái)寫(xiě)這些“物”、“景”?3、為什么這樣寫(xiě)――運(yùn)用這種手法寫(xiě)這些“物”、“景”，對(duì)抒發(fā)這種“情”、“志”有什么作用(效果)?

　　三、知人論世

　　我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞時(shí)也應(yīng)知人論世，因?yàn)橐皇缀迷?shī)詞，往往與作者的生平經(jīng)歷及思想風(fēng)格和相關(guān)的歷史社會(huì)背景有關(guān)，即“詩(shī)如其人”。 正如魯迅先生所說(shuō)的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”如李清照的《如夢(mèng)令》，我們必須聯(lián)系這首詞寫(xiě)作的背景：李清照與趙明誠(chéng)夫婦感情篤厚，但是“結(jié)縭未久，明誠(chéng)即負(fù)笈遠(yuǎn)游，易安殊不忍別”(劉逸生《宋詞小札》)，這樣就了解詞人當(dāng)時(shí)作詞的背景，即有情人卻不能長(zhǎng)相廝守，咫尺天涯，凄涼而無(wú)奈地分居兩地，并抓住一問(wèn)一答進(jìn)行分析，我們就不難領(lǐng)悟到這首詞的離愁別緒，感傷情懷，既有愛(ài)花惜春的遺憾，又有紅顏易老的傷感，更有惜別懷人的煩悶，幾股愁思扭結(jié)，于“短幅中藏有無(wú)數(shù)曲折”。所以，閱讀鑒賞評(píng)價(jià)古詩(shī)詞，要學(xué)會(huì)知人論世，從整體上把握詩(shī)詞的基調(diào)和主旨，是鑒賞古詩(shī)詞的關(guān)鍵。

　　四、想象，置身詩(shī)境，緣景明情

　　作者在古典詩(shī)詞中所描寫(xiě)的，有些是生活經(jīng)驗(yàn)，有些是想象所得，而我們的生活經(jīng)驗(yàn)積累與作者的不同，不能一一從生活經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)會(huì)作品，所靠的大半是想象。對(duì)于作者的想象的記錄固然要用想象去領(lǐng)略，對(duì)于作者的生活經(jīng)驗(yàn)的記錄也只好用想象去領(lǐng)略。古詩(shī)詞是無(wú)形的東西，我們讀了所以會(huì)感到歡欣愉悅，覺(jué)得人物栩栩如生，繪聲繪色，全是依賴想象的結(jié)果。因此，我們鑒賞古詩(shī)詞時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮想象，置身詩(shī)境，緣景明情。如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”作者摒棄簡(jiǎn)單直觀的描寫(xiě)方法，打破傳統(tǒng)的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象。通過(guò)想象，置身詩(shī)境，我們就知道首句以“碧玉”喻樹(shù)，詩(shī)歌開(kāi)篇即以嶄新的形象引人入勝。次句，以絲帶喻柳條，寫(xiě)柳樹(shù)萬(wàn)千柔弱下垂的枝條，恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂，突出輕柔披拂的特征，活畫(huà)出春柳如絲的形象，給人以生機(jī)盎然的美感。末兩用一“細(xì)”一“裁”，把新柳嫩葉的細(xì)長(zhǎng)柔軟、清新可愛(ài)加以精心傳神的描繪，透露出作者驚喜贊美之情。“二月春風(fēng)似剪刀”，把春風(fēng)比喻成碧玉巧手中的剪刀，變虛為實(shí)，虛實(shí)相生，想象獨(dú)到奇特。再緣景明情，就知曉了賀知章把柳樹(shù)比作一個(gè)裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機(jī)勃勃、春意盎然的春天美景，流露出詩(shī)人對(duì)春天的贊美和喜愛(ài)之情。

　　五、以意逆志，透徹領(lǐng)悟

　　古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的復(fù)雜的精神活動(dòng)，易卜生曾說(shuō)過(guò)：“不僅作家在創(chuàng)作，讀者也在創(chuàng)作，他們是創(chuàng)作中的伙伴，而且往往讀者比詩(shī)人更象詩(shī)人。”所以，真正的領(lǐng)悟，必須結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和積累，走近作者，即以己意去探求作者的意思。如：王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”一般人對(duì)這首詩(shī)的理解，只停留在成功地描畫(huà)了大自然的壯麗景色上，這當(dāng)然談不上鑒賞。但如能以意逆志，透過(guò)壯麗的畫(huà)面，開(kāi)闊的意境，看到這首詩(shī)由感性到理性的升華，領(lǐng)悟這首詩(shī)所蘊(yùn)含的耐人尋味的哲理：登高才能望遠(yuǎn)，成功在于追求，事業(yè)永無(wú)止境。這說(shuō)明，如果不以意逆志，沒(méi)有透徹領(lǐng)悟作品，便不可能有真正的鑒賞。“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼晴，一只眼晴看到紙面上的話，另一只眼晴看到紙的背面。”歌德這句話道破了古詩(shī)詞鑒賞的真諦。

　　當(dāng)然，要學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞還少不了多批注。唐彪曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)而無(wú)評(píng)注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評(píng)注不可以已也。”因此，閱讀古詩(shī)詞時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持寫(xiě)點(diǎn)眉批、夾批和讀書(shū)筆記之類，對(duì)于提高閱讀鑒賞水平是大有裨益。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]劉勰.文心雕龍[M].涂光社選注.上海古籍出版社，1999.

　　[2]唐彪輯著.家塾教學(xué)法[M].趙柏英，萬(wàn)恒德選注.上海：華東師范大學(xué)出版社，1992.

　　作者簡(jiǎn)介：李迎春(1974.10-)，湖南邵陽(yáng)人，碩士，講師，科研處專職研究人員，主要從事高教管理。

　　中國(guó)古詩(shī)詞鑒賞論文篇2：淺談高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞

　　一直以來(lái)，古詩(shī)詞鑒賞都是高考語(yǔ)文的經(jīng)典題型之一，盡管分值不高，但其重要性卻不容忽視。考生在答題過(guò)程中要么審題不清，要么表述不符合規(guī)范，有的甚至張冠李戴。根據(jù)多年來(lái)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的研究，我覺(jué)得要做好古詩(shī)詞鑒賞題，可以從以下幾個(gè)方面思考：

　　一、讀

　　學(xué)生答題時(shí)往往對(duì)試題材料一掃而過(guò)，根本不認(rèn)真讀(當(dāng)然是默讀)，恨不得馬上就找到答案，到頭來(lái)是牛頭不對(duì)馬嘴。那么該怎樣去讀呢?

　　1.讀詩(shī)詞題目。在很多詩(shī)詞鑒賞材料中，詩(shī)歌的題目都有一定的暗示作用，不僅暗示事件本身，而且暗示詩(shī)歌主旨。如鑒賞柳中庸的《征人怨》時(shí)，有道題是“請(qǐng)分析‘萬(wàn)里黃河繞黑山’中‘繞’字的妙處”，不少學(xué)生答成通過(guò)廣闊無(wú)邊的黃河繞著黑山流淌，寫(xiě)出了征戰(zhàn)路途的曲折。他們?cè)谶@里就忽略了題目中“怨”的暗示性，對(duì)征人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不止的渺茫和怨恨這一主旨把握不準(zhǔn)，得分可想而知。又如《春日登樓懷歸》，詩(shī)題中“懷歸”一詞就道出情感變化了。“歸”是歸家，便是思鄉(xiāng)之情了，“懷”字有懷想之意，那么這首詩(shī)的情感就是詩(shī)人由登樓所見(jiàn)引起思鄉(xiāng)之情了，典型的借景抒情，所有問(wèn)題迎刃而解。

　　2.讀詩(shī)詞內(nèi)容。有些詩(shī)詞從題目是找不到任何有關(guān)解題的蛛絲馬跡的，這時(shí)就要看詩(shī)詞本身的內(nèi)容，高中生通過(guò)這么多年的文言知識(shí)的積淀，一般詩(shī)詞大致內(nèi)容應(yīng)該能讀懂。如2008年全國(guó)卷(二)高考語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞題是李彌遜的《春日即事》，前兩句“小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏” 由絲絲小雨想到了用絲織成的網(wǎng);再由絲網(wǎng)想到暮春，想到要把春天網(wǎng)住，即留住春天，同時(shí)看到落花滿地，天色已晚，靠近黃昏;后兩句“車塵不到張羅地②，宿鳥(niǎo)聲中自掩門”是說(shuō)我住的地方?jīng)]有一輛車經(jīng)過(guò)，黃昏時(shí)我在鳥(niǎo)兒歸巢的鳴聲中獨(dú)自掩上門扉。理解到這種程度，再加上作者被免職的背景，其思想情感就不難理解了。

　　3.讀詩(shī)詞注釋。詩(shī)詞注釋往往能暗示作者的寫(xiě)作背景，而背景又是理解作者的思想情感的關(guān)鍵。如鑒賞杜牧的《初冬夜飲》，后面就有這樣的注釋：本詩(shī)作于會(huì)昌二年，當(dāng)時(shí)杜牧受人排擠，被外放黃州，又轉(zhuǎn)池州，睦州等地。詩(shī)人受排擠被流放的背景，加上題目《初冬夜飲》，不難理解作者的孤獨(dú)苦悶之情了。

　　4.讀問(wèn)題。這一點(diǎn)很容易被考生忽視，由于考場(chǎng)上時(shí)間有限，考生心理素質(zhì)不穩(wěn)定，容易浮躁，沒(méi)能認(rèn)真分析問(wèn)題，結(jié)果答非所問(wèn)。如鑒賞張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，有這樣一道題：在詩(shī)歌中作者寫(xiě)了哪幾種景物?這些景物有什么特征?前一個(gè)問(wèn)題容易回答，后一個(gè)問(wèn)題有不少的考生答成“孤獨(dú)、寂寞”等，誤把景物特征答成作者的思想感情了。

　　二、悟

　　前面談到的幾個(gè)方面是從淺層次讀懂了詩(shī)詞，要想深層次理解，還得注意以下三方面：

　　1.悟意象。意象就是詩(shī)人在詩(shī)詞中借以傳達(dá)情感的物象，有的意象甚至可以表達(dá)某種固定的情感。如陶淵明“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山” 中菊花是堅(jiān)貞、高潔品格的象征;王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。” 中梅花是

　　冰清玉潔、不愿同流合污的品質(zhì)象征;“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)中梧桐則是凄涼悲傷的象征等等。

　　2.悟關(guān)鍵詞。如杜甫的《蜀相》 “映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“自”和“空”這兩個(gè)詞就是關(guān)鍵詞，抓住這兩個(gè)詞就抓住了作者的情感。因?yàn)槎鸥Υ诵杏斡[武侯祠廟，絕非像一般游客純粹觀光，換言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凜凜，使得他百感中來(lái)，萬(wàn)端交集，然后才越發(fā)覺(jué)察到滿院萋萋碧草，寂寞之心難言;才越發(fā)感受到數(shù)聲嚦嚦黃鸝，荒涼之境無(wú)限。

　　3.悟藝術(shù)手法。在做詩(shī)詞鑒賞題時(shí)，很多考生不習(xí)慣使用專門術(shù)語(yǔ)答題，從而造成一種下筆千言，難得一分的尷尬局面。比如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，�M天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。如果考生不知道“反襯”這一術(shù)語(yǔ)，一味地渲染紅葉青山這樣亮麗的景色，很可能連詩(shī)人的情感傾向都要弄錯(cuò)。藝術(shù)手法一般包括三個(gè)方面，表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和修辭，具體內(nèi)容可參見(jiàn)相關(guān)資料，這里不贅述。

　　三、聯(lián)

　　聯(lián)就是聯(lián)想，因?yàn)樵?shī)詞是一種高度濃縮的文學(xué)藝術(shù)，常常是言有盡而意無(wú)窮，所以我們?cè)阼b賞時(shí)必須充分發(fā)揮想象力，盡可能將文字背后的隱含信息挖掘出來(lái)。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜�O西”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。

　　四、規(guī)范性答題

　　如果學(xué)生能順利完成以上步驟，就說(shuō)明他們基本讀懂了詩(shī)歌。但讀懂并不能表明能得分，關(guān)鍵還要看語(yǔ)言組織技巧。有的學(xué)生拿到題，讀一遍之后就匆匆下筆，這樣經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致文不對(duì)題，答非所問(wèn)，因此讓學(xué)生答題前一定要看清楚，問(wèn)什么，答什么，無(wú)需引經(jīng)據(jù)典，洋洋灑灑。此外，學(xué)生要有運(yùn)用術(shù)語(yǔ)答題的意識(shí)，術(shù)語(yǔ)的使用可以使答案顯得厚實(shí)，有深度，從而增加得分幾率，如詩(shī)歌手法較為常用的有“托物言志、虛實(shí)相生、以動(dòng)襯靜、直抒胸臆、借景抒情、情景交融等，這樣就容易抓住答案的關(guān)鍵，得分自然就高了。除了手法，還有像詩(shī)歌的思想、意境、語(yǔ)言等，都有專門術(shù)語(yǔ)，務(wù)必讓學(xué)生掌握。人們常說(shuō)量體裁衣，看菜吃飯，詩(shī)歌鑒賞也要學(xué)會(huì)看分采點(diǎn)，分值大，采分點(diǎn)必然多一些，分值小，就只需要簡(jiǎn)要概括。掌握了這些答題技巧，學(xué)生在組織答案時(shí)就會(huì)少走彎路，詩(shī)歌鑒賞整體得分才會(huì)有所提高。

　　總之，古詩(shī)詞鑒賞對(duì)于大多數(shù)考生來(lái)說(shuō)難度都比較大，但我們只要掌握了方法，加上一些鑒賞知識(shí)的積累，相信會(huì)在考場(chǎng)上立于不敗之地的。

　　中國(guó)古詩(shī)詞鑒賞論文篇3：淺談古詩(shī)詞的鑒賞

　　詩(shī)詞，繆斯圣地中的陽(yáng)春白雪，文學(xué)領(lǐng)域里的璀璨明珠，“ 藝術(shù)中的藝術(shù)，文學(xué)里的文學(xué)”，詩(shī)詞，歷來(lái)被尊為“文學(xué)之上乘”，在吾華夏文明燦爛的長(zhǎng)卷中，名家燦若繁星，杰作浩如煙海。古詩(shī)詞，膾炙人口，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代表了國(guó)人審美理想之最高境界。倘吾莘莘學(xué)子求學(xué)十余載，仍徘徊于繆斯之庭院，不能啟其門扉，窺其堂奧，睹其芳容，更不能登堂入室，采擷奇葩，承傳詩(shī)詞精華，實(shí)乃吾民族文化之損失， 教育教學(xué)之遺憾。

　　詩(shī)內(nèi)乾坤大,詞中日月長(zhǎng)。孔子曾訓(xùn)戒其子孔鯉道：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”不學(xué)詩(shī)，說(shuō)話言不逮意，蒼白干癟。然而重要的是，詩(shī)詞乃我們靈魂的棲居地，吾輩更應(yīng)詩(shī)意地棲居于大地。為民族文化傳承計(jì)，為高尚靈魂塑造計(jì)，語(yǔ)文教師務(wù)必激勵(lì)學(xué)生儲(chǔ)備必要的鑒賞知識(shí)，在古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)中，“讀”字當(dāng)頭，引領(lǐng)他們反復(fù)吟誦，讓他們放飛想像的翅膀，品象、推意，扣開(kāi)古詩(shī)詞的門扉，感受詩(shī)人跳動(dòng)的脈搏，觸摸詩(shī)人高尚的靈魂。

　　一、儲(chǔ)備一些與之相關(guān)的基本知識(shí)

　　首先是寫(xiě)景抒情、詠物言志、邊塞征戰(zhàn)、懷古詠史、羈旅懷鄉(xiāng)、即事感懷等詩(shī)詞知識(shí)的儲(chǔ)備。

　　其次了解詩(shī)人的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格。詩(shī)詞畢竟是一種高度濃縮、簡(jiǎn)約、含蓄的藝術(shù)，“知其人，方能解其言”。譬如，朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》：

　　洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

　　妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?

　　乍看，僅一首抒新嫁娘情懷之詩(shī);然實(shí)乃朱慶馀進(jìn)京應(yīng)考時(shí)，呈給張籍投石問(wèn)路的干謁詩(shī)。張籍是中唐著名的樂(lè)府詩(shī)詩(shī)人，和王建齊名，世稱"張王" ，歷任國(guó)子監(jiān)助教、秘書(shū)郎、水部員外郎、仕終國(guó)子司業(yè)，故世稱張水部、張司業(yè)。其樂(lè)于提攜后進(jìn)又與韓愈齊名，考生朱慶馀臨近科舉，心中忐忑，作此詩(shī)探聽(tīng)虛實(shí)，征求意見(jiàn)。詩(shī)中以新嫁娘自比，以夫婿比張籍，以舅姑(公公、婆婆)比主考官，言外有言、意外藏意。要理解這首詩(shī)的內(nèi)容,是無(wú)法拋開(kāi)其相關(guān)背景知識(shí)的。

　　再次，古詩(shī)詞中一些慣用的意象必須掌握。在古詩(shī)詞中，創(chuàng)作者常借一些特定的事物來(lái)表達(dá)主題思想及感情，這些事物在漫長(zhǎng)的 歷史進(jìn)程中被賦予了某種特定的內(nèi)涵。譬如“杜鵑”的意象，在古詩(shī)詞中它常常與哀怨、思?xì)w相關(guān)。

　　另外，要了解古詩(shī)詞的 發(fā)展流派，掌握古詩(shī)詞鑒賞的一些必備的知識(shí)和常用的術(shù)語(yǔ)。

　　二、必須重視誦讀

　　“讀”，是扣開(kāi)古詩(shī)詞的門扉的手段。教有千法，讀為上策。學(xué)習(xí)詩(shī)詞，“讀”字當(dāng)頭，反復(fù)吟誦，觸發(fā)語(yǔ)感。諺語(yǔ)云：“拳不離手，曲不離口。”同樣“詩(shī)不離讀”。讀，是智慧之母，鑒賞之源，教學(xué)之魂。詩(shī)詞教學(xué)要“讀”占鰲頭。

　　劉勰說(shuō)，“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”學(xué)生每閱讀一次，其實(shí)就是展開(kāi)羽翅“神思”一次，以至“思接千載、視通萬(wàn)里”。美學(xué)泰斗、著名的文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬f(shuō)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手。”讀是詩(shī)詞鑒賞的第一步，是形成語(yǔ)文素質(zhì)，獲取新知的重要途徑。教學(xué)過(guò)程中要以誦讀為基礎(chǔ)，激勵(lì)學(xué)生旁若無(wú)人地讀，瘋狂地讀，聲嘶力竭地讀，從硬讀到熟讀，從熟讀到吟誦。進(jìn)而將客觀的“言語(yǔ)對(duì)象”內(nèi)化為主觀的“語(yǔ)感圖式”，形成語(yǔ)感。如果教師一上臺(tái)來(lái)就喋喋不休地串講，定會(huì)搞得學(xué)生昏昏欲睡，難怪學(xué)生說(shuō)“我們一讀就流淚，老師一講我就睡”，倘是如此，學(xué)生何以能啟其門扉，窺其堂奧?

　　大抵為文之高手，皆有厚“讀”之基礎(chǔ)。讀多了,順口了, 自然就蹦然而出了。

　　中學(xué)課本所選古詩(shī)詞皆詩(shī)詞中之精品，最宜誦讀吟詠，誦讀者于吟詠之中含英咀華，享受美感，默化潛移，熏性陶情，且口耳開(kāi)放，達(dá)到心靈之契合。然而，“讀”不能單按一個(gè)調(diào)門兒，否則會(huì)單調(diào)得使讀者疲倦，聽(tīng)者厭倦。惟有變換聲調(diào)，讀出輕重，讀出緩急，讀出抑揚(yáng)，讀出高低，讀得搖頭晃腦，讀得心醉神迷，才會(huì)使學(xué)生感到“其樂(lè)無(wú)窮”，才能使學(xué)生深得詩(shī)詞之意蘊(yùn)。 三、要從“象”入手，推出“意”來(lái)

　　古詩(shī)詞的鑒賞，須重視“意象”的解讀。詩(shī)詞有著“言有盡而意無(wú)窮”的特質(zhì)，鑒賞時(shí)要從“象”入手，聯(lián)系詩(shī)人的創(chuàng)作背景、詩(shī)詞的類型特征、作品的意象導(dǎo)向、相關(guān)的典故寓言，引領(lǐng)學(xué)生放飛想象，反復(fù)品“象”，推出“意”來(lái)。

　　“古詩(shī)之妙, 專求意象。”創(chuàng)作詩(shī)詞就是創(chuàng)作“意象”，詩(shī)人心中的“意”，須化之為“象”，方能傳達(dá)至讀者心中。古人造一個(gè)象，立一個(gè)意，這便是詩(shī)。自從有詩(shī)詞以來(lái)，詩(shī)人們便有意無(wú)意地開(kāi)始創(chuàng)造和使用各種意象。在我國(guó)古詩(shī)詞漫長(zhǎng)的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，其意蘊(yùn)基本恒定。因此。古詩(shī)詞鑒賞的突破口就是品象，讓學(xué)生由實(shí)至虛，放飛想象，沿波討源，力求獲得表象背后的“言外之意”、“韻外之致”。

　　然而，意象只是詩(shī)人營(yíng)造意境的手段和材料，意境才是詩(shī)人所追求的 藝術(shù)創(chuàng)造的終極目標(biāo)。古詩(shī)詞的鑒賞，就是讓閱讀者通過(guò)語(yǔ)言媒介，去感受作品中鮮明的意象，登堂入室，窺見(jiàn)作品的意境。其一是抓住畫(huà)面，其二是抓情感。譬如，柳永《雨霖鈴》詞中“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;，教師引導(dǎo)學(xué)生解讀“楊柳”“曉風(fēng)”“殘?jiān)?rdquo;等意象，放飛想象，然后腦海中呈現(xiàn)出楊柳依依，曉風(fēng)吹拂，殘?jiān)挛⒚鳎搶?shí)相生，形神兼?zhèn)?情景交融，如在目前的境界，這些最能觸動(dòng)人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了詞人感傷離別的悲哀。

　　因此，教師引導(dǎo)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞不能駐足于意象，要展開(kāi)聯(lián)想和想象，或者以自己的生命直覺(jué)去感悟、冥會(huì)，披文入情，從血液奔向血液，從心靈抵達(dá)心靈，甚至遭遇類似禪宗似的神秘體驗(yàn)，方能領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境。

　　四、選擇鑒賞的角度，感受魅力，賞析“亮點(diǎn)”

　　“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，鑒賞時(shí)選擇角度非常重要。或把握主旨，或理解形象、或品味語(yǔ)言，或體會(huì)感情，或品評(píng)意境，或辨析風(fēng)格，或賞析技巧。不求面面俱到,只求重點(diǎn)突出。“寧挖一口井,不挖一條河”。

　　譬如品味詩(shī)詞的語(yǔ)言，感受語(yǔ)言魅力。或體會(huì)題眼、詩(shī)眼、尋常詞語(yǔ)的蘊(yùn)涵，或評(píng)析詩(shī)人煉字煉句的作用，或從整體上領(lǐng)略語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)言是詩(shī)詞塑造形象，反映思想內(nèi)容的唯一媒介，惟有準(zhǔn)確理解詩(shī)詞的語(yǔ)言，才有可能對(duì)詩(shī)詞內(nèi)蘊(yùn)作深層次的判斷、鑒賞和評(píng)價(jià)。其一是能讀懂詩(shī)詞中的語(yǔ)言文字，弄懂具體詞句的意思，并透過(guò)文字進(jìn)一步窺視作者所表達(dá)的思想感情和表達(dá)作用;其二是從整體上理解作者運(yùn)用語(yǔ)言的特質(zhì)。

　　又如鑒賞詩(shī)詞的表達(dá)技巧。詩(shī)詞的表達(dá)技巧含義廣泛，類別界線亦不甚分明，兼類錯(cuò)綜之現(xiàn)象也不在少數(shù)。大致說(shuō)來(lái)，主要是指詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)形式、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和修辭手法。象征、烘托、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生，欲揚(yáng)先抑之類。鑒賞詩(shī)詞的表達(dá)技巧，不在于辨識(shí)作品運(yùn)用了何種表達(dá)之技巧，而在于分析、評(píng)述創(chuàng)作者運(yùn)用這些表達(dá)技巧所產(chǎn)生的表達(dá)作用、表達(dá)效果。

　　古詩(shī)詞鑒賞角度不求面面俱到,只求重點(diǎn)突出，教師引導(dǎo)學(xué)生選擇該詩(shī)最突出最有價(jià)值的方面。另外，詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程是一個(gè)審美的過(guò)程,是讀者與詩(shī)人心靈的溝通與共鳴，因此對(duì)古詩(shī)詞的解讀，要力求得真實(shí)還原作者的意圖，其次才是欣賞者“以我觀物，故物皆著我之色彩”的視角方式，具體不一一贅述。

　　詩(shī)無(wú)達(dá)詁，教亦多術(shù)， 教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育，實(shí)乃對(duì)學(xué)生心靈的‘喚醒’，教育之最終目的為激發(fā)學(xué)生之創(chuàng)造潛力。古詩(shī)詞的鑒賞，就是要求教師以飽滿的熱情感染學(xué)生，攜學(xué)生和經(jīng)典同行，與圣賢為友，同哲人對(duì)話，豐富學(xué)生思想，啟迪學(xué)生智慧，陶冶情操，開(kāi)拓胸襟，提升品位，提高素養(yǎng)。

　　
看過(guò)“中國(guó)古詩(shī)詞鑒賞論文”