開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

　　待到重陽(yáng)日，還來就菊花。

　　《過故人莊》是唐代詩(shī)人孟浩然創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)，寫的是詩(shī)人應(yīng)邀到一位農(nóng)村老朋友家做客的經(jīng)過。在淳樸自然的田園風(fēng)光之中，舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發(fā)了詩(shī)人和朋友之間真摯的友情。這首詩(shī)初看似乎平淡如水，細(xì)細(xì)品味就像是一幅畫著田園風(fēng)光的中國(guó)畫，將景、事、情完美地結(jié)合在一起，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

分析盛唐山水田園詩(shī)歌的精神篇2

　　朝代：唐朝|作者：王維

　　新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。

　　郭門臨渡頭，村樹連溪口。

　　白水明田外，碧峰出山后。

　　農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。

　　《新晴野望》是唐代大詩(shī)人王維的作品。全詩(shī)描繪初夏時(shí)節(jié)，雨過天晴，詩(shī)人眺望原野所見到的田園風(fēng)光，農(nóng)民抓緊了雨過天晴的有利時(shí)機(jī)而突擊耕種的情形。使新晴景象與農(nóng)民勞作融為一體，構(gòu)成一幅景色優(yōu)美且又充滿生活氣息的畫卷。表達(dá)了詩(shī)人熱愛自然、眷戀田園的情懷。

分析盛唐山水田園詩(shī)歌的精神篇3

　　朝代：唐朝|作者：王維

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

　　該詩(shī)是王維題友人皇甫岳所居的云溪?jiǎng)e墅所寫的組詩(shī)《皇甫岳云溪雜題五首》之首。五首詩(shī)每一首寫一處風(fēng)景，接近于風(fēng)景寫生，而不同于一般的寫意畫，或許是一處景點(diǎn)。《鳥鳴澗》，側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美。《鳥鳴澗》中，不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的環(huán)境，而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛。

分析盛唐山水田園詩(shī)歌的精神篇4

　　朝代：唐朝|作者：王維

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　這是一首寫山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。首聯(lián)寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫此景美好，是潔身自好的所在。全詩(shī)通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。“明月松間照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。

分析盛唐山水田園詩(shī)歌的精神篇5

　　夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。

　　松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。

　　樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。

　　之子期宿來，孤琴候蘿徑。

　　《宿業(yè)師山房期丁大不至》是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。此詩(shī)寫在山間夜宿，期待友人不至。前六句盡寫夜色：夕陽(yáng)西下，萬(wàn)壑蒙煙，涼生松月，清聽風(fēng)泉，樵人歸盡，暮鳥棲定;后兩句寫期待故人來宿而未至，于是抱琴等待。全詩(shī)不僅表現(xiàn)出山中從薄暮到深夜的時(shí)令特征，而且融合著詩(shī)人期盼知音的心情，境界清新幽靜，語(yǔ)言委婉含蓄。

　　王維寫過政治詩(shī)，邊塞詩(shī)，但能反映他獨(dú)特成就的還是他那別有勝景的山水田園詩(shī)。他目睹了官場(chǎng)傾軋，世情翻覆，并且自身也體驗(yàn)到了仕途的沉浮不定后，“愿得燕弓射天將，縱死猶聞俠骨香”功業(yè)心和熱情迅速冷卻下來。中年以后，即抱持了“漆園非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。但寄一微官，婆娑數(shù)株樹。”的生活態(tài)度，內(nèi)隱外仕，選擇了一條亦官亦隱的生活道路。他的山水田園詩(shī)，既是個(gè)人心靈的寫照，也是時(shí)代思潮在詩(shī)國(guó)的投影。

　　王維山水詩(shī)，既有雄渾壯觀的自然景象，更多見清逸雅致的山水畫面。如：《漢江臨泛》“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。”再如《終南山》“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”前一首詩(shī)，寫江漢風(fēng)光，運(yùn)用了水墨山水的造境和運(yùn)筆，大處落墨，勾勒出江漢雄渾壯闊，水天一起浮動(dòng)，山色若有若無(wú)的景色。后一首詩(shī)，寫終南山的勝境，意象朦朧，含蘊(yùn)極富，山中的青嵐疊翠，千巖萬(wàn)壑盡都籠罩于茫茫“白云”，蒙蒙“青靄”之中。

　　孟浩然：幽居襄陽(yáng)鹿門山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建時(shí)代少有的流名千古的布衣詩(shī)人之一。李白有詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”孟浩然乃真隱者。古代士人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。他選擇了第二條路，清心寡欲，淡泊寧?kù)o地陶醉于自然山水之中，追求詩(shī)歌的最高境界——自然美。他的詩(shī)近于陶詩(shī)，而又自有風(fēng)格。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，“驚濤來似雪，一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩(shī)并不多見。有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩(shī)作。他詩(shī)寫隱者的情懷：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天。……”。(《秋登蘭山寄張五》)他詩(shī)寫田家的歡趣：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。”(《過故人莊》)清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內(nèi)心的孤清和寂寞。抱卷沉思，我們仿佛看到了一個(gè)心高氣傲的詩(shī)人郁郁獨(dú)行在山道上，山風(fēng)吹拂著飄逸的長(zhǎng)衫。

　　李白：繼王、孟之后，李白又為山水詩(shī)開拓新境界。李白山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。山水詩(shī)本來就是詩(shī)人審美理想的對(duì)象化，是詩(shī)人心靈的外化，山水詩(shī)必然要表現(xiàn)詩(shī)人自我。但是在王維、孟浩然等詩(shī)人那里，自然山水畫主要是他們寄托精神，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而在李白，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個(gè)人自由解放的天地。強(qiáng)烈的主體意識(shí)，使詩(shī)人“自我”不是消融隱沒在自然山水畫中，而是使自然積極地表現(xiàn)著詩(shī)人自我。他那些最有個(gè)性的詩(shī)句，如“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間”、“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”，“飛流直下三千尺”、“廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張”，“登高壯觀天地闊，大江茫茫去不返”表現(xiàn)了詩(shī)人不拘撿，肆性情的詩(shī)人自我，這里自無(wú)而落的黃河，依傍星斗的廬山、飛流千仞的瀑布，都已融入了詩(shī)人狂放不羈、傲岸不群的鮮明個(gè)性。李白詩(shī)中自然山水，多帶有流動(dòng)飛揚(yáng)、奔放不羈的特點(diǎn)，顯示了一種動(dòng)態(tài)美，與王維形成對(duì)照。

　　如果說，王維在靜態(tài)的山水中隱沒了自我的話，那么，李白則常常借助動(dòng)態(tài)的自然山水而浮現(xiàn)出詩(shī)人自我。