西上太白峰，夕陽窮登攀。

　　太白與我語，為我開天關。

　　愿乘泠風去，直出浮云間。

　　舉手可近月，前行若無山。

　　一別武功去，何時復更還?

　　【賞析】：

　　李白于天寶元年(742)應詔入京時，可謂躊躇滿志。但是，由于朝廷昏庸，權貴排斥，他的政治抱負根本無法實現，這使他感到惆悵與苦悶。這種心情就反映在《登太白峰》一詩上。

　　“西上太白峰，夕陽窮登攀。”詩的開頭兩句，就從側面烘托出太白山的雄峻高聳。你看，李白從西攀登太白山，直到夕陽殘照，才登上峰頂。太白峰，在今陜西武功縣南九十里，是秦嶺著名秀峰，高矗入云，終年積雪，俗語說：“武功太白，去天三百。”山勢如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一“窮”字，表現出詩人不畏艱險、奮發向上的精神。起句“西上太白峰”正是開門見山的手法，為下面寫星寫月作了準備。登高壯觀，詩人浮想聯翩，仿佛聽到：“太白與我語，為我開天關。”

　　太白星對他傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開通向天界的門戶。詩人和星星之間的友誼是多么親切動人，富有人情味啊!李白一向熱愛皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們人格化：“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”(《把酒問月》)“舉杯邀明月，對影成三人。”(《月下獨酌》)詩人好象在向明月這個知心朋友問候，共敘歡情。而在這首詩里，太白星則主動問好，同他攀談，并愿為之“開天關”。詩人想象新穎活潑，富有情趣。在這里，李白并沒有直接刻劃太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側耳傾談，悄語密話的情景，就生動鮮明地表現出太白山高聳入云的雄姿。這是一種化實為虛，以虛寫實的手法。李白另有一些詩也描繪了太白山的高峻，但卻是用實寫的手法，如《古風其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。”《蜀道難》中，也正面形容太白山的險峻雄奇：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”雖然是同一個描寫對象，李白卻根據詩歌內容的不同要求而采用豐富多彩的表現方式，使人時時有新穎之感。詩人登上太白峰，通向上天的門戶又已打開，于是幻想神游天界：乘著習習和風，飄然高舉，自由飛升，穿過濃密云層，直上太空，向月奔去。“愿乘泠風去，直出浮云間”，形象是多么自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開闊。詩人飄飄然有出世之思。“愿乘泠風去”，化用《莊子。逍遙游》“夫列子御風而行，泠然善也”語意。但這里用得靈活自然，并不顯出斧鑿痕跡。“舉手可近月，前行若無山。”這兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)有些相似。詩人滿懷豪情逸志，飛越層巒迭嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個性的自由發展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠，想象奇特，形象瑰瑋，藝術構思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩高潮所在。然而，李白真的就甘心情愿拋開人世，脫離現實，一去不復返嗎?看來還不是的：“一別武功去，何時復更還?”

　　正當李白幻想乘泠風，飛離太白峰，神游月境時，回頭望見武功山，心里卻惦念著：一旦離別而去，什么時候才能返回來呢?一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情不禁油然而生，深深地縈繞在心頭。在長安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”(李陽冰《草堂集序》)。詩人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，遠離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。“何時復更還?”細致地表達了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復雜的心理狀態，言有盡而意無窮，蘊藉含蓄，耐人尋味。

　　晚唐詩人皮日休說過：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。”這首詩就帶有這種浪漫主義的創作特色。全詩借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結構跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動曲折地反映了詩人對黑暗現實的不滿和對光明世界的憧憬。

李白詩歌詳細賞析篇2

　　【作者】：李白——《秋登宣城謝朓北樓》

　　江城如畫里，山晚望晴空。

　　兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

　　人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

　　誰念北樓上，臨風懷謝公。

　　【賞析】：

　　謝朓北樓是南齊詩人謝朓任宣城太守時所建，又名謝公樓，唐時改名疊嶂樓，是宣城的登覽勝地。宣城處于山環水抱之中，陵陽山岡巒盤屈，三峰挺秀;句溪和宛溪的溪水，縈回映帶著整個城郊，真是“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中”(杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》)。這詩作于天寶十三載(754)，這年中秋節后，李白從金陵再度來到宣城。

　　一個晴朗的秋天的傍晚，詩人獨自登上了謝公樓。嵐光山影，是如此的明凈!憑高俯瞰，這“江城”簡直是在畫圖中似的。開頭兩句，詩人把他登覽時所見景色概括地寫了出來，總攝全篇，一下子就把讀者深深吸引住，一同進入詩的意境中去了。嚴羽《滄浪詩話》云：“太白發句，謂之開門見山。”指的就是這種表現手法。

　　中間四句是具體的描寫。這四句詩里所塑造的藝術形象，都是從上面的一個“望”字生發出來的。從結構的關系來說，上兩句寫“江城如畫”，下兩句寫“山晚晴空”;四句是一個完整的統一體，而又是有層次的。“兩水”指句溪和宛溪。宛溪源出嶧山，在宣城的東北與句溪相會，繞城合流，所以說“夾”。因為是秋天，溪水更加澄清，它平靜地流著，波面上泛出晶瑩的光。用“明鏡”來形容，是最恰當不過的。“雙橋”指橫跨溪水的上、下兩橋。上橋叫做鳳凰橋，在城的東南泰和門外;下橋叫做濟川橋，在城東陽德門外，都是隋文帝開皇年間(581-600)的建筑。這兩條長長的大橋架在溪上，倒影水中，從高樓上遠遠望去，縹青的溪水，鮮紅的夕陽，在明滅照射之中，橋影幻映出無限奇異的璀燦色彩。這哪里是橋呢?簡直是天上兩道彩虹，而這“彩虹”的影子落入“明鏡”之中去了。讀了這兩句，我們會自然而然地聯想到詩人另一名作《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。兩者同樣是用比擬的手法來塑造形象，同樣用一個“落”字把地下和天上聯系起來;然而同中有異，異曲同工：一個是以銀河比擬瀑布的飛流，一個是用彩虹寫夕陽明滅的波光中雙橋的倒影;一個著重在描繪其奔騰直下的氣勢，一個著重在顯示其瑰麗變幻的色彩，兩者所給予人們的美感也不一樣，而詩人想象的豐富奇妙，筆致的活潑空靈，則同樣使人驚嘆。

　　秋天的傍晚，原野是靜寂的，山岡一帶的叢林里冒出人家一縷縷的炊煙，橘柚的深碧，梧桐的微黃，呈現出一片蒼寒景色，使人感到是秋光漸老的時候了。

　　我們不難想象，當時詩人的心情是完全沉浸在他的視野里，他的觀察是深刻的，細致的;而他的描寫又是毫不粘滯的。他站得高，望得遠，抓住了一剎那間的感受，用極端凝煉的形象語言，在隨意點染中勾勒出一個深秋的輪廓，深深地透漏出季節和環境的氣氛。他不僅寫出秋景，而且寫出了秋意。如果我們細心領會一下，就會發現他在高度概括之中，用筆是絲絲入扣的。

　　這結尾兩句，從表面看來很簡單，只不過和開頭二句一呼一應，點明登覽的地點是在“北樓上”;這北樓是謝朓所建的，從登臨到懷古，似乎是照例的公式，因而李白就不免順便說一句懷念古人的話罷了。這里值得注意是“誰念”兩個字。“懷謝公”的“懷”，是李白自指，“誰念”的“念”，是指別人。兩句的意思，是慨嘆自己“臨風懷謝公”的心情沒有誰能夠理解。這就不是一般的懷古了。

　　李白在長安為權貴所排擠、棄官而去之后，政治上一直處于失意之中，過著飄蕩四方的流浪生活。客中的抑郁和感傷，特別當搖落秋風的時節，他那寂寞的心情，是可以想象的。宣城是他舊游之地，現在他又重來這里。一到宣城，他就會懷念到謝朓，這不僅因為謝朓在宣城遺留下象疊嶂樓這樣的名勝古跡，更重要的是因為謝朓對宣城有著和自己相同的情感。當李白獨自在謝朓樓上臨風眺望的時候，面對著謝朓所吟賞的山川，緬懷他平素所仰慕的這位前代詩人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，反映了他政治上苦悶彷徨的孤獨之感;正因為政治上受到壓抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人;他當時復雜的情懷，又有誰能夠理解呢?

李白詩歌詳細賞析篇3

　　【作者】：李白——《與夏十二登岳陽樓》

　　樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。

　　雁引愁心去，山銜好月來。

　　云間連下榻，天上接行杯。

　　醉后涼風起，吹人舞袖回。

　　【賞析】：

　　乾元二年(759)，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽，秋季作這首詩。夏十二，李白朋友，排行十二。岳陽樓座落在今湖南岳陽市西北高丘上，“西面洞庭，左顧君山”，與黃鶴樓、滕王閣同為南方三大名樓，于開元四年(716)擴建，樓高三層，建筑精美。歷代遷客騷人，登臨游覽，莫不抒懷寫志。李白登樓賦詩，留下了這首膾炙人口的篇章，使岳陽樓更添一層迷人的色彩。詩人首先描寫岳陽樓四周的宏麗景色：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。”岳陽，這里是指天岳山之南一帶。天岳山又名巴陵山，在岳陽縣西南。登上岳陽樓，遠望天岳山南面一帶，無邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠方，洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無際。這是從樓的高處俯瞰周圍的遠景。站得高，望得遠，“岳陽盡”、“川迥”、“洞庭開”，這一“盡”、一“迥”、一“開”的渺遠遼闊的景色，形象地表明詩人立足點之高。這是一種旁敲側擊的襯托手法，不正面寫樓高而樓高已自見。

　　李白這時候正遇赦，心情輕快，眼前景物也顯得有情有意，和詩人分享著歡樂和喜悅：“雁引愁心去，山銜好月來。”詩人筆下的自然萬物好象被賦予生命，你看，雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心;月出山口，仿佛是君山銜來了團圓美好之月。“雁引愁心去”，《文苑英華》作“雁別秋江去”。后者只是寫雁兒冷漠地離別秋江飛去，缺乏感情色彩，遠不如前者用擬人化手法寫雁兒懂得人情，帶走愁心，并與下句君山有意“銜好月來”互相對仗、映襯，從而使形象顯得生動活潑，情趣盎然。“山銜好月來”一句，想象新穎，有獨創性，著一“銜”字而境界全出，寫得詭譎縱逸，詼諧風趣。

　　詩人興致勃勃，幻想聯翩，恍如置身仙境：“云間連下榻，天上接行杯。”在岳陽樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般。這里又用襯托手法寫樓高，夸張地形容其高聳入云的狀態。這似乎是醉眼蒙眬中的幻景。誠然，詩人是有些醉意了：“醉后涼風起，吹人舞袖回。”樓高風急，高處不勝寒。醉后涼風四起，著筆仍在寫樓高。涼風習習吹人，衣袖翩翩飄舞，儀表何等瀟灑自如，情調何等舒展流暢，態度又何其超脫豁達，豪情逸志，溢于言表。收筆寫得氣韻生動，蘊藏著濃厚的生活情趣。

　　整首詩運用陪襯、烘托和夸張的手法，沒有一句正面直接描寫樓高，句句從俯視縱觀岳陽樓周圍景物的渺遠、開闊、高聳等情狀落筆，卻無處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，可謂自然渾成，巧奪天功。

李白詩歌詳細賞析篇4

　　【作者】：李白——《登金陵鳳凰臺》

　　鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

　　吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

　　總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

　　【賞析】：

　　李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。

　　開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節流轉明快，極其伏美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!

　　三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢!

　　詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

　　李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語。慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

　　李白——《望廬山瀑布》

　　【作者】：李白——《望廬山瀑布》

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　【賞析】：

　　香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”(樂史《太平寰宇記》)。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題：“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“掛”起來呢?“壯哉造化功”!所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動：“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。你看!巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到象是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。

　　宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”(《詩人玉屑》)這個看法在這首詩里似乎特別有說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現出來了。“掛”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什么樣子。

　　中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布、瀑布……，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。無怪蘇軾說：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”(《戲徐凝瀑布詩》)話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑒賞家。