越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜 飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還 ，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使 我不得開心顏!

唐玄宗天寶三年(744)，李白在長(zhǎng)安受排擠，被賜金放還 。第二年，他從東魯向南游歷吳越，寫下了這首詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥选Ｔ?shī)人將夢(mèng)境中的天姥山，描繪得虛幻而玄奇，恍惚莫測(cè)而意境開闊雄偉。

詩(shī)文可以分三部分：

第一部分為前四句。詩(shī)文首先寫到古代傳說(shuō)中的三仙山之一的瀛洲虛幻不可求和現(xiàn)實(shí)中的天姥山若隱若現(xiàn)，如若仙境。詩(shī)人在這里以虛襯實(shí)，暗示了詩(shī)人對(duì)天姥山的向往之情。

第二部分(從“天姥連天向天橫”到“恍驚起而長(zhǎng)嗟”)，詳細(xì)地描寫了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山的光怪陸離的景象。天姥山高聳連天，橫臥云間，氣勢(shì)比五岳還 要挺拔，像要壓倒赤城仙山，四萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山在天姥山面前，好像東南地勢(shì)下陷，天臺(tái)山頓時(shí)變矮了。詩(shī)人在這里用夸張的手法、鮮明的對(duì)比表現(xiàn)了天姥山的巍峨高大的形象。詩(shī)人接著為我們展現(xiàn)出了一幅瑰麗神奇的景色。詩(shī)人被越人的話吸引住了，一心想見一見天姥山，于是，詩(shī)人在夜 里飛過(guò)了明凈的鏡湖，接著又飛到了剡溪，來(lái)到謝公曾經(jīng)露宿的地方，看到碧波蕩漾，聽見猿聲啼叫。詩(shī)人在這里路程寫得詳細(xì)、清晰，并且豐富而生動(dòng)，環(huán)境幽靜而神奇，讓人有身臨其境之感。接著詩(shī)人穿上了謝公的木屐，一步步登上石階。“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，他在攀登中，在半山腰中，看到了太陽(yáng)從山海間升起，聽到天雞高唱報(bào)曉，這里詩(shī)人通過(guò)視覺(jué)和聽覺(jué)兩方面寫了自己看到的和聽到的山景。接著詩(shī)人突然轉(zhuǎn)筆，剛剛寫完早晨，就又進(jìn)入了晚上的描寫，千巖萬(wàn)壑，山花迷眼，亂石傾倚，詩(shī)人在這樣的環(huán)境中穿梭不知不覺(jué)就感覺(jué)到了傍晚。這種急轉(zhuǎn)直下的變化，更加突出了虛幻色彩，因?yàn)閴?mèng)境本來(lái)就是一個(gè)個(gè)片段之間的連接，所以有時(shí)看似很突兀，而這也正是夢(mèng)境中能見到的特殊景色，所以詩(shī)人寫得也很真實(shí)。在暮色中詩(shī)人仿佛聽到了熊咆龍吟，它們的聲音之大能讓山谷驚動(dòng)，深林戰(zhàn)栗。青云濃密像要下雨，水波舒緩被一層煙霧籠罩，這是一個(gè)多么玄幻而又幽深的意境啊。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，不僅如此，接著就是電閃雷鳴，山崩地裂。好玄幻而驚駭?shù)膱?chǎng)面啊。接著一聲轟鳴，神仙洞府打開，于是詩(shī)人看到了仙境中的景象：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。”天色蒼青見不到底，日月照耀著金銀臺(tái)，“云之君”身披彩虹，驅(qū)著長(zhǎng)風(fēng)，紛紛來(lái)到。虎鼓瑟，鸞駕車，仙人多如麻，日月交輝，這是一個(gè)何等熱鬧繁華的仙人盛會(huì)啊。日月交輝，金銀臺(tái)相映，彩虹飄舞，長(zhǎng)風(fēng)飛揚(yáng)，這是多么光彩耀人、輝煌燦爛的景象啊。詩(shī)人能夢(mèng)見這樣鮮活盛大的場(chǎng)面是與其在宮廷中生活多年和游歷四方的豐富生活經(jīng)歷分不開的，正因?yàn)槿绱耍?shī)人才能在夢(mèng)中將場(chǎng)景寫得這樣豐富飽滿而又異彩紛呈，充滿浪漫氣息。就在詩(shī)人陶醉在這繁盛的仙境中時(shí)，突然醒了。

第三部分(“忽魂悸以魄動(dòng)”到“使 我不得開心顏”)，詩(shī)人從夢(mèng)中醒來(lái)，重又回到了現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅，讓他嗟嘆不已，沒(méi)有了云霞間縹緲讓人神往的仙境，只有眼前冰冷的枕席。詩(shī)人感慨“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，飽含了對(duì)人生經(jīng)歷中酸甜苦辣的復(fù)雜情感。此時(shí)詩(shī)人只有“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，寄興于山水間，來(lái)?yè)嵛孔约核岢v的心靈。詩(shī)文好似到此就結(jié)束了，但是，最后，詩(shī)人又加了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使 我不得開心顏”，憤然表達(dá)自己內(nèi)心的不平，點(diǎn)名了文章主題。詩(shī)人之所以向往仙境，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活讓詩(shī)人不得志，權(quán)貴爭(zhēng)斗讓詩(shī)人厭惡。這最后一句也抒發(fā)了很多懷才不遇人的心聲。

這首七言古詩(shī)，詩(shī)人想象豐富，使 整首詩(shī)流光溢彩，奇幻飄逸，驚心動(dòng)魄，雄邁豪放，充滿浪漫主義色彩。最后一句讓人振奮，表達(dá)感情明朗、瀟灑、不卑不亢。

贈(zèng)李白的著名詩(shī)詞鑒賞【篇2】

李白《蜀道難》的意思及賞析

蜀道難(節(jié)選)

李白

爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。

地崩山摧壯士死①，然后天梯石棧相鉤連。

上有六龍②回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱③欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒④。

捫參歷井⑤仰脅息，以手撫膺⑥坐長(zhǎng)嘆。

問(wèn)君西游何時(shí)還 ?畏途巉⑦巖不可攀。

但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規(guī)啼夜 月，愁空山。

蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。

①地崩山摧壯士死：指的是“五丁開山”的故事。

②六龍：傳說(shuō)太陽(yáng)神的車子由羲和駕馭六條龍拉著，每天在空中行駛。

③猱(náo)：猿的一種，善攀緩。

④縈巖巒：繞著山崖轉(zhuǎn)。

⑤捫(mén)參(shēn)歷井：意思是，山高入天，人在山上，可以用手觸摸星星，甚至要從它們中間穿過(guò)。參、井，皆星宿名。

⑥撫膺(yīnɡ)：撫著胸口。

⑦巉(chán)巖：高而險(xiǎn)的山巖。

從蜀開國(guó)以后經(jīng)過(guò)了四萬(wàn)八千年，才和秦地的人有往來(lái)。西邊擋著太白山，只有高飛的鳥才可以橫渡峨眉峰。直到秦惠王的時(shí)候五壯士抓蛇開山，才有了一條險(xiǎn)要的道路。上面的高峰即使是拉車的六龍也要繞彎，下面的旋渦中有奔騰沖擊的波浪。黃鶴尚且飛不過(guò)去，猿猴想攀緩也要發(fā)愁。青泥山迂回曲折，相望相聞的兩地之間也有山路十八彎。屏住呼吸，似乎伸手就可以摸到星星，一般人只能捂著胸口空嘆息。問(wèn)君西游什么時(shí)候能回來(lái)?可怕的路途，陡峭的山巖實(shí)在難以攀登。只聽見古樹上悲鳴的鳥兒，雌鳥和雄鳥在林間環(huán)繞。又聽見杜鵑在月夜 里啼叫，哀愁彌漫著空山。蜀道難走啊，比上天還 難，讓人聽了這話容顏失色。

【夸張之美】

初次讀《蜀道難》可能會(huì)有一點(diǎn)生僻，但讀者很快就會(huì)被那些神奇的比喻和對(duì)鳥獸的描寫所吸引，熟讀到流暢的時(shí)候，就能體會(huì)李白這位詩(shī)中大俠絕非浪得虛名。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀緩。善于高飛的鳥兒和善于攀緩的猿猴都沒(méi)有辦法，這是何等可怕的地勢(shì)!正是在這種極致的夸張中，一條高不可攀的蜀道成為詩(shī)歌中的最高峰。

【賞析】

作比較可以分出高下，和最強(qiáng)的事物作比較，比如“比諸葛亮還 要聰明”，那就真可以說(shuō)是“聰明絕頂”了。李白在這里找了黃鶴、猿猱，想一想，我們?nèi)绻麑懸粋€(gè)事物花了很久才完成，可以，用什么來(lái)作比較呢?

【啟示】

雖然說(shuō)李白將蜀道寫成無(wú)人能過(guò)的天險(xiǎn)，但這詩(shī)中沒(méi)有絲毫的貶低和抱怨，有的反而是得意揚(yáng)揚(yáng)。蜀國(guó)歷來(lái)被稱為“天府之國(guó)”，人們?cè)谶@里安居樂(lè)業(yè)，加上有這樣的天險(xiǎn)屏障，就像一個(gè)世外桃源。所以李白對(duì)蜀道的情感，絕對(duì)與韓愈寫湘楚時(shí)所含有的抱怨厭惡是不同的。同樣險(xiǎn)要的路，有人認(rèn)為是屏障，有人認(rèn)為是磨難，關(guān)鍵就在于我們?nèi)绾卫斫饫Ь场?/p>

贈(zèng)李白的著名詩(shī)詞鑒賞【篇3】

古風(fēng)(其一)

李白[1]

大雅[2]久不作[3]，吾衰竟誰(shuí)陳[4]?

王風(fēng)[5]委蔓草[6]，戰(zhàn)國(guó)多荊榛[7]。

龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。[8]

正聲[9]何微茫，哀怨[10]起騷人。

揚(yáng)馬[11]激頹波，開流蕩無(wú)垠。

廢興雖萬(wàn)變，憲章[12]亦已淪。

自從建安來(lái)，綺麗[13]不足珍。

圣代[14]復(fù)元古，垂衣貴清真[15]。

群才屬[16]休明，乘運(yùn)共躍鱗[17]。

文質(zhì)相炳煥[18]，眾星羅[19]秋旻[20]。

我志在刪述[21]，垂輝映千春。

希圣[22]如有立，絕筆于獲麟[23]。

【注釋】

[1]李白：字太白，號(hào)青蓮居士，人稱“詩(shī)仙”、“詩(shī)俠”。他的詩(shī)收錄在《李太白集》中，其中的大部分作品都是他在醉酒時(shí)寫的，主調(diào)是抨擊時(shí)政、追求自由，具有鮮明的浪漫主義色彩。

[2]《大雅》：《詩(shī)經(jīng)》的一部分，這里指代《詩(shī)經(jīng)》這類大雅之作。

[3]作：振作。

[4]陳：述說(shuō)。

[5]王風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》，也指代《詩(shī)經(jīng)》這類大雅之作。

[6]委蔓草：埋沒(méi)在蔓草里，指默默無(wú)聞。它的意思和“久不作”的意思相同，都是指《詩(shī)經(jīng)》這類雅正之作已經(jīng)很久都沒(méi)有振興了。

[7]多荊榛：形容時(shí)局混亂。

[8]龍虎相啖食，兵戈逮狂秦：戰(zhàn)國(guó)群雄相互征戰(zhàn)，直到強(qiáng)大的秦國(guó)統(tǒng)一了六國(guó)。

[9]正聲：像《詩(shī)經(jīng)》那樣雅正的詩(shī)歌。

[10]哀怨：指屈原那些充滿了哀怨之情的作品。

[11]揚(yáng)馬：指漢代文學(xué)家揚(yáng)雄和司馬相如。他們振興了衰頹的文壇，拓寬了文學(xué)的發(fā)展領(lǐng)域。

[12]憲章：本意是典章制度，這里指詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)范。

[13]綺麗：指華美的詞藻。

[14]圣代：指唐代。

[15]清真：樸素自然，與“綺麗”相對(duì)。

[16]屬：適逢、剛好趕上。

[17]躍鱗：意指施展才華。

[18]相炳煥：相得益彰。

[19]羅：羅列、散布。

[20]秋旻：秋天的天空。

[21]刪述：修撰史書，暗指詩(shī)人希望自己能在政治上有所成就。

[22]希圣：希望自己能夠像孔圣人一樣。

[23]獲麟：獲得聲名。

【賞析】

李白的這首《古風(fēng)》(其一)，表面上論述的是詩(shī)，其實(shí)上說(shuō)的卻是政治和詩(shī)歌，乃至整個(gè)文化界。

關(guān)于這首詩(shī)，歷代文學(xué)家和史學(xué)家都曾作過(guò)精辟的解釋，不過(guò)其中仍然存在很多疑問(wèn)。例如，對(duì)于“我志在刪述，垂輝映千春”這兩句，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，普遍的看法是，詩(shī)人實(shí)際上希望自己可以效法孔子，寫一部像《春秋》這樣總結(jié)政治得失的佳作。李白認(rèn)為，詩(shī)歌的繁榮取決于政治的清明。從這首詩(shī)來(lái)看，他對(duì)唐朝的時(shí)局是滿意的，而且他也正準(zhǔn)備有所作為。

由字面意思推斷，李白好像只肯定《詩(shī)經(jīng)》這類雅正之作，而對(duì)此后的詩(shī)歌都持否定態(tài)度。俞平伯先生認(rèn)為，詩(shī)人作這首詩(shī)只是想借文學(xué)的變遷來(lái)批判政治。所以，人們?cè)诮庾x這首詩(shī)時(shí)，如果忽略了詩(shī)人對(duì)君臣際遇的艷羨和期盼之心，就難以準(zhǔn)確地理解它了。

開頭兩句統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”說(shuō)的是，像《詩(shī)經(jīng)》這類能體現(xiàn)一國(guó)恢弘氣象的“雅正”之風(fēng)已經(jīng)衰微了，深層意思是感嘆盛世不再，所以很久都聽不到氣象恢弘的盛世之音了。詩(shī)人躊躇滿志，認(rèn)為自己可以擔(dān)當(dāng)振興雅正之聲的重任，只是年事已高的他有些力不從心，而且也沒(méi)有人可以讓他大展身手。詩(shī)人一唱三嘆地表達(dá)了自己的蒼涼 感慨，氣息濕潤(rùn)閑雅、節(jié)奏和緩，沒(méi)有絲毫的牢騷和不滿，具有真正的“大雅”之風(fēng)。

“王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國(guó)多荊榛”表面意思是說(shuō)，像《王風(fēng)》這類的大雅之作也默默無(wú)聞，等到混亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就更沒(méi)有振興這些大雅之作的時(shí)機(jī)了。它的深層含義是，感嘆周朝中央集權(quán)衰敗到其他諸侯國(guó)一樣的地步，形成了各國(guó)相互紛爭(zhēng)的局面。

“龍虎相啖食，兵戈逮狂秦”講的顯然是戰(zhàn)國(guó)的時(shí)局。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，直到強(qiáng)大的秦國(guó)統(tǒng)一了六國(guó)。

“正聲何微茫，哀怨起騷人”講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的詩(shī)歌與政治的關(guān)系。“正聲何微茫”既回應(yīng)了上文，又引出了“哀怨起騷人”。考察文學(xué)史，正聲與哀怨之音的確是此消彼長(zhǎng)。每當(dāng)局勢(shì)衰亂時(shí)，雅正之音就消歇沉淪，而哀怨之聲則馬上興盛起來(lái)。“騷人”屈原是戰(zhàn)國(guó)秦朝以前的詩(shī)人，李白把他的作品都?xì)w入哀怨之列，言外之意是振興雅正之聲還 有點(diǎn)兒希望。

“揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無(wú)垠”的意思是，像揚(yáng)雄和司馬相如等人繼楚辭之后，在頹靡的文風(fēng)中激起中流，創(chuàng)造出漢賦這種廣為流傳的新體裁。

“廢興雖萬(wàn)變，憲章亦已淪”意思是自從雅正之風(fēng)衰微之后，雖然文風(fēng)也發(fā)生了很多變化，但詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)范卻淪亡了，正聲并沒(méi)有從根本上得以恢復(fù)。詩(shī)人在這里強(qiáng)調(diào)詩(shī)文興廢取決于“憲章”，含有詩(shī)文興廢取決于政道的意思。

“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”這兩句的意思是，自建安以來(lái)的詩(shī)文，非常盛行綺麗的文風(fēng)。

“圣代復(fù)元古，垂衣貴清真”這兩句也是在議論政治，說(shuō)的是歷代圣賢帝王都用本性來(lái)治國(guó)，因而政治清明。這里的“清真”，實(shí)際上指的是純凈的人格、道德或氣質(zhì)，而不是詩(shī)歌的風(fēng)格。而“貴清真”，當(dāng)然也就不限于個(gè)人的人格、道德或氣質(zhì)，而是擴(kuò)展到了治理國(guó)家的范疇，從而用“無(wú)為而治”來(lái)達(dá)到政治清明的目的。具體說(shuō)來(lái)，李白是在稱贊唐玄宗，說(shuō)他“垂衣”而治，也許是想通過(guò)稱贊來(lái)表達(dá)一種期望吧!

“群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗”的意思是，只有在政治清明時(shí)期，有才華的人才能乘運(yùn)而出，從而得以充分發(fā)揮自己的才能，為詩(shī)歌的繁榮打開一個(gè)新局面。這兩句實(shí)際上表達(dá)了賢才對(duì)盛世的向往之情。

“文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻”意思是在政治清明之下，詩(shī)文的詞藻和內(nèi)容相得益彰，從而造就了更多有才之人。這兩句與上面的說(shuō)文論政一氣貫通，也具有明顯的干政和入世色彩。

“我志在刪述，垂輝映千春”這兩句也志在論政。孔子修撰《春秋》，意在褒貶政治的得失。詩(shī)人希望自己可以仿效孔子，所以他當(dāng)然不滿足于僅僅做一個(gè)修撰史書的文人。

“希圣如有立，絕筆于獲麟”一轉(zhuǎn)前面的消沉格調(diào)，堅(jiān)決地表示了自己愿意在有生之年努力為文學(xué)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的想法。詩(shī)人把自己比作孔子，以開創(chuàng)一代詩(shī)風(fēng)為己任，說(shuō)明他對(duì)自己寄予了很高的期望。這里的“立”字，和起句的“作”字遙相呼應(yīng)，給人一種“大雅”好像又“作”了的感覺(jué)。

詩(shī)人在寫作這首詩(shī)時(shí)，立場(chǎng)就是振興大雅之風(fēng)，所以用的完全是中鋒正筆，既沒(méi)有他一貫的飄逸之風(fēng)，也沒(méi)有大發(fā)牢騷，而是充滿了大雅君子的胸襟和風(fēng)度。因此，盡管“吾衰竟誰(shuí)陳”的慨嘆表達(dá)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)世的不滿，而且“圣代復(fù)元古”以及其后的五句也在正面頌辭中微露矛盾之意，但也不能說(shuō)明詩(shī)人作了違心之論。其實(shí)，詩(shī)中的矛盾正體現(xiàn)了詩(shī)人的良苦用心，需要讀者仔細(xì)體會(huì)。

贈(zèng)李白的著名詩(shī)詞鑒賞【篇4】

將進(jìn)酒

李白

君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲[1]暮成雪[2]。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還 復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須[3]一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生[4]，將進(jìn)酒，杯莫停[5]。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉[6]不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣[7]歡謔。

主人何為言少錢，徑[8]須沽[9]取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將[10]出換美酒，與爾同銷[11]萬(wàn)古愁。

【注釋】

[1]青絲：喻指黑發(fā)黑如青絲。

[2]雪：指白發(fā)。

[3]會(huì)須：正應(yīng)當(dāng)。

[4]丹丘生：元丹丘。生，對(duì)平輩朋友的稱呼。元丹丘和岑夫子(岑勛)都是李白的好朋友。

[5]杯莫停：即“莫停杯”，不要放下杯子，只管暢飲。

[6]鐘鼓饌玉：泛指貴族富豪的奢華生活。鐘鼓指的是鳴鐘取樂(lè)，饌玉指的是精美的飯 食。

[7]恣：恣意、縱情。

[8]徑：徑自。

[9]沽：買。

[10]將：拿、持。

[11]銷：同“消”，消解。

【賞析】

這篇佳作作于唐朝天寶十一年(752年)。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人和朋友岑勛一起在元丹丘家做客，三個(gè)人登高宴飲。這時(shí)距離詩(shī)人被唐玄宗“賜金放還 ”已經(jīng)有八年了，詩(shī)人懷才不遇，所以借酒消愁，將自己的不滿抒發(fā)得淋漓盡致。

詩(shī)篇發(fā)端就用時(shí)間和空間的夸張排比來(lái)慨嘆人生的短促。前三句的大致意思是：“流逝的時(shí)光，就像奔流到大海的黃河水一樣一去不回;人生苦短，黑發(fā)變白發(fā)只是一朝一夕的事兒;生命是那么渺小而又短暫，所以要盡情享受，不要辜負(fù)了那些美好的時(shí)光。”兩個(gè)“君不見”的呼告，大大增強(qiáng)了詩(shī)句的感情色彩。詩(shī)人用河水一去不復(fù)返來(lái)比喻生命的短暫，又用黃河的壯闊和永恒來(lái)反襯生命的渺小和脆弱。一句“高堂明鏡悲白發(fā)”，就讓“我”對(duì)鏡搔頭卻只能無(wú)奈地嘆息的情態(tài)呼之欲出。這個(gè)開端悲哀至極卻沒(méi)有墮落和纖弱的氣息，是一個(gè)巨人發(fā)出的悲壯而無(wú)奈的感傷，有一種震撼人心的藝術(shù)力量。

后面幾句的大致意思是：“既然上天造就了我這個(gè)棟梁之材，我就不用擔(dān)心沒(méi)有用武之地;就算所有的金錢都散盡了，它們還 是會(huì)重新回來(lái)的。所以，我們只要宰殺牛羊，盡情享樂(lè)，不醉不歸就行了。岑夫子、丹丘生，請(qǐng)你們開懷暢飲，我給你們唱一首歌來(lái)助興，你們只管一邊喝酒一邊仔細(xì)地聽。即使是在鐘鼓齊鳴中享受豐盛的美食，也算不上稀奇珍貴，我只希望從此就沉醉在飲酒的快樂(lè)中，永遠(yuǎn)都不要清醒。孤獨(dú)、寂寞的感覺(jué)，歷代圣賢都會(huì)有;可是，只有那些用美酒來(lái)排遣寂寞的人，才會(huì)留下美名。曹植為了縱情暢飲，曾經(jīng)不惜花重金大擺酒宴。主人哪，你也別再管錢多錢少了，只管快去再買些酒回來(lái)，讓大家都喝個(gè)夠吧!不管是名貴的五花馬還 是千金裘，都值得拿去換美酒，好讓我們一起消解這無(wú)窮無(wú)盡的愁緒!”

這首詩(shī)雖然篇幅不算長(zhǎng)，但是氣勢(shì)和力量卻震撼古今，語(yǔ)言也沉著而又狂放，酣暢淋漓地抒發(fā)了詩(shī)人的悲憤之情。詩(shī)中屢次使用了“千金”、“三百杯”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等巨額數(shù)字，將詩(shī)人內(nèi)心那波濤洶涌的郁悶和愁緒推上了極點(diǎn)。

全詩(shī)悲壯卻不哀傷，極其憤慨卻也極度豪放，表面上在慨嘆人生易老，實(shí)則對(duì)自己的懷才不遇感到不滿。這就是李白式的悲哀。詩(shī)人的理想破滅了，可是他卻無(wú)力改變?cè)斐蛇@一結(jié)果的黑暗社會(huì)，所以只好把激憤化作及時(shí)行樂(lè)，用買醉來(lái)排憂解愁、反抗現(xiàn)實(shí)。

贈(zèng)李白的著名詩(shī)詞鑒賞【篇5】

把酒問(wèn)月·賞析·李白

青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)?

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

詩(shī)人開篇就來(lái)一問(wèn)“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”，意思是天空中的明月什么時(shí)候來(lái)的?將我們帶入了浩渺無(wú)際的空間中，充滿了神秘深邃色彩，引發(fā)人們無(wú)限的思考，讓人神往。“停杯”兩字，表明詩(shī)人當(dāng)時(shí)正在喝酒，那么這一問(wèn)可能就是詩(shī)人醉意朦朧中發(fā)出的，這一句增加了詩(shī)文的詩(shī)意。

“人攀明月不可得”，明月高懸天空，總會(huì)讓人有“不可得”之感，但是，人要想摘取，月亮遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在天上，而如果人無(wú)意摘月的時(shí)候，月亮反倒總是跟隨著人。這里真切地描述了人和月之間若即若離、亦遠(yuǎn)亦近的狀態(tài)，將月擬人化，寫得親切且頗有神秘色彩。

接著詩(shī)人描寫了月色，“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”，這兩句話的意思是皎潔明月就像明鏡飛到了天空，向下照著朱紅色的宮門，煙云散盡，一輪明月露出，散發(fā)銀清色的光輝。這兩句描繪的畫面色彩柔和，意境清麗寧?kù)o，月之嬌容歷歷在目，描寫細(xì)膩傳神。

“但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)”，月亮從東海升起，消逝于西天云間，人們不知道它何去何從，但是它卻能日日循環(huán)不止，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種自然現(xiàn)象的驚奇。“但見”、“寧知”就突出了詩(shī)人這種心情。

詩(shī)人不禁思緒萬(wàn)千，他想到了傳說(shuō)中月中的嫦娥“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”，詩(shī)人不禁問(wèn)道：月中白兔年年辛勤地?fù)v藥，為了什么呢?而那嫦娥獨(dú)自居住，能與誰(shuí)為鄰呢?這里表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)嫦娥的同情，同時(shí)也流露出了詩(shī)人和嫦娥一樣孤單苦悶的心境。詩(shī)人從這兩句開始，筆觸從對(duì)宇宙的遐想轉(zhuǎn)移到了對(duì)人生的思考。

“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，明月恒久成為永恒的見證，而人生苦短，不斷更迭。這兩句重復(fù)、回環(huán)，相映生輝，充滿哲理意味，讀來(lái)朗朗上口。

“古人今人若流水，共看明月皆如此”，而詩(shī)人沒(méi)有因此想到人生短暫，短短數(shù)載灰飛煙滅，他擺脫個(gè)人這個(gè)狹小的空間，將人類聯(lián)系成一體，將人類比作源源流水，這樣就可以像明月一樣永恒了，充滿了樂(lè)觀主義精神。

“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”，曹操曾吟“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，而正是此時(shí)詩(shī)人這種心情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的感嘆。最后以“金樽”為結(jié)，照應(yīng)首句，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讓人回味無(wú)窮。

這首七古詩(shī)，由酒寫到月，又由月回到酒，結(jié)構(gòu)清晰，轉(zhuǎn)承自然，詩(shī)人想象豐富，思維遼闊，從想月亮的神秘由來(lái)，想到了神話中的嫦娥，接著又想到了古人今人，內(nèi)容豐富且縱橫古今，筆觸飄逸瀟灑。詩(shī)中烘托了高潔、永恒、美好的明月形象，詩(shī)人筆下的明月有詩(shī)人的影子，是孤高超俗的自我形象的體現(xiàn)。