在當(dāng)代散文作家中,余秋雨無疑是獨(dú)特的,是個(gè)性的。如同《文化苦旅》 作者簡(jiǎn)介 中所說,余秋雨是一位藝術(shù)理論家,是中國文化史學(xué)家,同時(shí)也是散文作家。下面就是小編給大家整理的余秋雨短篇散文，希望大家喜歡。

　　余秋雨短篇散文一：洞庭一角

　　中國文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭;貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個(gè)時(shí)候，或過了一個(gè)朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊(cè)，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。

　　例子太多了。這次去洞庭湖，一見岳陽樓，心頭便想;又是它了。1046年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽的朋友股子京重修岳陽樓罷，要他寫一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的《岳陽樓記》。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個(gè)樓的。文章中“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”這句話，已成為一般中國人都能隨口吐出的熟語。

　　不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開頭曾稱頌此樓“北通巫峽，南極瀟湘”，于是，人們?cè)跇堑哪媳眱煞礁髁⒁粋€(gè)門坊，上刻這兩句話。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。

　　這也算是個(gè)有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成罷。在這里，中國文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大。

　　范仲淹確實(shí)是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過身來，眼前就會(huì)翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢(shì)突進(jìn)，猛地遞出一句先優(yōu)后樂的哲言，讓人們?cè)跉鈩?shì)的卷帶中完全吞納。

　　地是，浩森的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對(duì)著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。

　　胸襟大了，洞庭湖小了。

　　但是，洞庭湖沒有這般小。

　　范仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎?比之心胸揪隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說的天下，畢竟只是他胸中的天下。

　　大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土。于是，優(yōu)耶樂耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識(shí)，比之于中國文化本來具有的宇宙意識(shí)，逼仄得多了。

　　而洞庭湖，則是一個(gè)小小的宇宙。

　　你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說是這位呂仙人老來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認(rèn)識(shí)他，他便寫下一首詩在岳陽樓上：

　　朝游北海暮蒼梧，

　　袖里青蛇膽氣粗。

　　三醉岳陽人不識(shí)，

　　朗吟飛過洞庭湖。

　　他是唐人，題詩當(dāng)然比范仲淹早。但是范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩放在一起讀，真是有點(diǎn)“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執(zhí)著與曠達(dá)，悲壯與滑稽，格格不入。但是，對(duì)著這么大個(gè)洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨?中國文化，本不是一種音符。

　　呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個(gè)洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會(huì)跳出范仲淹，去捉摸這個(gè)奇怪的湖。一個(gè)游人寫下一幅著名的長聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中：

　　一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見古人，使滄然淚下。

　　諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來?

　　他就把一個(gè)洞庭湖的復(fù)雜性、神秘性、難解性，寫出來了。眼界宏闊，意象紛雜，簡(jiǎn)直有現(xiàn)代派的意韻。

　　那么，就下洞庭湖看看罷。我登船前去君山島。

　　這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風(fēng)，連波光都是灼人燙眼的。記起了古人名句：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽樓”，這個(gè)“蒸”字，我只當(dāng)俗字解。

　　丹納認(rèn)為氣候?qū)ξ幕袥Q定性的影響，我以前很是不信。但一到盛暑和嚴(yán)冬，又傾向于信。范仲淹寫《岳陽樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。

　　余秋雨短篇散文精選二：白蓮洞

　　寫完《柳侯祠》，南去20里，去看白蓮洞。

　　先30余年，兩位古人類學(xué)家到這里作野外考察。他們拿著小耙東掘掘、西挖挖。突然，他們的手停住了，在長時(shí)間的靜默中，3萬年悄悄回歸，人們終于知道，這個(gè)普通的溶洞，曾孕育過遠(yuǎn)古人類的一個(gè)重要系脈。

　　今天，至少亞洲的許多人類學(xué)家都在研究他們的種族與“白蓮洞人”的血緣關(guān)系。更浪漫的學(xué)者甚至把聯(lián)系的長線拉上了南美洲的地圖。

　　在我看來，諸般學(xué)問中，要數(shù)考古學(xué)最有詩意。難怪不少中外大詩人兼通此道。白蓮洞要末不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩人。

　　我走進(jìn)洞口。

　　不知是哪一天，哪一個(gè)部落，也偶然走進(jìn)了洞口。一聲長嘯，一片歡騰。他們驚懼地打量過洞內(nèi)黑森森的深處，野獸的鳴叫隱隱傳出。他們疑慮地仰望過洞頂?shù)溺娙槭恢鼈儠?huì)帶來什么災(zāi)禍。但是，不管了，握起尖利的石塊朝前走，這里是該我們的家。

　　洞內(nèi)的猛獸早已成群結(jié)隊(duì)，與人類爭(zhēng)奪這個(gè)天地。一場(chǎng)惡斗，一片死寂。一個(gè)部落被吞沒了，什么也沒有留下。又不知過了多少年月，又一個(gè)部落發(fā)現(xiàn)了這個(gè)洞穴，仍然是一場(chǎng)惡斗，一片死寂。終于，有一次，在血肉堆中第一個(gè)晃晃悠悠站起來的，是人而不是獸。人類，就此完成了一次占有。

　　我跌跌撞撞往里走。

　　有聲響了。頭頂有“吱吱”的叫聲，那是蝙蝠，盤旋在洞頂;腳下有“喇喇”的水聲，那是盲魚，竄游在伏流。洞里太黑，它們都失去了，瞎撞了多少萬年。洞邊有火坑遺跡，人在這里點(diǎn)燃了火炬，成了唯一光明的動(dòng)物。深深的黑洞在火光下映入瞳孔，這一人種也就有了烏黑的眼珠。

　　想起了一篇作品《野古馬》，寫成吉思汗留下的一個(gè)馬群始終活著，奔馳游觀，直至如今。蝙蝠和盲魚也該是先民留下的伙伴吧?那末，我是在探尋祖宅。要與蝙蝠和盲魚對(duì)話，實(shí)在顯得矯情;但是，我直盯盯地看著它們，確也心事沉沉。

　　論安逸，是它們。躲在這么個(gè)洞子里，連風(fēng)暴雨雪也沒挨到一次，一代又一代，繁衍至今。人類自從與它們揖別，闖出洞口，真無一日安寧。兇猛的野獸被一個(gè)個(gè)征服了，不少伙伴卻成了野獸，千萬年來征戰(zhàn)不息。在這個(gè)洞中已經(jīng)能夠燃起火炬，在洞外卻常有人把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個(gè)黑洞，長年累月無路可尋。無數(shù)的奇跡被創(chuàng)造出來，機(jī)巧的罪惡也駭人聽聞。宏大的世界常常變成一個(gè)孤島，喧騰的人生有時(shí)比洞中還要冷清。

　　洞中有一石幔，上嵌珊瑚、貝殼、海螺化石無數(shù)，據(jù)測(cè)定，幾億年前，這兒曾是海底。對(duì)這堵石幔來說，人類的來到、離去、重返，確實(shí)只是一瞬而已。

　　溫軟的手指觸摸著堅(jiān)硬的化石，易逝的生命叩問著無窮的歷史。理所當(dāng)然，幾萬年前的祖先也觸摸過它，發(fā)出過疑問。我的疑問，與他們相差無幾：我們從何處來到這里?又從這里走向何處?

　　也許是對(duì)洞穴的早期占有，使人類與洞穴有了怪異的緣分。據(jù)1987年世界民意測(cè)驗(yàn)研究所對(duì)800萬美國人的調(diào)查，許多瀕死復(fù)生的人追述，臨近死亡時(shí)，人的朦朧意識(shí)也就是進(jìn)入一個(gè)黑洞：

　　它們覺得自已被一股旋風(fēng)吸到了一個(gè)巨大的黑洞口，并且在黑魆魆的洞里飛速向前沖去。而且覺得自己的身體被牽拉、擠壓，洞里不時(shí)出現(xiàn)嘈雜的音響。這時(shí)，他們的心情更加平靜。

　　……黑洞盡頭隱隱約約閃爍著一束光線，當(dāng)他們接近這束光線時(shí)，覺得它給予自己一種純潔的情。

　　可見，人類最后還得回到洞穴中的老家。我們的遠(yuǎn)祖辛辛苦苦找到了這個(gè)家，流血流汗經(jīng)營了這個(gè)家，總得回去，也算葉落歸根。據(jù)天文學(xué)家說，茫茫宇宙間也有一個(gè)深不可測(cè)的黑洞，神奇地吸納著萬物，裹卷著萬物，吞噬著萬物。地球和人類，難保哪一天不投入它的懷抱。

　　依我看，神秘的太極圖，就像一個(gè)渦卷萬物的洞口。一陰一陽呈旋轉(zhuǎn)形，什么都旋得進(jìn)去。太極圖是無文字的先民的隆重遺留，人類有文字才數(shù)千年，而在無文字的天地里卻摸索了數(shù)十萬年。再笨，再傻，數(shù)十萬年的捉摸也夠凝結(jié)成至高的智慧。

　　不管怎么說，走向文明的人類，深層意識(shí)中也會(huì)埋藏著一個(gè)洞穴的圖騰。

　　“芝麻，開門!”一個(gè)巨大的寶庫就在洞穴之中。幾乎是各民族的民間傳說，都把自己物欲乃至精神的理想，指向一個(gè)神秘的洞穴。無數(shù)修道者在洞穴中度過一生，在那里構(gòu)造著人生與宇宙的平衡。嫉世憤俗的基度山伯爵，會(huì)聚著新興資產(chǎn)者的理想，向一個(gè)洞穴進(jìn)發(fā)，然后又在那里，指揮若定，揮灑著人性的偉力。

　　余秋雨短篇散文三：柳侯祠

　　客寓柳州，住合離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風(fēng)聲雨聲，床邊似長出齊膝荒草，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，便向祠中走去。

　　擋眼有石塑一尊，近似昨夜見到神貌。石塑底座鐫《荔子碑》《劍銘碑》，皆先生手跡。石塑背后不遠(yuǎn)處是羅池，羅池東側(cè)有柑香亭，西側(cè)乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。這些名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。

　　祠為粉墻灰瓦，回廊構(gòu)架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀(jì)念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨識(shí)。由此想到，宗元離去確已很遠(yuǎn)，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時(shí)值清晨，詞中寥無一人，只能靜聽自己的腳步聲，在回廊間回響，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。

　　柳宗元到此地，是公元815年夏天。當(dāng)時(shí)這里是遠(yuǎn)未開化的南荒之地，朝廷貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚栗，就像后來俄國的西伯利亞。西伯利亞還有那份開闊和銀亮，這里卻整個(gè)被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪橇劃下兩道長長的生命曲線，這里沒有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無影無蹤。面南而坐的帝王時(shí)不時(shí)陰慘一笑，御筆一劃、筆尖遙指這座宏大無比的天然監(jiān)獄。

　　柳宗元是趕了長路來到這里的。他的被貶，還在10年之前，貶放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。

　　照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國人，他是中國文人，他是封建時(shí)代的中國文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。這年年初，一紙?jiān)t書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。

　　當(dāng)然會(huì)經(jīng)過汨羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道：

　　南來不做楚臣悲，

　　重入修門自有期。

　　為報(bào)春風(fēng)淚羅道，

　　莫將波浪枉明時(shí)。

　　《汨羅遇鳳》

　　這樣的詩句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服，他提到了屈原，有意無意地寫成了“楚臣”，倒也沒有大錯(cuò)。同是汨羅江畔;當(dāng)年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態(tài)相仿。

　　個(gè)人是沒有意義的，只有王朝寵之貶之的臣吏，只有父親的兒子或兒子的父親，只有朋友間親疏網(wǎng)絡(luò)中的一點(diǎn)，只有戰(zhàn)栗在眾人交鑠下的疲軟肉體，只有上下左右排行第幾的坐標(biāo)，只有社會(huì)洪波中的一星波光，只有種種倫理觀念的組合和會(huì)聚。不應(yīng)有生命實(shí)體，不應(yīng)有個(gè)體靈魂。

　　到得長安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠(yuǎn)的柳州。

　　朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對(duì)應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨(dú)立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧，讓你記住：你不是你。

　　柳宗元凄楚南回，同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州，不能讓這兩個(gè)文人呆在一起。到衡陽應(yīng)該分手了，兩位文豪牽衣拱手，流了很多眼淚。宗元贈(zèng)別禹錫的詩句是：“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。”到柳州時(shí)，淚跡未干。

　　嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲濾自己：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。”悲劇，上升到滑稽。

　　這年他43歲，正當(dāng)盛年。但他預(yù)料，這個(gè)陌生的柳州會(huì)是他的喪葬之地。他四處打量，終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。

　　他無法預(yù)料的是，這個(gè)羅池廟，將成為他的祭飼，被供奉千年。

　　不為什么，就為他破舊箱筐里那一札皺巴巴的詩文。

　　屈原自沒于汨羅江，而柳宗元?jiǎng)t走過汨羅江回來了。幸好回來，柳州、永州無所謂，總比在長安強(qiáng)。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。

　　在柳州的柳宗元;宛若一個(gè)魯濱遜。他有一個(gè)小小的貶滴官職，利用著，挖了井，辦了學(xué)，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在47歲上死去。

　　柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績(jī)。

　　
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