老北京的胡同有一種歷史的味道，悠然又別具人味。下面是小編給大家整理的老北京胡同文化的散文篇，歡迎大家閱讀。

　　老北京胡同文化的散文篇1：老北京胡同

　　我喜歡那些老去卻依然存在的東西。我喜歡四合院、順嘴相聲、說書先生、糖葫蘆、大碗茶、豆汁焦圈和滿嘴京腔味的老北京。

　　喜歡胡同、弄堂、雨巷。上海的弄堂，陰郁;江南的雨巷，多愁;北京的胡同，是雜亂無章的陽光，而我喜歡的恰巧是這兒雜亂無章的隨意。它們窄而幽深，悠然自得，自成一格，惹得人就愛往那小胡同里軋，往那小院子里鉆，連拍照也要在這破破的亂亂的巷子里。

　　隨意穿進一條胡同，胡同兩邊就是灰白的墻，墻上層層疊疊的野藤肆意攀爬著墻蔓延而下，到了秋天，幾片葉子紅的突出紅的鮮艷，別處還是郁郁蔥蔥的綠，你忍不住就想多看幾眼。

　　不知道庇佑了幾代人的參天茂密的大槐樹，枝葉繁盛遮出大片大片的樹蔭，夏天胡同里的人搖著蒲扇在大樹底下乘涼、下象棋、提籠遛鳥、玩鳴蟲，怎么滋潤怎么來，照面說一聲“吃了嗎，您吶”，只想想就特別艷羨。

　　白墻灰瓦的屋頂上枯黃泛綠的狗尾巴草在秋風中搖曳，風一吹來，草兒一股勁兒的往一個方向傾倒，別有一番秋色。

　　紅漆斑駁的大門已經剝落了歲月的痕跡，但是魂釘在時光的啃噬下還是蹭亮蹭亮的，那是老北京的魂，歷經歲月沉淀的魂。

　　大門內掩藏著許許多多的故事，齊白石、魯迅、張恨水，他們在胡同里寫著畫著一個又一個春華秋實、陽春白雪，一個又一個的家喻戶曉、流芳百世。

　　門口的繩子上，是晾曬的衣服，或深色或陳舊，看上去大抵都是上了年紀的人穿的衣服。頭頂上亂七八糟交叉的電線，明媚的陽光，蔚藍的天空，大簇的云朵，組成了一幅亂而美的畫兒。

　　順著半掩著的門貓著腰往里面瞧去，映入眼簾的是雕花的影壁，繞過影壁便是四方院子了，而走進院子的必經之路，是又細又窄的，拐角處放著亂七八糟的雜物，很小，很擁擠。里面不知道住著幾戶人家，有著幾家歡喜幾家憂。

　　近了，三三兩兩的自行車隨意的靠在墻邊，那自行車也是年代久遠的老式大梁車，也叫二八杠，印象里還是小時候姥爺騎著大梁車帶著我去趕早市，后來長大了就再也沒有見過，如今在老北京的胡同里又遇著了，我在那嘖嘖納悶，朋友說北京人會過日子，后來我想也許是北京人愛懷舊吧，不舍得拋棄舊物。

　　隔不遠就聽見，有人吆喝著“讓開，讓開”騎著二八杠急速而來，那車騎得叫一個急，一個快，稍不留神就會親密接觸。

　　也會看到腳蹬拉車師傅拉著山南水北膚色各異的游客走街串巷，嘴里講著那些老北京的趣聞掌故。每個胡同都有自己的故事，那故事里的物是人非帶著傳奇般的經歷和傳奇般的味道兒。閑下來的人兒啊，串一串老巷子，聽一聽老北京的回憶，京腔京韻京味道。

　　老北京胡同文化的散文篇2：老北京八大胡同

　　八大胡同是老北京花街柳巷的代稱，位于前門外大柵欄觀音寺以西。“八大”是虛指，該地區至少有十五條胡同屬于老北京的“紅燈區”。

　　“八大胡同”在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南，由西往東依次為：百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陜西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同。八大胡同從來就不是一個法定地名。過去男人說去八大胡同，意思是告訴你他要“做什么”而不是“去哪里”。

　　其實，“八”字在這里是個虛數，只是表示其多。這八條胡同位于前門外大柵欄附近，因妓館密集而成一大銷金窟。這八條街巷，而是泛指前門外大柵欄一帶，因為在這八條街巷之外的胡同里，還分布著近百家大小妓院。只不過當年，這八條胡同的妓院多是一等二等，妓女的“檔次”也比較高，所以才如此知名。

　　在清朝末年北京民間曾經流傳一首順口溜暗指這八條胡同：

　　八大胡同自古名，陜西百順石頭城。

　　韓家潭畔弦歌雜，王廣斜街燈火明。

　　萬佛寺前車輻輳，二條營外路縱橫。

　　貂裘豪客知多少，簇簇胭脂坡上行。

　　八大胡同“風月場”雛形的形成有一個重要原因就是乾隆時期徽班進京下榻于八大胡同中的韓家潭、百順胡同一帶，此后四喜、春臺等戲班相繼來京，分別下榻于八大胡同之百順胡同、陜西巷和李鐵拐斜街。所以老北京有句俗語：“人不辭路，虎不辭山，唱戲的不離百順、韓家潭。”

　　由于清代禁止娼妓，而士大夫階層自明代就好狎優，蓄養家班。而所以來京的徽班弟子又是男孩子，他們中漂亮的一般就是男旦。嘉慶時期的相公重色不重藝，后來同光以后，以三鼎甲為代表的大師在藝術上精進成功以后，逐漸童伶相公也以色藝俱佳為尚了。

　　可以說清代的八大胡同興盛完全是因為男伎相公而起的。開戲之前，戲園有“站條子”(或稱“站臺”)的惡**。主要男旦扮好戲裝站立臺口讓“老斗”(指嫖客)們品頭論足。一旦在臺上看到相識的老斗，他們就會眉眼傳情，作姿作態，并且還會直接下臺前去侍候。當時在演出安排上，流行由主要男旦演“壓軸兒”，之后的“大軸兒” (送客的大武戲)將散之際，男旦換裝完畢與老斗登車，去附近酒樓或下處“銷魂”去了。

　　老北京城的妓院分若干等級。最早的妓院分布在內城，多是官妓。現東四南大街路東有幾條胡同，曾是明朝官妓的所在地，如演樂胡同，是官妓樂隊演**奏樂之所。內務部街在明清時叫勾欄胡同，是由妓女和藝人扶著欄桿賣唱演繹而來的。以后“勾欄”成為妓院的別稱。明清時期，當官的和有錢的飲宴時要妓女陪酒、奏樂、演唱，叫做“叫條子”，在妓女一方，則叫“出條子”。

　　到了清末民初，妓院主要集中在前門外大街，一是因為這里離內城較近，官員們出城享樂比較方便;二是這里有火車站，南來北往的旅客多;三是前門外大街是京城著名的商業街，相當繁華;四是這一帶是戲園子、茶館、酒樓的集中地，吃喝玩樂，可自成一體......

　　老北京胡同文化的散文篇3：北京的胡同兒

　　北京這個地方世人都知道，名氣太大了，大到想寫它很難落筆，三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，積淀下來的歷史文化底蘊，深厚到不知從何說起，厚此薄彼會深感內疚，全景式的又頗費筆墨。北京是有著三千年歷史的國家歷史文化名城，在從燕國起的2000多年里，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建筑，使北京成為中國擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數量最多，內容最豐富的城市。

　　最早知道北京是剛懂事時，父母的口中，看著他們提到北京臉上那種神圣的表情，感到詫異!后來上學前班時學的第一首歌《我愛北京天安門》使北京抽象慢慢變得具體清晰起來。看著圖書上的北京天安門，好像格外高大宏偉，背后閃著金光，天安門成了那時心目中北京的標志。小時候六歲時去過北京，那時大舅在北京南口當兵，當時剛聽說“北京南口”還以為在北京的南端，后來知道卻是在現在北京北邊昌平區的西北部，距離北京城還老遠!

　　北京那些宮殿，園林，廟壇甚至陵墓有很多人在口中和筆端去描述它們，自己不會再贅述，也無意義。只是走在北京城大小的胡同兒里，耳旁飄來的幾句京腔兒，看見在小吃攤兒上，當地人坐著馬扎兒，細細地品著著豆汁吃著焦黃酥脆的焦圈兒，感覺這是真正北京人的生活狀態，悠閑自得的神情帶著些優越感。畢竟天子腳下，養成北京人的“貴族習氣”所以有了北京的“爺”文化，清朝時期見面互相請安，口里道聲：“某爺”您吉祥!從前的皇帝也稱“爺”什么：康熙爺，雍正爺，乾隆爺---甚至到了底層登板兒車的苦力也稱：板兒爺。北京人有天生的優越感，但不是驕橫，熱情似火也樂意助人，即使每天窮困潦倒的吃著窩頭咸菜，心里只要想到自己是北京人，那些粗食仿佛也能吃出滿漢全席的味道來!

　　到北京就愛走走北京的胡同兒，歷史上的北京以胡同眾多而著稱，民間有“著名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛”的說法。元《橋津志》記載元大都有“三百八十四條火巷，二十九條胡同”;明朝張爵《京師五城坊巷胡同集》一書中記載，明朝北京共有街巷胡同約1170條，其中直接稱為胡同的約有459條;清朝朱一新《京師坊巷志稿》一書中所列的北京街巷胡同名顯示，清朝時北京有街巷胡同2076條，其中直接稱為胡同的978條;1944年日本人多田貞一在《北京地名志》記載，當時北京共有3200條胡同;1949年的統計顯示北京城區有名字的街巷6074條，其中胡同1330條，街274條，巷111條，道85條，里71條，而習慣上，人們把上面提到的胡同、街、巷、道、里統稱做：胡同。

　　從古到今北京城里標志著權利最高點的紫禁城和中南海，和這些平民百姓生存的胡同兒大雜院和諧共處。北京人喜歡議論時政國事， 敢于獨立思考并敢于表達出來，因此才會成為五四運動和中國新文化運動的策源地。北京的胡同兒在拆建中所剩無幾，老北京城的那種味道慢慢消逝，想到這些竟有些感傷，這些胡同兒最能代表北京的生存狀態，也是北京重要的市井文化標志。生活在胡同兒中的那種安逸悠閑，不管朝代更迭我自灑脫依舊，寒來暑往生活氣息濃郁如常，聽著胡同里小販的叫賣聲，藍藍的天空鴿群響起的陣陣鴿哨，狹小公用廚房里的鍋碗瓢盆叮當作響。血紅色的殘陽輕柔地撒在北京胡同兒斑駁殘破的院墻上，錯落分布在兩旁的高大樹木遮蔽在四合院門洞的上方，胡同里由于下班時間人多了起來，此起彼伏的自行車鈴聲清脆悅耳，一幫小學生打鬧歡笑著追逐著，親切感油然而生，這種狀態現在好像倒成了一種奢望。

　　聽說北京胡同拆掉后，會有在此住過多年的街坊鄰里，不約而同再回來看一眼：仿佛自己把什么東西落在這里了——北京的胡同兒也見證了歷史，默默無聞的活到了現在，就像北京人的性格：樸實無華又寬厚對人，有傲骨且無驕橫，務實又滿腔熱情!不知是胡同兒造就了北京人還是北京人創造了胡同兒文化，也許是互為依存的“相濡以沫”吧。