梁實(shí)秋散文大致可分為:“雅舍”精神內(nèi)核自述,世相人情、社會(huì)風(fēng)尚的描摹,對舊情往事及昔人的追述,托物言志、感物抒懷之作,對故土風(fēng)物的追述和反芻等五種類型,下面就是小編給大家整理的梁實(shí)秋散文，希望大家喜歡。

　　梁實(shí)秋散文一：書

　　從前的人喜歡夸耀門第，縱不必家世貴顯，至少也要是書香人家才能算是相當(dāng)?shù)拈T望。書而曰香，蓋亦有說。從前的書，所用紙張不外毛邊連史之類，加上松煙油墨，天長日久密不通風(fēng)自然生出一股氣味，似沉檀非沉檀，更不是桂馥蘭薰，并不沁人脾胃，亦不特別觸鼻，無以名之名之曰書香。書齋門窗緊閉，乍一進(jìn)去，書香特別濃，以后也就不大覺得，現(xiàn)代的西裝書，紙墨不同，好像有一股煤油味，不好說是書香了。

　　不管香不香，開卷總是有益。所以世界上有好運(yùn)么多有書癖的人，讀書種子是不會(huì)斷絕的，買書就是一樂，舊日北平琉璃廠隆福寺街的書肆最是誘人，你邁進(jìn)門去向陽臺(tái)上的伙計(jì)點(diǎn)點(diǎn)頭便直趨后堂，掌柜的出門迎客，分賓主落座，慢慢地談生意。不要小覷那位書賈，關(guān)于目錄版本之學(xué)他可能比你精。搜訪圖書的任務(wù)，他代你負(fù)擔(dān)，只要他摸清楚了你的路數(shù)，一有所獲立刻專人把樣函送到府上，合意留下翻看，不合意他拿走，和和氣氣，書價(jià)么，過節(jié)再說。在這樣的情形之下，一個(gè)讀書人很難不染上“書淫”的毛病，等到四面卷軸盈滿，連坐的地方都不容易勻讓出來，那時(shí)候便可以顧盼自雄，酸溜溜地自嘆“丈夫擁書萬卷，何假南面百城?”現(xiàn)代我們買書比較方便，但是搜訪而偶有所獲的快感，都相當(dāng)減少了。擠在書肆里瀏覽圖書，本來是像牛吃嫩草不慌不忙的，可是若有店伙眼睛緊盯著你，生怕你是一名雅賊，你也就不會(huì)怎樣的從容，還是早些離開這是非之地好些，更有些書不裁毛邊，干脆拒絕翻閱。

　　“郝隆七月七日，出日中仰臥，人問其故，曰：‘我曬書’。”(見《世說新語》)郝先生滿腹詩書和日光浴不妨同時(shí)舉行。恐怕那時(shí)候的書在數(shù)量上也比較少，可以裝進(jìn)肚里去。司馬溫公也是很愛惜書的，他告誡兒子說：“吾歲以上伏及重陽間視天氣晴明日，即凈幾案于當(dāng)日所，側(cè)群書其上以曬其腦。所以年月雖深，從不損動(dòng)。”書腦，即是書的裝訂之處，翻頁之處則曰書口。司馬溫公看書也有考究，他說：“至于啟卷，必先幾案潔凈，籍以茵褥，然后端坐看之。或欲行看，即承以方版，未曾敢空手捧之，非惟手污漬及，亦慮觸動(dòng)其腦。每至看競一版，鄧側(cè)右手大指面襯其沿，隨覆以次指面，捻而夾過，故得不至揉熟其紙。每見汝輩多以指爪撮起，甚非吾意。”(見《宋稗類鈔》)我們?nèi)缃竦膱D書不這樣名貴，并且裝訂技術(shù)進(jìn)步，不像宋朝的蝴蝶裝那樣?jì)赡郏亲x書人還是愛惜他的書，新書到手先裹上一個(gè)包皮，要曬，要揩，要保管。我也看見過名符其實(shí)的收藏家，愛書愛到根本不去讀它的程度，中國書則錦函牙簽，外國書則皮面金字，庋置柜櫥，滿室琳瑯，真好像是瑯?gòu)指５兀瑫兂闪岁愒O(shè)，古董。

　　有人說“借書一癡，還書一癡。”有人分得更細(xì)：“借書一癡，借書二癡，索書三癡，還書四癡。”大概都是有感于書之有借無還。書也應(yīng)該深藏若虛，不可慢藏誨盜。更可惱的是全書一套借去一本，久假不歸，全書成了殘本。明人謝肇淛編《五雜俎》，記載一位“虞參政藏書數(shù)萬卷，貯之一樓，在池中央，小木為彴，夜則去之。榜其門曰：‘樓不延客，書不借人。’”這倒是好方法，可惜一般人難得有此設(shè)備。

　　讀書樂，所以有人一卷在手往往廢寢忘食。但是也有人一看見書就哈欠連連，以看書為最好的治療失眠的方法，黃庭堅(jiān)說：“人不讀書，則法俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。”這也要看所讀的是什么書。如果讀的盡是一些猥褻的東西，其人如何能有書卷氣之可言?宋真宗皇帝的勸學(xué)文，實(shí)在令人難以入耳：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟;安居不用架高堂，書中自有黃金屋;出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇;娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉;男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”不過是把書當(dāng)做敲門磚以遂平生之志，勤讀六經(jīng)，考場求售而已。十載寒窗，其中只是苦，而且吃盡苦中苦，未必就能進(jìn)入佳境。倒是英國十九世紀(jì)羅斯金，在他的《芝麻與白百合》第一講里，勸讀書尚友古人，那一番道理不失雅人深致。古圣先賢，成群的名世的作家，一年四季地排起隊(duì)來立在書架上面等候你來點(diǎn)喚，呼之即來揮之即去。行吟澤畔的屈大夫，一邀就到;飯顆山頭的李白、杜甫也會(huì)聯(lián)袂而來;想看外國戲，環(huán)球劇院的拿手好戲都隨時(shí)承接堂會(huì);亞里士多德可以把他逍遙廊下的講詞對你重述一遍。這真是讀書樂。

　　我們國內(nèi)某一處的人最好賭博，所以諱言書，因?yàn)闀c輸同間，讀書曰讀勝。基于同一理由，許多地方的賭桌旁邊忌人在身后讀書。人生如博弈，全副精神去應(yīng)付，還未必能操勝算，如果沾染上書癖，勢必呆頭呆腦，變成書呆，這樣的人在人生的戰(zhàn)場之上怎能不大敗虧輸?所以我們要鉆書窟，也還要從收窟里鉆出來。朱晦庵有句：“書冊埋頭何日了，不知拋卻去尋香。”是見道語，也是老實(shí)話。

　　梁實(shí)秋散文二：《麻將》

　　我的家庭守舊，絕對禁賭，根本沒有麻將牌。從小不知麻將為何物。除夕到上元開賭禁，以擲骰子狀元紅為限，下注三十幾個(gè)銅板，每次不超過一二小時(shí)。有一次我斗膽問起，麻將怎個(gè)打法。家君正色曰：「打麻將嗎?到八大胡同去!」嚇得我再也不敢提起麻將二字。心里留下一個(gè)并不正確的印象，以為麻將與八大胡同有什么密切關(guān)聯(lián)。

　　后來出國留學(xué)，在輪船的娛樂室內(nèi)看見有幾位同學(xué)作方城戲，才大開眼界，覺得那一百三十六張骨牌倒是很好玩的。有人熱心指點(diǎn)，我也沒學(xué)會(huì)。這時(shí)候麻將在美國盛行，很多美國人家里都備有一副，雖然附有說明書，一般人還是不易得其門而入。我們有一位同學(xué)在紐約居然以教人打牌為副業(yè)，電話召之即去，收入頗豐，每小時(shí)一元。但是為大家所不齒，認(rèn)為他不務(wù)正業(yè)，貽士林。

　　科羅拉多大學(xué)有兩位教授，姊妹倆，老處女，請我和聞一多到她們家里晚餐，飯后擺出了麻將，作為余興。在這一方面我和一多都是屬于「四竅已通其三」的人物——一竅不通，當(dāng)時(shí)大窘。兩位教授不能了解中國人竟不會(huì)打麻將?當(dāng)晚四個(gè)人臨時(shí)參看說明書，隨看隨打，誰也沒能規(guī)規(guī)矩矩的和下一把牌，窩窩囊囊的把一晚消磨掉了。以后再也沒有成局。

　　麻將不過是一種游戲，玩玩有何不可?何況賢者不免。梁任公先生即是此中老手。我在清華念書的時(shí)候，就聽說任公先生有一句名言：「只有讀書可以忘記打牌，只有打牌可以忘記讀書。」讀書興趣濃厚，可以廢寢忘食，還有功夫打牌?打牌興亦不淺，上了牌桌全神貫注，焉能想到讀書?二者的誘惑力、吸引力、有多么大，可以想見。書讀多了，沒有什么害處，頂多變成不更事的書呆子，文弱書生。經(jīng)常不斷的十圈二十圈麻將打下去，那毛病可就大了。有任公先生的學(xué)問風(fēng)操，可以打牌，我們沒有他那樣的學(xué)問風(fēng)操，不得借口。

　　胡適之先生也偶然喜歡摸幾圈。有一年在上海，飯后和潘光旦、羅隆基、饒子離和我，走到一品香開房間打牌。硬木桌上打牌，滑溜溜的，震天價(jià)響，有人認(rèn)為痛快。我照例作壁上觀。言明只打八圈。打到最后一圈已近尾聲，局勢十分緊張。胡先生坐莊，潘光旦坐對面，三副落地，吊單，顯然是一副滿貫的大牌。「扣他的牌，打荒算了。」胡先生摸到一張白板，地上已有兩張白板。「難道他會(huì)吊孤張?」胡先生口中念念有詞，猶豫不決。左右皆曰：「生張不可打，否則和下來要包!」胡適先生自己的牌也是一把滿貫的大牌，且早已聽張，如果扣下這張白板，勢必拆牌應(yīng)付，于心不甘。猶豫了好一陣子，「冒一下險(xiǎn)，試試看。」拍的一聲把白板打了出去!「自古成功在嘗試」，這一回卻是「嘗試成功自古無」了。潘光旦嘿嘿一笑，翻出底牌，吊的正是白板。胡先生包了。身上現(xiàn)錢不夠，開了一張支票，三十幾元。那時(shí)候這不算是小數(shù)目。胡先生技藝不精，沒得怨。

　　抗戰(zhàn)期間，后方的人，忙的是忙得不可開交，閑的是悶得發(fā)慌。不知是誰謅了四句俚詞：「一個(gè)中國人，悶得發(fā)慌。兩個(gè)中國人，就好商量。三個(gè)中國人，作不成事。四個(gè)中國人，麻將一場。」四個(gè)人湊在一起，天造地設(shè)，不打麻將怎么辦?雅舍也備有麻將，只是備不時(shí)之需。有一回有客自重慶來，第二天就回去，要求在雅舍止宿一夜。我們沒有招待客人住宿的設(shè)備，頗有難色，客人建議打個(gè)通宵麻將。在三缺一的情形下，第四者若是堅(jiān)不下場，大家都認(rèn)為是傷天害理的事。于是我也不得不湊一角。這一夜打下來，天旋地轉(zhuǎn)，我只剩得奄奄一息，誓言以后在任何情形之下，再也不肯做這種成仁取義的事。

　　麻將之中自有樂趣。貴在臨機(jī)應(yīng)變，出手迅速。同時(shí)要手揮五弦目送飛鴻，有如談笑用兵。徐志摩就是一把好手，牌去如飛，不加思索。麻將就怕「長考」。一家長考，三家暴躁。以我所知，麻將一道要推太太小姐們最為擅長。在桌牌上我看見過真正春筍一般的玉指洗牌砌牌，靈巧無比。(美國佬的粗笨大手砌牌需要一根大尺往前一推，否則牌就擺不直!)我也曾聽說某一位太太有接連三天三夜不離開牌桌的紀(jì)錄，(雖然她最后崩潰以至于吃什么吐什么!)男人們要上班，就無法和女性比。我認(rèn)識的女性之中有一位特別長于麻將，經(jīng)常午間起床，午后二時(shí)一切準(zhǔn)備就緒，呼朋引類，麻將開場，一直打到夜深。雍容俯仰，滿室生春。不僅是技壓儕輩，贏多輸少。我的朋友盧冀野是個(gè)倜儻不羈的名士，他和這位太太打過多次麻將，他說：「政府于各部會(huì)之外應(yīng)再添設(shè)一個(gè)『俱樂部』，其中設(shè)麻將司，司長一職非這位太太莫屬矣。」甘拜下風(fēng)的不只是他一個(gè)人。

　　路過廣州，耳畔常聞辟辟啪啪的牌聲，而且我在路邊看見一輛停著的大卡車，上面也居然擺著一張八仙桌，四個(gè)人露天酣戰(zhàn)，行人視若無睹。餐館里打麻將，早已通行，更無論矣。在臺(tái)灣，據(jù)說麻將之風(fēng)仍然很盛。有中國人的地方就有麻將，有些地方的寓公寓婆亦不能免。麻將的誘惑力太大。

　　王爾德說過：「除了誘惑之外，我什么都能抵抗。」我不打麻將，并不妄以為自己志行高潔。我腦筋遲鈍，跟不上別人反應(yīng)的速度，影響到麻將的節(jié)奏。一趕快就出參差。我缺乏機(jī)智，自己的一副牌都常照顧不來，遑論揣度別人的底細(xì)，既不知己又不知彼，如何可以應(yīng)付大局?打牌本是尋樂，往往是尋煩惱，又受氣又受窘，干脆不如不打。費(fèi)時(shí)誤事的大道理就不必說了。有人說衛(wèi)生麻將又有何妨?想想看，鴉片煙有沒有衛(wèi)生鴉片，海洛因有沒有衛(wèi)生海洛因?大凡衛(wèi)生麻將，結(jié)果常是有礙衛(wèi)生。起初輸贏小，漸漸提升。起初是朋友，漸漸成賭友，一旦成為賭友，沒有交情可言。我曾看見兩位朋友，都是斯文中人，為了甲扣了乙一張牌，寧可自己不和而不讓乙和，事后還揚(yáng)揚(yáng)得意，以牌示乙，乙大怒。甲說在牌桌上損人不利己的事是可以做的，話不投機(jī)，大打出手，人仰桌翻。我又記得另外一桌，莊家連和七把，依然手順，把另外三家氣得目瞪口呆面色如土，結(jié)果是勉強(qiáng)終局，不歡而散。贏家固然高興，可是輸家的臉看了未必好受。有了這些經(jīng)驗(yàn)，看了牌局我就怕，坐壁上觀也沒興趣。何況本來是個(gè)窮措大，「黑板上進(jìn)來白板上出去」也未免太慘。

　　對于沉湎于此道中的朋友們，無論男女，我并不一概詛咒。其中至少有一部分可能是在生活上有什么隱痛，藉此忘憂，如同吸食鴉片一樣久而上癮，不易戒掉。其實(shí)要戒也很容易，把牌和籌碼以及牌桌一起蠲除，洗手不干便是。

　　梁實(shí)秋散文三：《旅行》

　　我們中國人是最怕旅行的一個(gè)民族。鬧饑荒的時(shí)候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹皮吞觀音土，生怕離鄉(xiāng)背井之后，在旅行中流為餓莩，失掉最后的權(quán)益─—壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動(dòng)，墻上掛一張圖畫，看看就可以當(dāng)“臥游”，所謂“一動(dòng)不如一靜”。說穿了“太陽下沒有新鮮事物”。號稱山川形勝，還不是幾堆石頭一汪子水?我記得做小學(xué)生的時(shí)候，郊外踏青，是一樁心跳的事，多早就籌備，起個(gè)大早，排成隊(duì)伍，擎著旗，鼓樂前導(dǎo)，事后下星期還得作一篇《遠(yuǎn)足記》，才算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴(yán)!我的外祖母，一生住在杭州城內(nèi)，八十多歲，沒有逛過一次西湖，最后總算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就沒有再回來─—葬在湖邊山上。

　　古人云，“一生能著幾兩屐?”這是勸人及時(shí)行樂，莫怕多費(fèi)幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂事嗎?其中是否含著有多少苦惱的成分呢?

　　出門要帶行李，那一個(gè)幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要捆得緊，要捆得俏，要四四方方，要見棱見角，與稀松露餡的大包袱要迥異其趣，這已經(jīng)就不是一個(gè)手無縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開看看，看完之后便很難得再復(fù)原。“乘興而來，興盡而返。”很多人在打完鋪蓋卷兒之后就覺得游興已盡了。在某些國度里，旅行是不需要攜帶鋪蓋的，好像凡是有床的地方就有被褥、有被褥的地方就有隨時(shí)洗換的被單，─—旅客可以無牽無掛，不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到，但是沒聽說過帶著床旅行的，天下的床很少?zèng)]有臭蟲設(shè)備的。我很懷疑一個(gè)人于整夜輸血之后，第二天還有多少精神游山逛水。我有一個(gè)朋友發(fā)明了一種服裝，按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣，人鉆在睡衣里面，只留眼前兩個(gè)窟窿，和外界完全隔絕，─—只是那樣子有些像是KKK，夜晚出來曾經(jīng)幾乎嚇?biāo)酪粋€(gè)人!

　　原始的交通工具，并不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機(jī)有趣。“御風(fēng)而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白云，但并不想在云隙里鉆出鉆進(jìn);我們要“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，但并不想把世界縮成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病，病在于舟車之不易得，車夫舟子之不易纏，“衣帽自看”固不待言，還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”，也不是準(zhǔn)備橫死。

　　旅行雖然夾雜著苦惱，究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，─—逃避人間的丑惡。“大隱藏人海”，我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身，在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆，成年的看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。在這種情形之下，我們雖無勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢?在旅行中，少不了風(fēng)吹雨打，然后倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時(shí)難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時(shí)可以容忍的了。下次忍耐不住的時(shí)候，再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。

　　旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。哈茲利特Hszlitt主張?jiān)诼眯袝r(shí)不要伴侶，因?yàn)椋?ldquo;如果你說路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠(yuǎn)處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看。”

　　一個(gè)不合意的伴侶，當(dāng)然是累贅。但是人是個(gè)奇怪的動(dòng)物，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時(shí)候，但是也還想拉上個(gè)伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨(dú)。在社會(huì)里我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個(gè)旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒喧一兩句。這是很有意味的一個(gè)習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動(dòng)物，平常我們太注意人與人的差別了。

　　真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癬，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動(dòng)有靜，靜時(shí)能一聲不晌的陪著你看行云，聽夜雨，動(dòng)時(shí)能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶那里去找?

　　
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