秦牧的散文代表作篇1：花街十里一城春

　　波蘭古典作家顯克微支有一個短篇小說叫做《燈塔看守人》。里面講的是十九世紀流浪異國的一個波蘭老人的故事。這老人因為反抗壓迫，在國外流浪了大半生，到他衰老的暮年，異常困倦地渴望獲得一個安定的位置度過他的余生。在意外的機會中他找到了一個看守燈塔的職業。這工作是異常寂寞孤獨的，整天和潮汐海鷗為伍，在偏僻的巖礁上，連人影也不見一個。唯一的工作就是每天按時燃著燈火，使來往的船只不致失事。這工作很輕便，但絕對不容許疏忽。只要有一次的錯失，他就得失掉位置，重新去作無所歸依的流浪者了。老人是很喜歡這工作的，他按時點燃燈塔，從不誤事。但有一次他收到了一個郵包，有人寄給他一本波蘭詩人的詩集。他翻讀著書籍，和祖國的千絲萬縷的感情使他沉浸于一種如醉如癡的境界，他回憶、沉思、激動、神往，像喝醉了酒似地一連躺了好幾個鐘頭，忘記燃點燈火。于是，他被撤職了。

　　許許多多華僑眷念祖國的故事，那情景，是和這個小說中的波蘭老人有很多相似之處的。

　　宋慶齡副主席訪問印度尼西亞，回來敘述過她在峇厘島上見到的一樁事情：“我們國內已不易看到的銅錢，在峇厘島上家家都能找到，這種銅錢被停止流通還是不久的事情?，F在人們把銅錢結成一串一串的吊起來，當做宗教儀式上不可缺少的神器。在一家銀器店里我們發現一串串的銅錢中有開元年號的，有萬歷年號的，也有清朝各種年號的……”這種表面上看起來很細小的事象，里面蘊藏著的人們眷念祖國的感情卻是多么的強烈啊。

　　和這種事象相仿佛，我記起了華僑許多保持祖國古老的風俗習慣的事情。這種情形意味的決不是普通意義的“保守”。他們正是以這來寄托他們永不忘本的家國之思的。正像波蘭的作曲家肖邦，到西歐去流浪時，永遠帶著一撮祖國的泥土那樣，具有深遠的寓意。

　　《紅樓夢》七十二回，從王熙鳳向賈璉發脾氣的談話中講到一個詞兒：“銜口墊背”。那是一種古老的迷信的風俗，在死人嘴里放一顆珍珠或一些米叫做“銜口”;入殮時在裝殮的褥下放一些錢叫做“墊背”。這風俗在國內，即使在解放前也已經不容易見到了。但在南洋華僑當中還相當地流行，我的母親入殮時就采用了這種儀式。在福建，清初時候，許多反清復明的志士和他們所影響的人們，入殮時習慣在臉部蓋上一塊白布。那意義是：“反清復明事業未成，羞見先人于地下”這習俗，也同樣隨著一部分福建僑民帶到海外去。

　　對古代祖國英雄豪杰的懷念，是無數華僑共有的感情。在熱帶的雨夜，家人父子圍在一起談郭子儀、岳飛、戚繼光……是許多華僑家庭常有的事。在南洋一帶，人們又十分推崇曾經踏上那邊土地的三保太監鄭和。親戚朋友們在燈下聚談的時候，話題常常很自然地拉到這個太監身上去。這位在五百多年前曾經出使七次、航程十六萬海里的三保太監，在許多華僑口中仿佛變成了一個無所不能的異人。南洋有些成人遇到困難，有時還會喃喃祈禱道：“三保公保佑，三保公保佑!”南洋僑胞對鄭和的尊崇，是渲染上許多神話色彩的。他們所以這樣做，嚴肅追究起來，實際上蘊藏著一些頗為辛酸的理由。從前，當華僑沒有一個強盛的祖國，還處在“海外孤兒”的境地的時候，他們不得不懷念和神化當年揚眉吐氣的先人，不得不通過“三保太監”來寄托他們備受損害的民族自尊心。

　　對于光榮先人的追念，對于風俗習慣的保持，在這些現象里面，閃耀著強烈的愛國主義感情。從美洲到歐洲，從非洲到南洋，眾多的華僑堅持著吃中國飯，穿土布衣服，著廣東木屐，吃從遙遠的家鄉運來、或者自制的腐乳、咸魚、梅菜、涼茶;繼續過我們的清明、端午、中秋、冬至，祖孫累代數百年如一日地堅持著。為什么有些風俗在國內已經逐漸改變或者喪失了，在海外卻那么牢固地保存著，從這里是可以找到很好的答案的。

　　這些年來，海外華僑每當遇到放映國產電影或者祖國的各種代表團抵達的時候，他們有人會跋涉一百幾十里路來看一場電影，或者會一會親人。有的人回到國門，踏上祖國土地時就縱情高歌，有一個華僑甚至特地縫了一件綴上了五角星的衣服，在抵達邊境時披到身上。有一些累世居留海外的華僑土生，因為當地華僑人數稀少，說中國話的機會不多，因而操中國語言已經不很靈便，然而這些年來他們也紛紛回來了。他們一家家已經離開祖國一兩百年，他們已經不大會講祖國語言，然而祖國有一種巨大的吸力把他們從海外吸引回來。一個歷史文化悠久的國家，在她的子子孫孫的身上留下了多么深遠的影響!祖國的強大，使她的海外兒女的強烈感情得到了一個很自然的噴火口了。那類使人感動的事象的出現決不是偶然的事。

　　在世界各個遙遠的海岸上，有多少萬顆心像向日葵似地向著祖國!

　　秦牧的散文代表作篇2：哲人的愛

　　好幾年前，我讀過一則消息：青島醫學院教授沈福彭，1982年2月因病去世，他生前殫精竭慮，盡瘁教學，親囑死后將遺體獻給醫學教育事業，五臟作局部解剖教學用，骨骼制成標本，供示教用，用遺體“再站一班崗”。這則消息使我大受震撼，掩卷沉思，神馳黃海之濱。一個徹底唯物主義者的獻身精神，一個哲人對群體無私的愛，盡在不言之中了。

　　繼沈福彭教授之后，北京醫科大學前任校長胡傅揆教授也在生前自愿地把遺體獻給學校作為骨骼標本。這兩位醫學教授的事跡先后輝映。據我所知，遺囑相贈腎臟、眼球，以至于遺體或以利他人，或造福群眾的事雖有不少，但是遺囑指定把自己的遺體制作骨骼標本供教學用的事我極少聽到。中國先進的知識分子舍己為群，獻身祖國的堅強意志和崇高風格，從這樣的實例中也可以相見一二了。

　　1987年底，我突然接到青島醫學院一封來信，那是院長辦公室工作人員寄來的。里面除了信件外，還有一張骨骼圖片，那就是沈教授遺留下來的骨骼標本了。信里有這樣的話：“他去世后，由他的學生將骨骼制成骨架，陳放在青島醫學院解剖學教研室的標本室里(外有玻璃罩)，人們每過此室，都以十分崇敬的心情，瞻仰骨架。”信末這樣說：“秦老……你能否為我院沈教授寫幾句話，如蒙賜字，我們將把它刻在玻璃罩上……”我端詳著那張骨架圖片，百感紛紜。這具骷髏給予我的不是憂懼、哀傷，而是親切、鼓舞。我把圖片放在寫字臺的玻璃板下，早晚工作時經常瞧它幾眼，我覺得它對我的靈魂有凈化的作用，猶如明礬之可以凈水一樣。我的寫字臺的玻璃板下，沒有任何綺年玉貌，皓齒明目的明星歌星的照片，卻有這么一張骷髏的照片。這并不是因為我已經是老頭子了，即使我是個風華正茂的青年人，我也會這樣。面對這張照片，崇敬、可親的感情驅除了一切渺不足道的雜念。

　　這副骨架圖片仿佛給了我一道無聲的命令，我決意寫那將被刻在玻璃罩上的幾十個字。

　　平素寫些小文章我是不起草稿的。但是為了寫這幾十個字，我卻決定夜里到附近

　　僻靜的街道上長時間漫步，思索、醞釀。我想起了一位文豪類似這樣意思的話：“當你把筆插進墨水瓶里的時候，如果不是蘸著自己的血來寫的話，那就不要動筆。”

　　那夜月色溶溶，檸檬桉雪白的樹干顯得十分高潔。月光透過鳳凰木，灑落了一地斑駁的光點。長街寂寂，闃無一人，我來回踱步，一次、一次又一次。那具骷髏在我眼前冉冉騰起，我的想象使他還原為血肉之軀：他埋頭在燈下研讀，他屹立在講壇上講學，他以深邃的眼光凝視人群，毅然寫下獻出骨骼遺囑的情景，歷歷如在目前。我雖不是教徒，卻涌起一種教徒似的心情，渴望能夠有個和神圣的魂魄對話的機會。

　　我知道這位教授生前曾經受過政治上不公正的待遇，然而，“風暴壓不斷雄鷹的翅膀。”“異端待我，國土報之。”

　　有人死了，還要造地宮，造金字塔，棺上要加內槨外槨，墳上還要蓋巍峨建筑，死者仿佛撐開了棺蓋，伸出手來喊道：“再給我東西!”有人死時，臨終還拼盡力氣，講出這么一句話：“我想再奉獻!”掠奪者和奉獻者之間的距離，該是多么遙遠!

　　那夜我在街上盤桓了很久，回家后對著骨架圖片，鋪開稿紙，寫了一張又撕了一張，最后，拼盡我的心力，終于寫出了這么幾十個字的《獻辭》：

　　他生前叮囑獻出遺骸，指定骨架標本在這兒陳擺。玻璃櫥里是他特殊的墳，玻璃櫥外是他浩瀚的愛!

　　一紙遺囑直如震世春雷，一宗心愿想見哲人氣概。讓我們腳步輕輕走進大廳，佇立豐碑前默默禮拜!

　　秦牧的散文代表作篇3：神秘瑰麗的地下河

　　“喀斯特現象”，給世界許多地方造就了千萬奇觀。盡管人們已經早就知道石灰巖溶洞像是自然的魔術師，可以變化許多神奇的境界，但是，一碰到新的景觀，使人如入夢境，如登仙域，成了童話里的夢游者，人們仍然會發出一連串的驚嘆號。我最近泛舟游覽了粵北連州一條1500米長的地下河，就有這樣的奇特感受。

　　連州(今連縣所在)是我國著名的古城邑，向以風景壯麗著稱。唐代的著名詩人劉禹錫曾被貶職任連州刺史五年，任中寫了好些詩文，記敘此間風物。他有一首《送曹璩歸越中舊隱詩》，其中就寫了這樣的句子：“剡溪若問連州事，惟有青山畫不如。”他稱贊連州一帶的山水，是繪畫也比擬不了的。但是，不僅劉禹錫居住這里的時候，沒有游覽過這條地下河，歷代的人們也都沒有游覽過。因為它是幾年前才被發現的。原來連州以北的東陂鎮大洞村境內，有一巧奪天工的天然巖洞，叫做大口巖(洞口廣闊，仿佛一個大嘴巴)。它分上下三層，可供旅游的面積達4萬平方米。上層有高達30多米的頂天柱，可容萬人的仙人田廣場等。最下層有一潭綠泉，蜿蜒伸進山洞深處。它究竟通向何方，誰也不知道。幾年前，幾個具有冒險精神的農民下了決心，想一探究竟。他們扎了小竹筏，備了火把，帶了干糧，進了洞中，小心翼翼探索前進。大伙終于弄清楚這是一條可容小舟通過的地下河。水深1-7米，最寬處10米有余，最窄處只有4米。地下河洞頂高達10-15米。這條河穿過了四座山，蜿蜒1500多米，大口巖和附近的右蛇巖、蓮花巖原來是相通的。這幾個鄉民的發現漸漸傳開了。原來人們游覽大口巖，總是觀賞它的地面，現在大都轉而要求泛舟地下河了。接著連州中國旅行社也在這兒設了個管理區。消息四播，現在到粵北這個山城來的人，都紛紛到大口巖來了。

　　我們應邀也游覽了一次神秘瑰麗的地下河。我們從蓮花巖的洞口進去，和幾年前鄉民的勘探路線剛好相反。在靠近洞口的曠野里，看到有一條小河潺潺流淌，主人介紹說，這就是從地下河溢瀉出來的。地下河的水源是幾股噴涌而出的山泉，它有點像濟南的趵突泉。從洞口一步步地深入下去，那兒?？恐鴥伤倚⌒〉臋C動船，每船可坐10人左右。由于帶著強光燈，小河兩岸風景“繁花錦繡”，都可以看得清楚。巖洞的頂端，因為一般都距離水里好幾十米，看來仿佛是一個奇特的深邃的夜空。泛舟河上，那感受是很有趣的，有點像夢境，也有點像是進入神話或童話的境界。我想：將來如果有一部中國式的《愛麗思夢游奇境記》，這種溶洞的奇觀，應該更多地拍攝進去，讓外間的人們陶醉陶醉才好。這地下的河，還和地面的某些江河一樣，也形成了一些美麗的“峽”呢!在兩岸石壁高聳，河道狹窄之處，河峽就形成了。河里有三個峽，因其形狀不同而被命名為香蕉峽、蓮花峽和龍門峽。過峽的時候，仰觀石壁，十分峻峭雄壯。沿河兩岸，布滿了石鐘乳，石筍、石柱、石花、石幔等，姿態詭譎奇特。旅行社的人給它們取了各式各樣的名稱，例如望妻石、猴子臺、韓信點兵、雙龍搶珠之類。我游覽溶洞，對景觀的名字一向不大注意。目狀取譬，這是悉聽尊便的事兒。你可以說它們像這個像那個，也可以說它們就是各種奇形怪狀的石花石幔。無須說它們像什么，也很有意趣了。最令人目眩神搖，感覺美妙的，是有些石幔竟然磷光閃閃，璀璨發光，這就使地下河更加籠罩上一層神秘的色彩了。

　　聽船上的人說，這條地下河里還有魚，那大抵是鯰鯽一類的小魚，他們捕獲過。夜里船泊在河岸，隔天他們一早進洞上班的時候，有時也見到一兩條自動躍進并留在船腹的小魚。

　　乘小船來回一次，我們花了一小時三十分鐘。這時真有一種漫游奇境，幻沒夢般的感受。我們禁不住談到陶潛的《桃花源記》，認為決不是什么假托之作，那應該是確有其事的。在人口繁衍，交通發達的今天，我們還時常聽到什么地方發現了什么溶洞，什么地方又有一些和外界很少接觸的山民，更何況是錢余年前，干戈擾攘、交通梗塞那樣的時代呢!

　　
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