世界經典雜文篇1：中國人之聰明

　　聰明系與糊涂相對面言。鄭板橋曰：“難得糊涂”，“聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。俗語曰：“聰明反為聰明誤”，亦同此意。陳眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到曉，惟有偷閑人，憨憨直到老”，亦絕頂聰明語也。故在中國，聰明與糊涂復合為一，而聰明之用處，除裝糊涂外，別無足取。

　　中國人為世界最聰明之一民族，似不必多方引證。能發明麻將牌戲及九龍圈者，大概可稱為聰明的民族。中國留學生每在歐美大學考試，名列前茅，是一明證。或謂此系由于天擇，實非確論，蓋留學者未必皆出類拔萃之輩，出洋多由家庭關系而已。以中國農工與西方同級者相比，亦不見弱于西方民族。此尚系題外問題。

　　惟中國人之聰明有西方所絕不可及而最足稱異者，即以聰明抹殺聰明之聰明。聰明糊涂合一之論，極聰明之論也。僅見之吾國，而未見之西方。此種崇拜糊涂主義，即道家思想，發源于老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，道德經五千言亦世界第一等聰明哲學。然聰明至此，已近老猾巨奸之哲學，不為天下先，則永遠打不倒，蓋老猾巨奸之哲學無疑。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進取，重和讓不重戰爭之文明。

　　此種道理，自亦有其佳處。世上進化，誠不易言。熙熙攘攘，果何為者。何若“退一步想”知足常樂以求一心之安。此種觀念貫入常人腦中時，則和讓成為社會之美德。若“有福莫享盡，有勢莫使盡”，亦極精微之道也。

　　惟吾恐中國人雖聰明，善裝糊涂，而終反為此種聰明所誤。中國之積弱，即系聰明太過所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聰明者占便宜，抑系由聰明轉入糊涂者占便宜，實未易言。熱河之敗，敗于糊涂也。惟以聰明的糊涂觀法，熱河之失，何足重輕?此拾得和尚所謂“且過幾年，你再看他”之觀法。錦州之退。聰明所誤也。使糊涂的白種人處于同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，寧為玉碎，不為瓦全，與日人一戰。夫玉碎瓦全，糊涂語也。以張學良之聰明，乃不為之。然則聰明是耶，糊涂是耶，中國人聰明耶，白種人聰明耶，吾誠不敢言。否所知者，中國人既發明以聰明裝糊涂之聰明的用處，乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過善于計算個人利害而自保，卻難得一糊涂人肯勇敢任事，而國事乃不可為。吾讀朱文公《政訓》，見一節云：今世士大夫，惟以茍且逐旋挨事過去為事。挨得過時且過。上下相咻以勿生事，不要理會事。且恁鶻突，才理會得分明，便做官不得。有人少負能聲，及少輕挫抑，則自悔其太惺惺了了，一切刻方為圓，隨俗茍且，自道是年高見識長進……風俗如此，可畏可畏!可見宋人已有此種毛病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方為圓”，不傷人感情，不辨是非，與世浮沉，而成一老猾巨奸，為個人計，固莫善于此，而為社會國家計，聰明乎?糊涂乎?則未易言。在中國多一見識長進人時，便是世上少一做事人時;多一聰明同胞時，便是國事走入一步黑甜鄉時，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老。舉國皆認三十六計走為上計之圣賢，而獨無一失計之糊涂漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎?是國家之幸乎?

　　然則中國人雖絕頂聰明，歸根結蒂，仍是聰明反為聰明誤。嗚呼，吾焉得一位糊涂大漢而崇拜之。

　　世界經典雜文篇2：不懂珍惜，不配擁有

　　你拿人當寶，人卻拿你當草;你視人唯一，人卻視你之一。感情上有很多人總是假裝近視，一山望著一山高，吃著碗里瞧著鍋里。多少已散的宴席，是望不到深情而后會無期;多少擦肩的緣分，是得不到珍惜而悄然離去。一頭熱的心，誰也傷不起;沒有回饋的情，誰都得放棄。就算失去后再挽回，再彌補，再后悔，都已來不及了。因為他們沒明白一個道理：不懂珍惜，不配擁有!永遠記住了，走不進的世界就不要硬擠，難為了別人作踐了自己;得不到的感情就不要強求，丟掉了尊嚴得到了慢怠。離開不是絕情，是留下來沒有人看重;撒手未必輕松，是傷透的心不想再疼。留不住的沙，何不隨手揚了它;放不下的人，就努力別去牽掛。人都有底線，豈能被踐踏;心都有誠懇，豈能被玩耍。愛情也好友情也罷：寧可高傲離開，也不卑微存在;寧可笑著放棄，也不哭著擁有。

　　你是誰，誰是你，你是誰的誰，誰又是你的誰。心里在乎誰，會忘記自己是誰;誰又忘記了你是誰，你才知道自己是誰。其實誰也不是誰的誰，你是誰就是誰，何必強求去做誰的誰。主動久了才發現，心已隨著那不冷不熱的話語漸漸冷卻;在乎多了才感覺，情已伴著那不痛不癢的態度慢慢瓦解。有顆心，傷一傷，就堅強了;有個人，狠一狠，就忘了吧!感情上，拿得起放得下很重要。忘記一個人挺簡單，不要見，不要賤;放棄一段情何其難，藕已斷，絲還連。不能說，不能想，卻不能忘，只適合收藏;思不是，念不是，夢也不是，唯面對迷茫。愛情不傷人，傷人的是永遠實現不了的海誓山盟;失去不可怕，可怕的觸景而傷情，睹物而思人。如果拿你的一生幸福當賭注，愛你的人絕不會讓你輸，不愛你的人才會讓你哭。我們是人而不是神，難免都會傷，好好愛自己，勝過愛愛情。

　　有些人失去了，會讓你遺憾終生;有些情求全了，會讓你痛不欲生。對待感情，不能不要臉，也不能太要臉。不顧一切的臉皮厚，是因有足夠的在乎，但別死纏爛打;迫不得已地放開手，只怨自己能力不夠，但別萎靡不振。不能接受最差的你，便不配擁有最好的你;不懂你的用心良苦，就沒資格得到你的良苦用心。感情這種事向來都是你情我愿，有時候心甘情愿也不是什么好事!緣分就是喜歡和你開玩笑，需要的人得不到，得到的人不需要;情感換湯不換藥，需求撫慰的不少，慰藉心靈的難找。記得最深刻的，往往傷你最透徹;時刻為你撐傘的，常常是你自動忽略的。寂寞是你想說話時沒人聽，有人在聽你卻沒話可說;冷漠使你無人入心，有人走心你卻緊閉心門。其實世上最珍貴的，是你已經得到并隨時可能失去的東西。不要失明，平行線的相交不是偶然;不要失聰，裝聾作啞的感情誰都會心寒。千萬不要讓真正對你好的人，慢慢的從你的生活著消失，因為一轉身，就是一輩子。

　　世界經典雜文篇3：愛情有價論

　　世界上最教人開國罵的事，莫過于玉潔冰清的大家閨秀，嫁給一個渾身都是花柳病的花花公子。就在臺北，有一對在社會頗有名的夫婦(我如果泄漏了他的名字，包管立刻就有天災人禍)，他們生第一個孩子是聾子，生第二個孩子是聾子，生第三個孩子更是聾子，簡直一聾到底。搞得天昏地日暗，求神問卜，結果檢查出來，那位父親老爺原來害著國際梅毒。在醫學上，沒有國際梅毒這個名詞，但民間卻人人皆知。據說梅毒毒菌有很多種，如果單是一種毒菌發作，還容易對付。如果許多種毒菌糾纏在一起，那就連太白金星都沒法度啦。什么六零六，九一四，以及這個“訓”那個“訓”抗生素特效藥，就好像注射到木頭上。賢慧嬌妻一片純真，哪聽說過這種玩藝?不但賢慧嬌妻不知道，就是該丈夫還自以為傷口已愈，不知道血液中的毒菌會毀滅下一代的耳膜也。嗚呼，孩子何辜，卻承擔了父親風流之罪!還有一種在自己身上就有報應的，提起來更教人作嘔，免談免談。柏楊先生真想建議立法機關，應該制定一項法令，男女在結婚時，必須提出身體檢查證明書，提不出來，法院公證處就不給他證婚。如果自己逕行結婚，就不準他報戶口。在這種情形下，如果仍有人勇敢過度，還是非結不可，那么就讓他們成為一對十目所視，十所所指的臟鴛鴦可也。

　　花柳病問題，不過是學生考卷上的話：“試舉一例，以說明之。”實際上健康的意義并不一定指花柳病。晉王朝王渾先生的太太鐘琰之女士為她的女兒選擇丈夫，他兒子王濟先生就介紹一位的兒子。老太婆教那孩子雜到一群小家伙群里一起玩，觀察了良久之后曰：“這小子一表人才，決可出人頭地，只是他活不了多大歲數，再有才干也用不上。”《世說新語》上說，落選的這位小子，果然不幾年就駕崩啦。看相能看出壽夭，近乎鬼扯淡，但健康不平衡的婚姻，鐵定地免不了樂極生悲。男人的三大不幸之一是“中年喪妻”，女人更不要說啦，愿意年輕輕就守寡的小姐，似乎不太踴躍也。

　　中途崩殂，也是一個“試舉一例，以說明之”，即令不翹辮子，身體不好也實在窩囊，久病床前無孝子，親生兒女尚且如此，夫妻間更不用說矣。上個月安，柏楊先生肚脹得窮兇極惡，醫生老爺唑躺到床上，結果沒躺三天我就爬起來，蓋別的還好忍受，柏楊夫人的尊臉實在有點水土不服。有一次聽她跟鄰居那個軍爺的太太竊竊私語說，我大勢已去，再請醫生，白糟蹋錢，只等伸腿瞪眼，她就拿起包袱，帶著小孫女，去美國找寶貝兒子。嗚呼，此何言歟?老夫老妻，尚用如此;年輕夫妻，要想終身服侍，實不可

　　靠也。

　　寫到這里，準有人捶胸打跌，說柏楊先生老糊涂，愛情不是無價乎?愛情當然無價，不過一旦選上了東亞病夫，愛情就有價啦，凡是不信邪的公子小姐，盡管拍馬而上可也。

　　我們舉的幾乎全是極端，不是害楊梅大瘡，就是死翹翹，再不然就是躺床不起。其實用不了這么嚴重，只要有一點不夠健康的傾向，婚姻就會布滿陰影。蓋一個人的身體不健康，一定會引起心理上的不健康。俗不云乎，“人窮氣大”，人一窮啦，再碰到不如意的事，真能冒火三丈，反正活不下去，拼了算啦。柏楊先生這么大歲數所以總是發生和人吵架的盛典，并不是我真的修養不好(我還有啥不好的)，而是窮過了頭。(順便拜托各位讀者老爺，萬一遇到我老人家向你吹胡子，千萬承讓，否則閣下一拳打斷了我的肋骨，你就脫不了身，我也就吃定了你矣。)同樣情形，人一旦害了病，火氣也照樣很大，林黛玉女士所以小心眼，動不動就使性子，把賈寶玉先生搞得發昏，恐怕與她的孱弱身體有關;薛寶釵女士所以大度包涵，也恐怕與她又白又胖的身體有關。嗟夫，

　　一個人如果娶了林黛玉女士，那才教倒了鐵楣，你下班遲回家一分鐘，包管三天都沒個完。

　　知識平衡的重要，不亞于健康，即令當一個工人，一個大字不識，頂多掃掃馬路，通通陰溝。如果他到辦公室寫字間當工人，他就得國民小學堂畢業。如果到洋機關伺候洋大人，他就得還會幾句“哈羅”。如果他到原子彈發射場，恐怕他必須懂得更多，否則的話，像劉姥姥進入大觀園，東碰西撞，說不定會發生粉身碎骨場面。

　　當工人尚且如此，更何況當丈夫乎，更何況當妻子乎?丈夫老爺如果寫個便條，請妻子把抽屜里一件寫著光學原理的方程式交來人帶回，而妻子兩眼黑漆，恐怕丈夫滿面無光。如果妻子下班回來，發現丈夫把她昨天晚上開夜車寫的那疊稿紙當作廢紙擦屁股

　　啦，她第一念頭恐怕是“所適非人。”

　　但這也并不是說丈夫是個數學家，妻子一定要明白相對論;也不是說妻子是個聲樂家，丈夫一定要彈一手好鋼琴。而是說，夫婦間至少應有足夠的知識水準，了解對方是干啥的。即令在工作上不能幫助，但在生活上及靈性上，必須有能力付出支援——最低

　　限度，也別使對方受窘。

　　說來說去仍是一句老話，愛情是的，婚姻是互助的。知識不平衡等于螞蟻拉火車頭，恐怕是拉不動。也等于火車頭拉螞蟻，恐怕能拉得它閣下血肉模糊。一個學富五車的男博士娶一個目不識丁的小姐，或一個學富五車的女博士嫁一個目不識丁的小子，我敢跟

　　你賭一塊錢，這婚姻恐怕用鐵鏈都鎖不住。知識程度越接近，平衡的可能越增多。(這可不是說他們準一定幸福，別瞎抬這個杠。)人們常嘲笑有些女學生上學堂不是為了讀書，而只是為了弄一張畢業文憑當嫁妝。這話當然有不太恭維的意思，其實這些女學生還是聰明的也。