雜文和散文是文學寫作中兩種常用的文體。雜文是散文嗎?下面就是小編給大家整理的散文和雜文的內(nèi)容，希望大家喜歡。

　　一、散文是什么

　　指不講究韻律的散體文章，一種散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，文學體載包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。文學體載包括雜文、隨筆、游記等。

　　散文分類

　　現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

　　廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

　　狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

　　根據(jù)散文的內(nèi)容和性質可分為以下幾類：

　　(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

　　偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

　　偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。

　　(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

　　(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。

　　(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領域萬千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經(jīng)驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。

　　散文特點

　　1.形散而神不散。

　　“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制;表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。

　　為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索;⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。

　　2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。

　　作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。

　　3.語言優(yōu)美凝練，富于文采。

　　所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

　　散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。

　　二、雜文是什么

　　雜文是雜體文章，也是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。雜文是短小的文藝性社會評論。它既是說理的，又具有文學的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設年代，它也能起到贊揚真善美，鞭撻假惡丑的針砭時弊的喉舌作用。比如《莊周買水》、《剃光頭發(fā)微》等。

　　雜文特征

　　雜文是文藝性的論文,它有以下幾個特征：

　　一、戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一

　　雜文具有戰(zhàn)斗性，對于“有害的事物”“立刻給以反響或抗爭”，是“感應的神經(jīng)”“攻守的手足”;雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰(zhàn)斗性而生。

　　二、論辯性與形象性的有機結合

　　雜文的本質是論辯的，它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。雜文的形象性，最主要的是“砭錮弊常取類型”。它雖然寫的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”卻是可知可感的;把它們合起來讀，不僅某一形象更加鮮明，而且可以從中看出“時代的眉目”。

　　三、幽默、諷刺與文采的巧妙運用

　　幽默，是通過影射、諷喻、雙關等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不合情理之處。諷刺，是以含蓄的語言或夸張的手法，譏刺、嘲諷落后、黑暗的人或事。雜文筆法，就是以諷刺、幽默為主的筆法。雜文語言還要有文采，精練、別致，往往莊諧并用，駢散結合，妙趣橫生，令人叫絕。

　　此外，雜文還有一個特征：短小精悍。

　　鑒賞雜文，首先要把握雜文的文體特點，從雜文的特點出發(fā)，容易理解、欣賞雜文的思想內(nèi)容和藝術特色。雜文本質上是說理的，可以運用邏輯思維去閱讀雜文;雜文又是形象地說理的，因此又要運用形象思維去閱讀雜文。欣賞雜文要注意如下幾個方面：選材立意的“大”與“小”，大中取小，小中見大;藝術構思的“虛”(講道理)和“實”(舉實例)，以虛統(tǒng)實，以實帶虛;行文布局的“開”與“合”，合而能開，開而善合;語言文字的“莊”與“諧”，莊而能諧，莊諧并作。一般來說，鑒賞雜文，要熟悉雜文的時代背景。然而，優(yōu)秀的雜文，它所概括出來的社會“類型”具有超越時代的普遍意義;在這個意義上，讀者不熟悉時代背景，也可以把握雜文的實質性內(nèi)容。

　　三、雜文是散文嗎 散文和雜文的區(qū)別

　　或許我們在談這個問題之前，先要弄懂散文和雜文的定義。

　　散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，廣義上可以包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制。散文并不單指我們現(xiàn)在的白話散文，先秦便有許多古代散文。

　　雜文，雜體文章。狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。古代雜文的歷史也很早，現(xiàn)代雜文的興盛期在民國。

　　散文廣義上包括雜文，但是兩者絕對不相通，可以說天壤之別。

　　散文有散文的語言，雜文有雜文的語言。文體的語言是靈魂所在，這個語言不可言喻，在于寫作者對文章的體悟，也就是感覺，對任何事物要敏感，特別是色彩。我們常講文人悲天憫人、多愁善感，這不是沒有原因的。敏感是寫作者的基本素質。每一個敏感的寫作者，其精神世界里都有一個王國。這是寫作者在無意中構建的，可以無限大，包羅萬象，但是寫作中又時常困惑在自己的王國，因為總在里面，頭腦不新鮮。這時候對世界的敏感就發(fā)揮重要作用，這個敏感是個靈感的來源，有心的敏感會記住每一個需要的東西。比如火車站的房子、馬路的汽車、水果攤的桔子、小吃店的老板，成衣店的布招、天空的云，秋天的玉米，荒地的野河等等。任何事物，都有可能成為靈感。寫作者的敏感會在一瞬間知道想要的東西，并且用心記住。一句話，如果你喜歡寫作，那么你除了多讀書，還要多走路，并且多用心看風景。

　　拿散文來講，散文的語言是安靜的，寫散文一定要靜下心來。因為散文太好寫，也太難寫。或說散文好寫，寫好難。特別對于年輕的寫作者，人生的旅程才開始，很難靜下心來寫作。散文講究形散神不散，這個東西比較玄，很難刻意把握，講究無為而生。我們看一些老作家的散文，像賈平凹，雖然沒有一些青年寫作者的散文語言那樣優(yōu)美，敘述也比較平淡，仿佛亂寫，但是細心讀下來卻是平淡和平靜，文章信手得來，沒有刻意表現(xiàn)，這是藝術到了一定程度的表現(xiàn)，是幾十年積淀來的。

　　形散神不散很難做到，很有一些寫作者，由于受到作文的干擾，常把作文與散文混為一談。作文這個東西現(xiàn)在公認是禍國殃民，早在五十年代文學界就已經(jīng)否定。把作文寫成散文的后果就是很生硬，也很僵化。比如到了長城，首先要寫今天怎么去的，天氣如何，再寫長城的構造，歷史，夾帶一點情感，最后是個感嘆。模式固定，中間或有一二變化，總體還是作文的老路子，放在散文中間，有些哭笑不得的感覺。

　　散文是沒有固定的格式的，但是很隨意的寫作。但是大多數(shù)寫作者不能隨意寫作，因為難以掌控文章，就是隨意地寫了很難收回來。所以當代雜志散文就漸有了文章結構格式，這個格式比較高明，變化較大，特別在語言上，是沒有格式地。但是散文中是放了故事的，說到這里，很多讀者會有疑問，散文怎么可以有故事?散文當然要有故事。但是散文和小說不同，小說的故事由小說語言敘述，散文的故事由散文語言敘述，講得寬一點，詩歌中也是有故事的，特別是現(xiàn)代詩，用詩歌的手法敘述故事是很隨意很平常的事。

　　《散文世界》雜志曾連續(xù)幾期專門探討了當代散文寫作的問題，爭論不一。有人說散文是一種大眾文體，國內(nèi)地散文作者入門太低，幾把散文當成隨筆日記來寫。又有人說散文缺少一種精神結構，太亂太散。還有一些散文作者表示在試探一種全新地結構方式，林林總總發(fā)言者甚多。據(jù)筆者看來，散文嘛講究一個散，又講究一個隨意，不能刻意去做，年輕時候寫不了好散文，也無須著急，時間到了，經(jīng)歷到了，故事到了，自然會寫得出好文章。這跟詩歌還不一樣，詩歌需要激情，需要愛情，需要青春，年紀大了反而寫不出好詩來。

　　至于散文上結構也好，文體也好，中文學者來研究，跟散文寫作者沒有太大關糸。倘一個散文作者鉆入此道，頗有些局中人的意思。就像小說，故事是小說的核心，在故事里編故事，和站在空間和時間的角度編故事，結果不一樣的。

　　現(xiàn)在來講雜文。雜文這個東西需要巨大地信息量，沒有信息寫不了好雜文。雜文寫作者對政治、經(jīng)濟、社會、歷史、倫理等等都要有所涉獵，并且熟知各類新聞。就當代而言，有心做雜文，對新聞要特別敏感，特別是延伸思考能力、逆向思考能力。比如我們看《新聞聯(lián)播》央行決定上調(diào)存款準備金率0.5個百分點這條新聞，出于職業(yè)的敏感性連帶就要想到股市地變化，老百姓地反應，金融機構地反應以及國際上的反應等等。這是雜文寫作者的本能。對一個事件做評論時應熟知整個事件，而且習慣逆向思考，簡單來說，就是要往反的方面想。當然逆向思考并不代表觀點，思考是為了綜合判斷。

　　雜文也有雜文的語言，民國雜文是雜文典范。打個比方，雜文嬉笑怒罵一切，像個喝酒地狂士。我們看民國大文人論戰(zhàn)，文章信息量極大，引用極多。比如魯迅的雜文，文筆犀利，極善引用。再比如梁實秋地雜文，也是狂氣十足，但是人家地狂建立文字和信息之上，可信，所以敢和毛澤東論戰(zhàn)文學是否有階極性，敢批評魯迅的翻譯是“硬譯”。

　　作雜文同樣需要感覺，雜文的感覺是對信息的敏感，以及需要表達的思想，即如何用信息引出表達的思想。雜文不宜過長，亦不能太嚴肅，要有人間煙火氣息，不然就成了學術論文。雜文寫作同樣需要寫作用心體悟，不能生硬模仿。

　　總的來講，敏感是一切文體的靈感來源。任何文體都需要寫作者地敏感，或說每一個寫作者都應該有一顆敏感地心。

　　
看過“雜文是散文嗎”