雜文和散文是文學寫作中兩種常用的文體。雜文是散文嗎?下面就是小編給大家整理的散文和雜文的內容，希望大家喜歡。

　　一、散文是什么

　　指不講究韻律的散體文章，一種散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，文學體載包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。文學體載包括雜文、隨筆、游記等。

　　散文分類

　　現代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

　　廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

　　狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

　　根據散文的內容和性質可分為以下幾類：

　　(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重于從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記事散文和寫人散文。

　　偏重于記事的散文以事件發展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區別。

　　偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區別。

　　(2)抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

　　(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。

　　(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態家長里短，閃現在思維領域萬千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章擁有更豐富的內涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。

　　散文特點

　　1.形散而神不散。

　　“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制;表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。

　　為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索;⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。

　　2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。

　　作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。

　　3.語言優美凝練，富于文采。

　　所謂優美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

　　散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。

　　二、雜文是什么

　　雜文是雜體文章，也是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。狹義的雜文指現代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。雜文是短小的文藝性社會評論。它既是說理的，又具有文學的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設年代，它也能起到贊揚真善美，鞭撻假惡丑的針砭時弊的喉舌作用。比如《莊周買水》、《剃光頭發微》等。

　　雜文特征

　　雜文是文藝性的論文,它有以下幾個特征：

　　一、戰斗性與愉悅性的和諧統一

　　雜文具有戰斗性，對于“有害的事物”“立刻給以反響或抗爭”，是“感應的神經”“攻守的手足”;雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰斗性而生。

　　二、論辯性與形象性的有機結合

　　雜文的本質是論辯的，它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。雜文的形象性，最主要的是“砭錮弊常取類型”。它雖然寫的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”卻是可知可感的;把它們合起來讀，不僅某一形象更加鮮明，而且可以從中看出“時代的眉目”。

　　三、幽默、諷刺與文采的巧妙運用

　　幽默，是通過影射、諷喻、雙關等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不合情理之處。諷刺，是以含蓄的語言或夸張的手法，譏刺、嘲諷落后、黑暗的人或事。雜文筆法，就是以諷刺、幽默為主的筆法。雜文語言還要有文采，精練、別致，往往莊諧并用，駢散結合，妙趣橫生，令人叫絕。

　　此外，雜文還有一個特征：短小精悍。

　　鑒賞雜文，首先要把握雜文的文體特點，從雜文的特點出發，容易理解、欣賞雜文的思想內容和藝術特色。雜文本質上是說理的，可以運用邏輯思維去閱讀雜文;雜文又是形象地說理的，因此又要運用形象思維去閱讀雜文。欣賞雜文要注意如下幾個方面：選材立意的“大”與“小”，大中取小，小中見大;藝術構思的“虛”(講道理)和“實”(舉實例)，以虛統實，以實帶虛;行文布局的“開”與“合”，合而能開，開而善合;語言文字的“莊”與“諧”，莊而能諧，莊諧并作。一般來說，鑒賞雜文，要熟悉雜文的時代背景。然而，優秀的雜文，它所概括出來的社會“類型”具有超越時代的普遍意義;在這個意義上，讀者不熟悉時代背景，也可以把握雜文的實質性內容。

　　三、雜文是散文嗎 散文和雜文的區別

　　或許我們在談這個問題之前，先要弄懂散文和雜文的定義。

　　散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，廣義上可以包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制。散文并不單指我們現在的白話散文，先秦便有許多古代散文。

　　雜文，雜體文章。狹義的雜文指現代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。古代雜文的歷史也很早，現代雜文的興盛期在民國。

　　散文廣義上包括雜文，但是兩者絕對不相通，可以說天壤之別。

　　散文有散文的語言，雜文有雜文的語言。文體的語言是靈魂所在，這個語言不可言喻，在于寫作者對文章的體悟，也就是感覺，對任何事物要敏感，特別是色彩。我們常講文人悲天憫人、多愁善感，這不是沒有原因的。敏感是寫作者的基本素質。每一個敏感的寫作者，其精神世界里都有一個王國。這是寫作者在無意中構建的，可以無限大，包羅萬象，但是寫作中又時常困惑在自己的王國，因為總在里面，頭腦不新鮮。這時候對世界的敏感就發揮重要作用，這個敏感是個靈感的來源，有心的敏感會記住每一個需要的東西。比如火車站的房子、馬路的汽車、水果攤的桔子、小吃店的老板，成衣店的布招、天空的云，秋天的玉米，荒地的野河等等。任何事物，都有可能成為靈感。寫作者的敏感會在一瞬間知道想要的東西，并且用心記住。一句話，如果你喜歡寫作，那么你除了多讀書，還要多走路，并且多用心看風景。

　　拿散文來講，散文的語言是安靜的，寫散文一定要靜下心來。因為散文太好寫，也太難寫。或說散文好寫，寫好難。特別對于年輕的寫作者，人生的旅程才開始，很難靜下心來寫作。散文講究形散神不散，這個東西比較玄，很難刻意把握，講究無為而生。我們看一些老作家的散文，像賈平凹，雖然沒有一些青年寫作者的散文語言那樣優美，敘述也比較平淡，仿佛亂寫，但是細心讀下來卻是平淡和平靜，文章信手得來，沒有刻意表現，這是藝術到了一定程度的表現，是幾十年積淀來的。

　　形散神不散很難做到，很有一些寫作者，由于受到作文的干擾，常把作文與散文混為一談。作文這個東西現在公認是禍國殃民，早在五十年代文學界就已經否定。把作文寫成散文的后果就是很生硬，也很僵化。比如到了長城，首先要寫今天怎么去的，天氣如何，再寫長城的構造，歷史，夾帶一點情感，最后是個感嘆。模式固定，中間或有一二變化，總體還是作文的老路子，放在散文中間，有些哭笑不得的感覺。

　　散文是沒有固定的格式的，但是很隨意的寫作。但是大多數寫作者不能隨意寫作，因為難以掌控文章，就是隨意地寫了很難收回來。所以當代雜志散文就漸有了文章結構格式，這個格式比較高明，變化較大，特別在語言上，是沒有格式地。但是散文中是放了故事的，說到這里，很多讀者會有疑問，散文怎么可以有故事?散文當然要有故事。但是散文和小說不同，小說的故事由小說語言敘述，散文的故事由散文語言敘述，講得寬一點，詩歌中也是有故事的，特別是現代詩，用詩歌的手法敘述故事是很隨意很平常的事。

　　《散文世界》雜志曾連續幾期專門探討了當代散文寫作的問題，爭論不一。有人說散文是一種大眾文體，國內地散文作者入門太低，幾把散文當成隨筆日記來寫。又有人說散文缺少一種精神結構，太亂太散。還有一些散文作者表示在試探一種全新地結構方式，林林總總發言者甚多。據筆者看來，散文嘛講究一個散，又講究一個隨意，不能刻意去做，年輕時候寫不了好散文，也無須著急，時間到了，經歷到了，故事到了，自然會寫得出好文章。這跟詩歌還不一樣，詩歌需要激情，需要愛情，需要青春，年紀大了反而寫不出好詩來。

　　至于散文上結構也好，文體也好，中文學者來研究，跟散文寫作者沒有太大關糸。倘一個散文作者鉆入此道，頗有些局中人的意思。就像小說，故事是小說的核心，在故事里編故事，和站在空間和時間的角度編故事，結果不一樣的。

　　現在來講雜文。雜文這個東西需要巨大地信息量，沒有信息寫不了好雜文。雜文寫作者對政治、經濟、社會、歷史、倫理等等都要有所涉獵，并且熟知各類新聞。就當代而言，有心做雜文，對新聞要特別敏感，特別是延伸思考能力、逆向思考能力。比如我們看《新聞聯播》央行決定上調存款準備金率0.5個百分點這條新聞，出于職業的敏感性連帶就要想到股市地變化，老百姓地反應，金融機構地反應以及國際上的反應等等。這是雜文寫作者的本能。對一個事件做評論時應熟知整個事件，而且習慣逆向思考，簡單來說，就是要往反的方面想。當然逆向思考并不代表觀點，思考是為了綜合判斷。

　　雜文也有雜文的語言，民國雜文是雜文典范。打個比方，雜文嬉笑怒罵一切，像個喝酒地狂士。我們看民國大文人論戰，文章信息量極大，引用極多。比如魯迅的雜文，文筆犀利，極善引用。再比如梁實秋地雜文，也是狂氣十足，但是人家地狂建立文字和信息之上，可信，所以敢和毛澤東論戰文學是否有階極性，敢批評魯迅的翻譯是“硬譯”。

　　作雜文同樣需要感覺，雜文的感覺是對信息的敏感，以及需要表達的思想，即如何用信息引出表達的思想。雜文不宜過長，亦不能太嚴肅，要有人間煙火氣息，不然就成了學術論文。雜文寫作同樣需要寫作用心體悟，不能生硬模仿。

　　總的來講，敏感是一切文體的靈感來源。任何文體都需要寫作者地敏感，或說每一個寫作者都應該有一顆敏感地心。

　　
看過“雜文是散文嗎”