魯迅散文雜文一：華蓋集(5)

　　然而我并不說中國人頑固，因為我相信，鴉片和撲克是不會在排斥之列的。況且愛國之士不是已經(jīng)說過，馬將牌已在西洋盛行，給我們復(fù)了仇么?

　　愛國之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內(nèi)連年打仗?或者這話應(yīng)該修正：中國人對外國人是愛和平的。

　　我們仔細(xì)查察自己，不再說誑的時候應(yīng)該到來了，一到不再自欺欺人的時候，也就是到了看見希望的萌芽的時候。

　　我不以為自承無力，是比自夸愛和平更其恥辱。

　　六月二十三日

　　二

　　先前以“士人”“上等人”自居的，現(xiàn)在大可以改稱“平民”了罷;在實際上，也確有許多人已經(jīng)如此。彼一時，此一時，清朝該去考秀才，捐監(jiān)生，現(xiàn)在就只得進(jìn)學(xué)校。“平民”這一個徽號現(xiàn)已日見其時式，地位也高起來了，以此自居，大概總可以從別人得到和先前對于“上等人”一樣的尊敬，時勢雖然變遷，老地位是不會失掉的。倘遇見這樣的平民，必須恭維他，至少也得點頭拱手陪笑唯諾，像先前下等人的對于貴人一般。否則，你就會得到罪名，曰：“驕傲”，或“貴族的”。因為他已經(jīng)是平民了。見平民而不格外趨奉，非驕傲而何?

　　清的末年，社會上大抵惡革命黨如蛇蝎，南京政府一成立，漂亮的士紳和商人看見似乎革命黨的人，便親密的說道：“我們本來都是‘草字頭’157，一路的呵。”

　　徐錫麟刺殺恩銘之后，大捕黨人，陶成章158君是其中之一，罪狀曰：“著《中國權(quán)力史》，學(xué)日本催眠術(shù)。”(何以學(xué)催眠術(shù)就有罪，殊覺費解。)于是連他在家的父親也大受痛苦;待到革命興旺，這才被尊稱為“老太爺”;有人給“孫少爺”去說媒。可惜陶君不久就遭人暗殺了，神主入祠的時候，捧香恭送的士紳和商人尚有五六百。直到袁世凱打倒二次革命之后，這才冷落起來。

　　誰說中國人不善于改變呢?每一新的事物進(jìn)來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會改變。不過并非將自己變得合于新事物，乃是將新事物變得合于自己而已。

　　佛教初來時便大被排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩的時候，“三教同源”的機運就成熟了。聽說現(xiàn)在悟善社里的神主已經(jīng)有了五塊：孔子，老子，釋迦牟尼，耶穌基督，謨哈默德159。

　　中國老例，凡要排斥異己的時候，常給對手起一個諢名，——或謂之“綽號”。這也是明清以來訟師的老手段;假如要控告張三李四，倘只說姓名，本很平常，現(xiàn)在卻道“六臂太歲張三”，“白額虎李四”，則先不問事跡，縣官只見綽號，就覺得他們是惡棍了。

　　月球只一面對著太陽，那一面我們永遠(yuǎn)不得見。歌頌中國文明的也惟以光明的示人，隱匿了黑的一面。譬如說到家族親舊，書上就有許多好看的形容詞：慈呀，愛呀，悌呀，……又有許多好看的古典：五世同堂呀，禮門呀，義宗呀，……至于諢名，卻藏在活人的心中，隱僻的書上。最簡單的打官司教科書《蕭曹遺筆》160里就有著不少慣用的惡諡，現(xiàn)在鈔一點在這里，省得自己做文章——

　　親戚類孽親梟親獸親鱷親虎親歪親

　　尊長類鱷伯虎伯(叔同)孽兄毒兄虎兄

　　卑幼類悖男惡侄孽侄悖孫虎孫梟甥

　　孽甥悖妾潑媳梟弟惡婿兇奴

　　其中沒有父母，那是例不能控告的，因為歷朝大抵“以孝治天下”。

　　這一種手段也不獨訟師有。民國元年章太炎先生在北京，好議論，而且毫無顧忌地褒貶。常常被貶的一群人于是給他起了一個綽號，曰“章瘋子”。其人既是瘋子，議論當(dāng)然是瘋話，沒有價值的了，但每有論，也仍在他們的報章上登出來，不過題目特別，道：《章瘋子大其瘋》。有一回，他可是罵到他們的反對黨頭上去了。那怎么辦呢?第二天報上登出來的時候，那題目是：《章瘋子居然不瘋》。

　　往日看《鬼谷子》，覺得其中的謀略也沒有什么出奇，獨有《飛箝》中的“可箝而從，可箝而橫，……可引而反，可引而覆。雖覆能復(fù)，不失其度”這一段里的一句“雖覆能復(fù)”很有些可怕。但這一種手段，我們在社會上是時常遇見的。

　　魯迅散文雜文二：而已集(9)

　　這是一宗恩典。

　　不但此也哩。你如有一點產(chǎn)業(yè)，那是他賞賜你的。為什么呢?因為倘若他一提倡共產(chǎn)，你的產(chǎn)業(yè)便要充公了，但他沒有提倡，所以你能有現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)。那自然是他賞賜你的。

　　你如有一個愛人，也是他賞賜你的。為什么呢?因為他是天才而且革命家，許多女性都渴仰到五體投地。他只要說一聲“來!”便都飛奔過去了，你的當(dāng)然也在內(nèi)。但他不說“來!”所以你得有現(xiàn)在的愛人。那自然也是他賞賜你的。

　　這又是一宗恩典。

　　還不但此也哩!他到你那里來的時候，還每回帶來一擔(dān)同!一百回就是一百擔(dān)——你如果不知道，那就因為你沒有精神的眼睛——經(jīng)過一年，利上加利，就是二三百擔(dān)……

　　阿阿!這又是一宗大恩典。

　　于是乎是算賬了。不得了，這么雄厚的資本，還不夠買一個靈魂么?但革命家是客氣的，無非要你報答一點，供其使用——其實也不算使用，不過是“幫忙”而已。

　　倘不如命地“幫忙”，當(dāng)然，罪大惡極了。先將忘恩負(fù)義之罪，布告于天下。而且不但此也，還有許多罪惡，寫在賬簿上哩，一旦布，你便要“身敗名裂”了。想不“身敗名裂”么，只有一條路，就是趕快來“幫忙”以贖罪。

　　然而我不幸竟看見了“新時代的新青年”的身邊藏著這許多賬簿，而他們自己對于“身敗名裂”又懷著這樣天大的恐慌。

　　于是乎又得新“世故”：關(guān)上門，塞好酒瓶，捏緊皮夾。這倒于我很保存了一些潤澤，光和熱——我是只看見物質(zhì)的。

　　九，十四

　　魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系

　　——九月間在廣州夏期學(xué)術(shù)246演講會講稿

　　我今天所講的，就是黑板上寫著的這樣一個題目。

　　中國文學(xué)史，研究起來，可真不容易，研究古的，恨材料太少，研究今的，材料又太多，所以到現(xiàn)在，中國較完全的文學(xué)史尚未出現(xiàn)。今天講的題目是文學(xué)史上的一部分，也是材料太少，研究起來很有困難的地方。因為我們想研究某一時代的文學(xué)，至少要知道作者的環(huán)境，經(jīng)歷和著作。

　　漢末魏初這個時代是很重要的時代，在文學(xué)方面起一個重大的變化，因當(dāng)時正在黃巾247和董卓大亂之后，而且又是黨錮的糾紛之后，這時曹操出來了。——不過我們講到曹操，很容易就聯(lián)想起《三國志演義》，更而想起戲臺上那一位花面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法。現(xiàn)在我們再看歷史，在歷史上的記載和論斷有時也是極靠不住的，不能相信的地方很多，因為通常我們曉得，某朝的年代長一點，其中必定好人多;某朝的年代短一點，其中差不多沒有好人。為什么呢?因為年代長了，做史的是本朝人，當(dāng)然恭維本朝的人物，年代短了，做史的是別朝人，便很自由地貶斥其異朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的記載上半個好人也沒有。曹操在史上年代也是頗短的，自然也逃不了被后一朝人說壞話的公例。其實，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。

　　研究那時的文學(xué)，現(xiàn)在較為容易了，因為已經(jīng)有人做過工作：在文集一方面有清嚴(yán)可均輯的《全上古三代秦漢三國晉南北朝文》。其中于此有用的，是《全漢文》，《全三國文》，《全晉文》。

　　在詩一方面有丁福保輯的《全漢三國晉南北朝詩》。——丁福保是做醫(yī)生的，現(xiàn)在還在。

　　輯錄關(guān)于這時代的文學(xué)評論有劉師培編的《中國中古文學(xué)史》。這本書是北大的講義，劉先生已死，此書由北大出版。

　　上面三種書對于我們的研究有很大的幫助。能使我們看出這時代的文學(xué)的確有點異彩。

　　我今天所講，倘若劉先生的書里已詳?shù)模揖吐砸稽c;反之，劉先生所略的，我就較詳一點。

　　董卓之后，曹操專權(quán)。在他的統(tǒng)治之下，第一個特色便是尚刑名。他的立法是很嚴(yán)的，因為當(dāng)大亂之后，大家都想做皇帝，大家都想叛亂，故曹操不能不如此。曹操曾自己說過：“倘無我，不知有多少人稱王稱帝!”這句話他倒并沒有說謊。因此之故，影響到文章方面，成了清峻的風(fēng)格。——就是文章要簡約嚴(yán)明的意思。

　　魯迅散文雜文三：三閑集(2)

　　亞妙女招待看!啟者：久在如意茶樓，用諸多好，毆辱我兄弟，及用滾水來陸之兄弟，靈端相勸，置之不理，與續(xù)大雌雄，反口相齒，亦所謂惡不甚矣。昨晚在此二人毆打已捶，亦非介意，不過小小之用。刻下限你一星期內(nèi)答復(fù)，妥講此事，若有無答復(fù)，早夜出入，提防劍仔，決列對待，及難保性命之虞，勿怪書不在先，至于死地之險也。諸多未及，難解了，順候，此詢危險。七月初一晚，卅六友飛天虎謹(jǐn)(據(jù)八月一日《循環(huán)報》)

　　某筆兩篇

　　昨天又得幸逢了兩種奇特的廣告，仍敢執(zhí)紹介之勞。標(biāo)點是我所加的，以醒眉目。該稱什么筆呢，想了兩天兩夜，沒有好結(jié)果。姑且稱為“某筆”，以俟博雅君子教正。這回的“動機”比較地近于純正，除希望“有目共賞”外，似乎并不含有其他的副作用了。但又生了一種妄想。記得前清時，曾有一種專選各種報上較好的論說的，叫作《選報》272。現(xiàn)在如有好事之徒，也還可以辦這一類的刊物。每省須有訪員數(shù)人，專收該地報上奇特的社論，記事，文藝，廣告等等，匯刊成冊，公之于世。則其顯示各種“社會相”也，一定比游記之類要深切得多。不知cf男士273以為何如?一九二七年九月二十二日午飯之前

　　其一

　　熊仲卿榜名文蔚。歷任民國，所長，處長，局長，廳長。通儒，顯宦，兼作良醫(yī)，尤擅女科。住本港跑馬地黃泥涌道門牌五十五號一樓中醫(yī)熊寓，每日下午應(yīng)診及出診。電話總局五二七零。

　　(右一則見九月二十一日香港《循環(huán)日報》。)

　　謹(jǐn)案：以吾所聞，向來或稱世醫(yī)，以其數(shù)代為醫(yī)也;或稱儒醫(yī)，以其曾做八股也;或稱官醫(yī)，以其亦為官家所雇也;或稱御醫(yī)，以其曾經(jīng)走進(jìn)(?)太醫(yī)院也。若夫“，所長，處長，局長，廳長。通儒，顯宦”，而又“兼作良醫(yī)”，則誠曠古未有者矣。而五“長”做全，尤為難得云。

　　其二

　　征求父母廣告余現(xiàn)已授中等教育有年，品行端正，純無嗜好。因不幸父母相繼逝世，余獨取家資，來學(xué)廣州。自思自覺單身兒子，有非常之寂寞。于是自愿甘心為人兒子。并自愿傾家產(chǎn)而從四方人事而無兒子者。有相當(dāng)之家庭，且欲兒子者，請來函報告(家庭狀況經(jīng)濟地位若何)，并寫明通訊地址。俟我回復(fù)，方接洽面商。閱報諸君而能介紹我好事成功者，應(yīng)以百金敬酬。不成功者，當(dāng)有謝謝。申一○六

　　通訊處廣東省立第一中學(xué)校余希成具。

　　(右一則見同日廣州《民國日報》。)

　　謹(jǐn)案：我輩生當(dāng)澆漓之世，于“征求伴侶”等類廣告，早經(jīng)司空見慣，不以為奇。昔讀茅泮林所輯《古孝子傳》，見有三男皆無母，乃共迎養(yǎng)一不相干之老嫗，當(dāng)作母親一事，頗以為奇。然那時孝廉方正，可以做官，故尚能疑為別有作用也。而此廣告則挾家資以求親，懸百金而待薦，雒誦之余，烏能不欣人心之復(fù)返于淳古，表而出之，以為留心世道者告，而為打爹罵娘者勸哉?特未知閱報諸君，可知廣州有欲兒子者否?要知道倘為介紹，即使好事不成，亦有“謝謝”者也。

　　無聲的中國

　　——二月十六日在香港青年會274講

　　以我這樣沒有什么可聽的無聊的講演，又在這樣大雨的時候，竟還有這許多來聽的諸君，我先應(yīng)當(dāng)聲明我的鄭重的感謝。

　　我現(xiàn)在所講的題目是：《無聲的中國》。

　　現(xiàn)在，浙江，陜西，都在打仗，那里的人民哭著呢還是笑著呢，我們不知道。香港似乎很太平，住在這里的中國人，舒服呢還是不很舒服呢，別人也不知道。

　　表自己的思想，感給大家知道的是要用文章的，然而拿文章來達(dá)意，現(xiàn)在一般的中國人還做不到。這也怪不得我們;因為那文字，先就是我們的祖先留傳給我們的可怕的遺產(chǎn)。人們費了多年的工夫，還是難于運用。因為難，許多人便不理它了，甚至于連自己的姓也寫不清是張還是章，或者簡直不會寫，或者說道：chang。雖然能說話，而只有幾個人聽到，遠(yuǎn)處的人們便不知道，結(jié)果也等于無聲。又因為難，有些人便當(dāng)作寶貝，像玩把戲似的，之乎者也，只有幾個人懂，——其實是不知道可真懂，而大多數(shù)的人們卻不懂得，結(jié)果也等于無聲。

　　以上就是小編為你整理的魯迅散文雜文，希望對你有幫助!

　　
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