魯迅散文雜文鑒賞一：花邊文學(1)

　　序

　　我的常常寫些短評，確是從投稿于《申報》的《自由談》上開頭的;集一九三三年之所作，就有了《偽自由書》和《準風月談》兩本。后來編輯者黎烈文先生真被擠軋得苦，到第二年，終于被擠出了，我本也可以就此擱筆，但為了賭氣，卻還是改些作法，換些筆名，托人抄寫了去投稿，新任者416不能細辨，依然常常登了出來。一面又擴大了范圍，給《中華日報》的副刊《動向》，小品文半月刊《太白》之類，也間或寫幾篇同樣的文字。聚起一九三四年所寫的這些東西來，就是這一本《花邊文學》。

　　這一個名稱，是和我在同一營壘里的青年戰友417，換掉姓名掛在暗箭上射給我的。那立意非常巧妙：一，因為這類短評，在報上登出來的時候往往圍繞一圈花邊以示重要，使我的戰友看得頭疼;二，因為“花邊”418也是銀元的別名，以見我的這些文章是為了稿費，其實并無足取。至于我們的意見不同之處，是我以為我們無須希望外國人待我們比雞鴨優，他卻以為應該待我們比雞鴨優，我在替西洋人辯護，所以是“買辦”。那文章就附在《倒提》之下，這里不必多說。此外，倒也并無什么可記之事。只為了一篇《玩笑只當它玩笑》，又曾引出過一封文公直先生的來信，筆伐的更嚴重了，說我是“漢奸”，現在和我的復信都附在本文的下面。其余的一些鬼鬼祟祟，躲躲閃閃的攻擊，離上舉的兩位還差得很遠，這里都不轉載了。

　　“花邊文學”可也真不行。一九三四年不同一九三五年，今年是為了《閑話皇帝》事件419，官家的書報檢查處忽然不知所往，還革掉七位檢查官，日報上被刪之處，也好像可以留著空白(術語謂之“開天窗”)了。但那時可真厲害，這么說不可以，那么說又不成功，而且刪掉的地方，還不許留下空隙，要接起來，使作者自己來負吞吞吐吐，不知所云的責任。在這種明誅暗殺之下，能夠茍延殘喘，和讀者相見的，那么，非奴隸文章是什么呢?

　　我曾經和幾個朋友閑談。一個朋友說：現在的文章，是不會有骨氣的了，譬如向一種日報上的副刊去投稿罷，副刊編輯先抽去幾根骨頭，總編輯又抽去幾根骨頭，檢查官又抽去幾根骨頭，剩下來還有什么呢?我說：我是自己先抽去了幾根骨頭的，否則，連“剩下來”的也不剩。所以，那時表出來的文字，有被抽四次的可能，——現在有些人不在拼命表彰文天祥方孝孺么，幸而他們是宋明人，如果活在現在，他們的行是誰也無從知道的。

　　因此除了官準的有骨氣的文章之外，讀者也只能看看沒有骨氣的文章。我生于清朝，原是奴隸出身，不同二十五歲以內的青年，一生下來就是中華民國的主子，然而他們不經世故，偶爾“忘其所以”也就大碰其釘子。我的投稿，目的是在表的，當然不給它見得有骨氣，所以被“花邊”所裝飾者，大約也確比青年作家的作品多，而且奇怪，被刪掉的地方倒很少。一年之中，只有三篇，現在補全，仍用黑點為記。我看《論秦理齋夫人事》的末尾，是申報館的總編輯刪的，別的兩篇，卻是檢查官刪的：這里都顯著他們不同的心思。

　　今年一年中，我所投稿的《自由談》和《動向》，都停刊了;《太白》也不出了。我曾經想過：凡是我寄文稿的，只寄開初的一兩期還不妨，假使接連不斷，它就總歸活不久。于是從今年起，我就不大做這樣的短文，因為對于同人，是回避他背后的悶棍，對于自己，是不愿做開路的呆子，對于刊物，是希望它盡可能的長生。所以有人要我投稿，我特別敷延推宕，非“擺架子”也，是帶些好意——然而有時也是惡意——的“世故”：這是要請索稿者原諒的。

　　一直到了今年下半年，這才看見了新聞記者的“保護正當輿論”的請愿和智識階級的論自由的要求420。要過年了，我不知道結果怎么樣。然而，即使從此文章都成了民眾的喉舌，那代價也可謂大極了：是北五省的自治421。這恰如先前的不敢懇請“保護正當輿論”和要求論自由的代價之大一樣：是東三省的淪亡。不過這一次，換來的東西是光明的。然而，倘使萬一不幸，后來又復換回了我做“花邊文學”一樣的時代，大家試來猜一猜那代價該是什么罷……

　　魯迅散文雜文鑒賞二：且介亭雜文(4)

　　小心謹慎的人，偶然遇見仁人君子或雅人學者時，倘不會幫閑湊趣，就須遠遠避開，愈遠愈妙。假如不然，即不免要碰著和他們口頭大不相同的臉孔和手段。晦氣的時候，還會弄到盧布學說的老套，大吃其虧。只給你“口里含一枝蘇俄香煙，手里夾一本什么斯基的譯本”，倒還不打緊，——然而險矣。

　　大家都知道“賢者避世”，我以為現在的俗人卻要避雅，這也是一種“明哲保身”。

　　十二月二十六日

　　中國語文的新生

　　中國現在的所謂中國字和中國文，已經不是中國大家的東西了。

　　古時候，無論那一國，能用文字的原是只有少數的人的，但到現在，教育普及起來，凡是稱為文明國者，文字已為大家所公有。但我們中國，識字的卻大概只占全人口的十分之二，能作文的當然還要少。這還能說文字和我們大家有關系么?

　　也許有人要說，這十分之二的特別國民，是懷抱著中國文化，代表著中國大眾的。我覺得這話并不對。這樣的少數，并不足以代表中國人。正如中國人中，有吃燕窩魚翅的人，有賣紅丸的人，有拿回扣的人，但不能因此就說一切中國人，都在吃燕窩魚翅，賣紅丸，拿回扣一樣。要不然，一個鄭孝胥476，真可以把全副“王道”挑到滿洲去。

　　我們倒應該以最大多數為根據，說中國現在等于并沒有文字。

　　這樣的一個連文字也沒有的國度，是在一天一天的壞下去了。我想，這可以無須我舉例。

　　單在沒有文字這一點上，智識者是早就感到模胡的不安的。清末的辦白話報，五四時候的叫“文學革命”，就為此。但還只知道了文章難，沒有悟出中國等于并沒有文字。今年的提倡復興文文，也為此，他明知道現在的機關槍是利器，卻因歷來偷懶，未曾振作，臨危又想僥幸，就只好夢想大刀隊成事了。

　　大刀隊的失敗已經顯然，只有兩年，已沒有誰來打九十九把鋼刀去送給軍隊。但文隊的顯出不中用來，是很慢，很隱的，它還有壽命。

　　和提倡文文的開倒車相反，是目前的大眾語文的提倡，但也還沒有碰到根本的問題：中國等于并沒有文字。待到拉丁化的提議出現，這才抓住了解決問題的緊要關鍵。

　　反對，當然大大的要有的，特殊人物的成規，動他不得。格理萊477倡地動說，達爾文說進化論，搖動了宗教，道德的基礎，被攻擊原是毫不足怪的;但哈飛478見了血液在人身中環流，這和一切社會制度有什么關系呢，卻也被攻擊了一世。然而結果怎樣?結果是：血液在人身中環流!

　　中國人要在這世界上生存，那些識得《十三經》的名目的學者，“燈紅”會對“酒綠”的文人，并無用處，卻全靠大家的切實的智力，是明明白白的。那么，倘要生存，先就必須除去阻礙傳布智力的結核：非語文和方塊字。如果不想大家來給舊文字做犧牲，就得犧牲掉舊文字。走那一面呢，這并非如冷笑家所指摘，只是拉丁化提倡者的成敗，乃是關于中國大眾的存亡的。要得實證，我看也不必等候怎么久。

　　至于拉丁化的較詳的意見，我是大體和《自由談》連載的華圉作《門外文談》相近的，這里不多說。我也同意于一切冷笑家所冷嘲的大眾語的前途的艱難;但以為即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成效之后，如果不信，可看提倡白話文的當時。

　　九月二十四日

　　魯迅散文雜文鑒賞三：集外雜文(25)

　　432“時日曷喪，予及汝偕亡!”，時日，原指夏桀。據載，夏桀曾自稱為太陽，但是他的殘暴統治激起了很多人的反對，人們對他非常憎恨，就說你這個可惡的太陽什么時候滅亡，我愿意與你一起滅亡。語出《尚書·湯誓》。

　　433荊公，即王安石。他官至宰相，封荊國公，故稱王荊公。禍胎，指王安石曾經重用后來轉而排斥王安石的呂惠卿等人。鐘阜，指南京鐘山，王安石晚年退居鐘山半山堂。

　　434“八大家”，即唐宋八大家，指唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文名家。

　　435《不圖今日重見漢官儀》，作者署名英伯，表于《浙江潮》第七期。此題目原語出《后漢書·光武帝紀》：王莽被殺后，劉秀(即后來的漢光武帝)帶了僚屬到長安，當地吏士見到他們，“皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：‘不圖今日復見漢官威儀!’”按原語中“漢”指漢朝，英伯文中則指漢族。

　　436樊山老人，即樊增祥(1846—1931)，號樊山，湖北恩施人，近代文人。

　　437進關內來祭祖，一九三四年《大晚報》載：偽滿洲國皇帝溥儀要求在清明節入關祭掃清代皇帝的墳墓。此事在當時曾引起人們的憤慨。

　　438到陜西去上墳，據一九三四年《申報》載：清明節時，國民黨政府考試院院長戴季陶等同西安軍政要人及各界代表前往陜西咸陽、興平祭掃周文王、漢武帝等陵墓。

　　439一九三四年四月十一日，戴季陶在西安致電中央研究院院長蔡元培、行政院院長汪精衛等，以“培植民德”為由，反對“研究國學科學諸家，……掘古墓，尋取學術材料”，當時曾遭到學術界的強烈反對。

　　440八合思巴(1235—1280)，即八思巴，吐蕃薩斯迦(今西藏自治區日喀則地區薩迦)人。佛教高僧。元中統元年(1260)封為“國師”。

　　441邙山，在河南洛陽城北，東漢至唐宋等朝的王侯公卿多葬在那里。這些墳墓歷代被人屢次掘。

　　442志石，古代放在墓中鐫有死者事略的石刻。下底上蓋，底石刻有關于死者生平的銘文，蓋石刻有“某某之墓”字樣，以便后來山丘變化時得以辨識死者。

　　443《洗冤錄》，又稱《洗冤集錄》，宋代宋慈著，共五卷，是一部關于檢驗尸體的書。這是我國歷史上最早的一部法醫學著作。滴血認親見該書卷一《滴血》：“父母骸骨在他處，子女欲相認，令以身上刺出血滴骨上。親生者，則血入骨，非則否。”這一說法不合乎科學。

　　444上海《人》周刊第一卷第十期上載有胡雁的《談讀書》一文，先引叔本華“腦子里給別人跑馬”的話，然后說“看過一本書，是讓人跑過一次馬，看的書越多，腦子便變成跑馬場，處處是別人的馬的跑道，……我想，書大可不必讀。”

　　445柴霍甫(1860—1904)，今譯契訶夫，俄國作家。主要作品有《三姊妹》、《櫻桃園》等劇本和《變色龍》、《套中人》等大量的短篇小說。當時開明書店曾出版趙景深譯的《柴霍甫短篇杰作集》八冊。

　　446“何所聞而來，何所見而去”，是三國時魏文學家嵇康對來訪的鐘會表示簡慢的話，語見《世說新語·簡傲》。

　　447康伯度，即“買辦”，魯迅因林默說他寫文章是“買辦”手筆，故意用了這個名字。

　　448“黛玉葬花”，梅蘭芳早年曾根據《紅樓夢》第二十三回的節編演京劇《黛玉葬花》。舊時照相館常掛有他演此劇的照片。

　　449《紅樓夢圖詠》，清代改琦畫的《紅樓夢》人物像，共五十幅，圖后附有王希廉、周綺等題詩，一八七九年(光緒五年)木刻本刊行。后來又有清代王墀畫的《增刻紅樓夢圖詠》，共一百二十幅，圖后附有姜祺題詩，一七八二年(光緒八年)上海點石齋石印。

　　450遏斯吉摩人，今譯愛斯基摩人，居住北極圈一帶，以漁獵為生。

　　以上就是小編為你整理的魯迅散文雜文鑒賞，希望對你有幫助!

　　
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