魯迅散文雜文鑒賞一：花邊文學(xué)(1)

　　序

　　我的常常寫(xiě)些短評(píng)，確是從投稿于《申報(bào)》的《自由談》上開(kāi)頭的;集一九三三年之所作，就有了《偽自由書(shū)》和《準(zhǔn)風(fēng)月談》兩本。后來(lái)編輯者黎烈文先生真被擠軋得苦，到第二年，終于被擠出了，我本也可以就此擱筆，但為了賭氣，卻還是改些作法，換些筆名，托人抄寫(xiě)了去投稿，新任者416不能細(xì)辨，依然常常登了出來(lái)。一面又?jǐn)U大了范圍，給《中華日?qǐng)?bào)》的副刊《動(dòng)向》，小品文半月刊《太白》之類(lèi)，也間或?qū)憥灼瑯拥奈淖帧＞燮鹨痪湃哪晁鶎?xiě)的這些東西來(lái)，就是這一本《花邊文學(xué)》。

　　這一個(gè)名稱(chēng)，是和我在同一營(yíng)壘里的青年戰(zhàn)友417，換掉姓名掛在暗箭上射給我的。那立意非常巧妙：一，因?yàn)檫@類(lèi)短評(píng)，在報(bào)上登出來(lái)的時(shí)候往往圍繞一圈花邊以示重要，使我的戰(zhàn)友看得頭疼;二，因?yàn)?ldquo;花邊”418也是銀元的別名，以見(jiàn)我的這些文章是為了稿費(fèi)，其實(shí)并無(wú)足取。至于我們的意見(jiàn)不同之處，是我以為我們無(wú)須希望外國(guó)人待我們比雞鴨優(yōu)，他卻以為應(yīng)該待我們比雞鴨優(yōu)，我在替西洋人辯護(hù)，所以是“買(mǎi)辦”。那文章就附在《倒提》之下，這里不必多說(shuō)。此外，倒也并無(wú)什么可記之事。只為了一篇《玩笑只當(dāng)它玩笑》，又曾引出過(guò)一封文公直先生的來(lái)信，筆伐的更嚴(yán)重了，說(shuō)我是“漢奸”，現(xiàn)在和我的復(fù)信都附在本文的下面。其余的一些鬼鬼祟祟，躲躲閃閃的攻擊，離上舉的兩位還差得很遠(yuǎn)，這里都不轉(zhuǎn)載了。

　　“花邊文學(xué)”可也真不行。一九三四年不同一九三五年，今年是為了《閑話皇帝》事件419，官家的書(shū)報(bào)檢查處忽然不知所往，還革掉七位檢查官，日?qǐng)?bào)上被刪之處，也好像可以留著空白(術(shù)語(yǔ)謂之“開(kāi)天窗”)了。但那時(shí)可真厲害，這么說(shuō)不可以，那么說(shuō)又不成功，而且刪掉的地方，還不許留下空隙，要接起來(lái)，使作者自己來(lái)負(fù)吞吞吐吐，不知所云的責(zé)任。在這種明誅暗殺之下，能夠茍延殘喘，和讀者相見(jiàn)的，那么，非奴隸文章是什么呢?

　　我曾經(jīng)和幾個(gè)朋友閑談。一個(gè)朋友說(shuō)：現(xiàn)在的文章，是不會(huì)有骨氣的了，譬如向一種日?qǐng)?bào)上的副刊去投稿罷，副刊編輯先抽去幾根骨頭，總編輯又抽去幾根骨頭，檢查官又抽去幾根骨頭，剩下來(lái)還有什么呢?我說(shuō)：我是自己先抽去了幾根骨頭的，否則，連“剩下來(lái)”的也不剩。所以，那時(shí)表出來(lái)的文字，有被抽四次的可能，——現(xiàn)在有些人不在拼命表彰文天祥方孝孺么，幸而他們是宋明人，如果活在現(xiàn)在，他們的行是誰(shuí)也無(wú)從知道的。

　　因此除了官準(zhǔn)的有骨氣的文章之外，讀者也只能看看沒(méi)有骨氣的文章。我生于清朝，原是奴隸出身，不同二十五歲以?xún)?nèi)的青年，一生下來(lái)就是中華民國(guó)的主子，然而他們不經(jīng)世故，偶爾“忘其所以”也就大碰其釘子。我的投稿，目的是在表的，當(dāng)然不給它見(jiàn)得有骨氣，所以被“花邊”所裝飾者，大約也確比青年作家的作品多，而且奇怪，被刪掉的地方倒很少。一年之中，只有三篇，現(xiàn)在補(bǔ)全，仍用黑點(diǎn)為記。我看《論秦理齋夫人事》的末尾，是申報(bào)館的總編輯刪的，別的兩篇，卻是檢查官刪的：這里都顯著他們不同的心思。

　　今年一年中，我所投稿的《自由談》和《動(dòng)向》，都停刊了;《太白》也不出了。我曾經(jīng)想過(guò)：凡是我寄文稿的，只寄開(kāi)初的一兩期還不妨，假使接連不斷，它就總歸活不久。于是從今年起，我就不大做這樣的短文，因?yàn)閷?duì)于同人，是回避他背后的悶棍，對(duì)于自己，是不愿做開(kāi)路的呆子，對(duì)于刊物，是希望它盡可能的長(zhǎng)生。所以有人要我投稿，我特別敷延推宕，非“擺架子”也，是帶些好意——然而有時(shí)也是惡意——的“世故”：這是要請(qǐng)索稿者原諒的。

　　一直到了今年下半年，這才看見(jiàn)了新聞?dòng)浾叩?ldquo;保護(hù)正當(dāng)輿論”的請(qǐng)?jiān)负椭亲R(shí)階級(jí)的論自由的要求420。要過(guò)年了，我不知道結(jié)果怎么樣。然而，即使從此文章都成了民眾的喉舌，那代價(jià)也可謂大極了：是北五省的自治421。這恰如先前的不敢懇請(qǐng)“保護(hù)正當(dāng)輿論”和要求論自由的代價(jià)之大一樣：是東三省的淪亡。不過(guò)這一次，換來(lái)的東西是光明的。然而，倘使萬(wàn)一不幸，后來(lái)又復(fù)換回了我做“花邊文學(xué)”一樣的時(shí)代，大家試來(lái)猜一猜那代價(jià)該是什么罷……

　　魯迅散文雜文鑒賞二：且介亭雜文(4)

　　小心謹(jǐn)慎的人，偶然遇見(jiàn)仁人君子或雅人學(xué)者時(shí)，倘不會(huì)幫閑湊趣，就須遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)，愈遠(yuǎn)愈妙。假如不然，即不免要碰著和他們口頭大不相同的臉孔和手段。晦氣的時(shí)候，還會(huì)弄到盧布學(xué)說(shuō)的老套，大吃其虧。只給你“口里含一枝蘇俄香煙，手里夾一本什么斯基的譯本”，倒還不打緊，——然而險(xiǎn)矣。

　　大家都知道“賢者避世”，我以為現(xiàn)在的俗人卻要避雅，這也是一種“明哲保身”。

　　十二月二十六日

　　中國(guó)語(yǔ)文的新生

　　中國(guó)現(xiàn)在的所謂中國(guó)字和中國(guó)文，已經(jīng)不是中國(guó)大家的東西了。

　　古時(shí)候，無(wú)論那一國(guó)，能用文字的原是只有少數(shù)的人的，但到現(xiàn)在，教育普及起來(lái)，凡是稱(chēng)為文明國(guó)者，文字已為大家所公有。但我們中國(guó)，識(shí)字的卻大概只占全人口的十分之二，能作文的當(dāng)然還要少。這還能說(shuō)文字和我們大家有關(guān)系么?

　　也許有人要說(shuō)，這十分之二的特別國(guó)民，是懷抱著中國(guó)文化，代表著中國(guó)大眾的。我覺(jué)得這話并不對(duì)。這樣的少數(shù)，并不足以代表中國(guó)人。正如中國(guó)人中，有吃燕窩魚(yú)翅的人，有賣(mài)紅丸的人，有拿回扣的人，但不能因此就說(shuō)一切中國(guó)人，都在吃燕窩魚(yú)翅，賣(mài)紅丸，拿回扣一樣。要不然，一個(gè)鄭孝胥476，真可以把全副“王道”挑到滿(mǎn)洲去。

　　我們倒應(yīng)該以最大多數(shù)為根據(jù)，說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在等于并沒(méi)有文字。

　　這樣的一個(gè)連文字也沒(méi)有的國(guó)度，是在一天一天的壞下去了。我想，這可以無(wú)須我舉例。

　　單在沒(méi)有文字這一點(diǎn)上，智識(shí)者是早就感到模胡的不安的。清末的辦白話報(bào)，五四時(shí)候的叫“文學(xué)革命”，就為此。但還只知道了文章難，沒(méi)有悟出中國(guó)等于并沒(méi)有文字。今年的提倡復(fù)興文文，也為此，他明知道現(xiàn)在的機(jī)關(guān)槍是利器，卻因歷來(lái)偷懶，未曾振作，臨危又想僥幸，就只好夢(mèng)想大刀隊(duì)成事了。

　　大刀隊(duì)的失敗已經(jīng)顯然，只有兩年，已沒(méi)有誰(shuí)來(lái)打九十九把鋼刀去送給軍隊(duì)。但文隊(duì)的顯出不中用來(lái)，是很慢，很隱的，它還有壽命。

　　和提倡文文的開(kāi)倒車(chē)相反，是目前的大眾語(yǔ)文的提倡，但也還沒(méi)有碰到根本的問(wèn)題：中國(guó)等于并沒(méi)有文字。待到拉丁化的提議出現(xiàn)，這才抓住了解決問(wèn)題的緊要關(guān)鍵。

　　反對(duì)，當(dāng)然大大的要有的，特殊人物的成規(guī)，動(dòng)他不得。格理萊477倡地動(dòng)說(shuō)，達(dá)爾文說(shuō)進(jìn)化論，搖動(dòng)了宗教，道德的基礎(chǔ)，被攻擊原是毫不足怪的;但哈飛478見(jiàn)了血液在人身中環(huán)流，這和一切社會(huì)制度有什么關(guān)系呢，卻也被攻擊了一世。然而結(jié)果怎樣?結(jié)果是：血液在人身中環(huán)流!

　　中國(guó)人要在這世界上生存，那些識(shí)得《十三經(jīng)》的名目的學(xué)者，“燈紅”會(huì)對(duì)“酒綠”的文人，并無(wú)用處，卻全靠大家的切實(shí)的智力，是明明白白的。那么，倘要生存，先就必須除去阻礙傳布智力的結(jié)核：非語(yǔ)文和方塊字。如果不想大家來(lái)給舊文字做犧牲，就得犧牲掉舊文字。走那一面呢，這并非如冷笑家所指摘，只是拉丁化提倡者的成敗，乃是關(guān)于中國(guó)大眾的存亡的。要得實(shí)證，我看也不必等候怎么久。

　　至于拉丁化的較詳?shù)囊庖?jiàn)，我是大體和《自由談》連載的華圉作《門(mén)外文談》相近的，這里不多說(shuō)。我也同意于一切冷笑家所冷嘲的大眾語(yǔ)的前途的艱難;但以為即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見(jiàn)了成效之后，如果不信，可看提倡白話文的當(dāng)時(shí)。

　　九月二十四日

　　魯迅散文雜文鑒賞三：集外雜文(25)

　　432“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡!”，時(shí)日，原指夏桀。據(jù)載，夏桀曾自稱(chēng)為太陽(yáng)，但是他的殘暴統(tǒng)治激起了很多人的反對(duì)，人們對(duì)他非常憎恨，就說(shuō)你這個(gè)可惡的太陽(yáng)什么時(shí)候滅亡，我愿意與你一起滅亡。語(yǔ)出《尚書(shū)·湯誓》。

　　433荊公，即王安石。他官至宰相，封荊國(guó)公，故稱(chēng)王荊公。禍胎，指王安石曾經(jīng)重用后來(lái)轉(zhuǎn)而排斥王安石的呂惠卿等人。鐘阜，指南京鐘山，王安石晚年退居鐘山半山堂。

　　434“八大家”，即唐宋八大家，指唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文名家。

　　435《不圖今日重見(jiàn)漢官儀》，作者署名英伯，表于《浙江潮》第七期。此題目原語(yǔ)出《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》：王莽被殺后，劉秀(即后來(lái)的漢光武帝)帶了僚屬到長(zhǎng)安，當(dāng)?shù)乩羰恳?jiàn)到他們，“皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：‘不圖今日復(fù)見(jiàn)漢官威儀!’”按原語(yǔ)中“漢”指漢朝，英伯文中則指漢族。

　　436樊山老人，即樊增祥(1846—1931)，號(hào)樊山，湖北恩施人，近代文人。

　　437進(jìn)關(guān)內(nèi)來(lái)祭祖，一九三四年《大晚報(bào)》載：偽滿(mǎn)洲國(guó)皇帝溥儀要求在清明節(jié)入關(guān)祭掃清代皇帝的墳?zāi)埂４耸略诋?dāng)時(shí)曾引起人們的憤慨。

　　438到陜西去上墳，據(jù)一九三四年《申報(bào)》載：清明節(jié)時(shí)，國(guó)民黨政府考試院院長(zhǎng)戴季陶等同西安軍政要人及各界代表前往陜西咸陽(yáng)、興平祭掃周文王、漢武帝等陵墓。

　　439一九三四年四月十一日，戴季陶在西安致電中央研究院院長(zhǎng)蔡元培、行政院院長(zhǎng)汪精衛(wèi)等，以“培植民德”為由，反對(duì)“研究國(guó)學(xué)科學(xué)諸家，……掘古墓，尋取學(xué)術(shù)材料”，當(dāng)時(shí)曾遭到學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反對(duì)。

　　440八合思巴(1235—1280)，即八思巴，吐蕃薩斯迦(今西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)薩迦)人。佛教高僧。元中統(tǒng)元年(1260)封為“國(guó)師”。

　　441邙山，在河南洛陽(yáng)城北，東漢至唐宋等朝的王侯公卿多葬在那里。這些墳?zāi)箽v代被人屢次掘。

　　442志石，古代放在墓中鐫有死者事略的石刻。下底上蓋，底石刻有關(guān)于死者生平的銘文，蓋石刻有“某某之墓”字樣，以便后來(lái)山丘變化時(shí)得以辨識(shí)死者。

　　443《洗冤錄》，又稱(chēng)《洗冤集錄》，宋代宋慈著，共五卷，是一部關(guān)于檢驗(yàn)尸體的書(shū)。這是我國(guó)歷史上最早的一部法醫(yī)學(xué)著作。滴血認(rèn)親見(jiàn)該書(shū)卷一《滴血》：“父母骸骨在他處，子女欲相認(rèn)，令以身上刺出血滴骨上。親生者，則血入骨，非則否。”這一說(shuō)法不合乎科學(xué)。

　　444上海《人》周刊第一卷第十期上載有胡雁的《談讀書(shū)》一文，先引叔本華“腦子里給別人跑馬”的話，然后說(shuō)“看過(guò)一本書(shū)，是讓人跑過(guò)一次馬，看的書(shū)越多，腦子便變成跑馬場(chǎng)，處處是別人的馬的跑道，……我想，書(shū)大可不必讀。”

　　445柴霍甫(1860—1904)，今譯契訶夫，俄國(guó)作家。主要作品有《三姊妹》、《櫻桃園》等劇本和《變色龍》、《套中人》等大量的短篇小說(shuō)。當(dāng)時(shí)開(kāi)明書(shū)店曾出版趙景深譯的《柴霍甫短篇杰作集》八冊(cè)。

　　446“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去”，是三國(guó)時(shí)魏文學(xué)家嵇康對(duì)來(lái)訪的鐘會(huì)表示簡(jiǎn)慢的話，語(yǔ)見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》。

　　447康伯度，即“買(mǎi)辦”，魯迅因林默說(shuō)他寫(xiě)文章是“買(mǎi)辦”手筆，故意用了這個(gè)名字。

　　448“黛玉葬花”，梅蘭芳早年曾根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第二十三回的節(jié)編演京劇《黛玉葬花》。舊時(shí)照相館常掛有他演此劇的照片。

　　449《紅樓夢(mèng)圖詠》，清代改琦畫(huà)的《紅樓夢(mèng)》人物像，共五十幅，圖后附有王希廉、周綺等題詩(shī)，一八七九年(光緒五年)木刻本刊行。后來(lái)又有清代王墀畫(huà)的《增刻紅樓夢(mèng)圖詠》，共一百二十幅，圖后附有姜祺題詩(shī)，一七八二年(光緒八年)上海點(diǎn)石齋石印。

　　450遏斯吉摩人，今譯愛(ài)斯基摩人，居住北極圈一帶，以漁獵為生。

　　以上就是小編為你整理的魯迅散文雜文鑒賞，希望對(duì)你有幫助!

　　
看過(guò)“魯迅散文雜文鑒賞”