魯迅雜文是一部社會(huì)百科全書,在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高的地位。下面就是小編給大家整理的魯迅雜文名篇讀后感，希望大家喜歡。

　　魯迅雜文名篇讀后感一

　　魯迅的作品中，“寂寞”一詞總是如影隨形的出現(xiàn)，寂寞的來源從他的生活中處處纏繞而來，今非昔比的寂寞，如“所謂回憶者，雖說能夠使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光”，總之，“偏苦于不能忘記。”不吐不快，而又惶恐抒發(fā)己心后無人問津的寂寞，如“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對(duì)，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。”含著莫大的猶豫遲疑，對(duì)公眾未知反映的恐懼。長(zhǎng)期寂寞慣了的后遺癥。

　　這種知識(shí)分子的寂寞廣泛的表現(xiàn)于他筆下的人物之中，從悲觀執(zhí)著的魏連殳最后走向了另一個(gè)極端;從用心活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個(gè)模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的時(shí)代起起伏伏，與庸眾不一樣，與當(dāng)權(quán)者不一樣，也許在未來，還會(huì)與起初意氣風(fēng)發(fā)的自己不一樣。實(shí)是知識(shí)分子難言的苦衷。

　　以至于之后這種寂寞竟逐漸成了他筆下斗士的一種習(xí)慣，習(xí)慣了獨(dú)行，《長(zhǎng)明燈》里那個(gè)執(zhí)意要熄滅長(zhǎng)明燈的“他”總是在強(qiáng)調(diào)“不能，不好你們，我自己去熄。”那里，所謂獨(dú)行是拒絕“他”的反對(duì)者。

　　在自序中，魯迅也曾感慨，不愿將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時(shí)一樣做著好夢(mèng)的年輕人，那里，確實(shí)拒絕任何的追隨。

　　于是，忽而有了一種煢煢孑立，形影相吊之感。

　　電影《梅蘭芳》中，邱如白對(duì)孟小冬說，誰(shuí)也不能毀了梅蘭芳的孤獨(dú)。同樣，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會(huì)有《吶喊》。這份寂寞是他長(zhǎng)期壓抑在自己的無聊與哀傷中，又如寒風(fēng)砭骨，屢屢催促著他去打破這個(gè)沉默的時(shí)代。“只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，正因這于我太痛苦。我于是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國(guó)民中，使我回到古代去。”正因寂寞而無言，亦正因寂寞而想要一吐為快。

　　在開與不開口的猶豫后，繼而呈現(xiàn)的即是魯迅作品中是他對(duì)現(xiàn)狀的某種顧慮與掙扎，包含著對(duì)舊時(shí)代的厭惡和妥協(xié)，一方面在揭露，一方面又麻醉著自己使自己沉入國(guó)民之中。這種矛盾的沖撞在其早期的小說中流露的較多。

　　這樣的帶些糾結(jié)的掙扎隱約可從《端午節(jié)》中窺得一二：“又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但此刻也就轉(zhuǎn)念道，倘使這車夫當(dāng)了兵，這兵拉了車，大抵也就這么打，便再也不放在心上了。”錯(cuò)的不是當(dāng)時(shí)的個(gè)體，而是個(gè)體行事方式的定位，當(dāng)兵的欺壓車夫已經(jīng)成為社會(huì)公認(rèn)的某種現(xiàn)象，似乎已成為職業(yè)的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受著這樣的事實(shí)，如同文中的“只要地位不至于動(dòng)搖，他絕不開一開口”，其實(shí)細(xì)想之下，魯迅早年獨(dú)自一人抄拓碑時(shí)，應(yīng)對(duì)這樣一個(gè)鐵屋子，也以前抱有不開口的想法，對(duì)身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無行動(dòng)，深以為自己無力去喚醒，深以為大而激進(jìn)的變動(dòng)在中國(guó)行之不通，深以為自己不是一個(gè)振臂高呼而應(yīng)者如云的英雄，他恐懼所謂“叫喊于人生之中，而無生人之反應(yīng)既無贊同，也無反對(duì)，如置無邊無際的荒原”的境地。

　　魯迅認(rèn)為中國(guó)人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經(jīng)歷過，正因一個(gè)念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問，才能流暢的舒展于文字，而那些進(jìn)入他眼中形形色色的人，不一樣于童年的蕭瑟的故鄉(xiāng)，最之后到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有著一絲的不一樣，這個(gè)小人物雖然亦瑟縮在當(dāng)時(shí)社會(huì)的既定規(guī)則之中，但卻以前憤憤不平，也以前認(rèn)識(shí)到“易地則皆然”，在麻木的同時(shí)認(rèn)識(shí)到了麻木的存在的現(xiàn)象。

　　我們?cè)趯戇^去的自己的時(shí)候，尤其是難過的歲月，看著原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是必須會(huì)有的，同樣也會(huì)欣慰那只是過去，而如今畢竟有一些改變。魯迅在塑造他時(shí)，想必從中窺得自己當(dāng)年的影子，而自己已然和那個(gè)“清高守規(guī)”的方玄綽大有不一樣了。他完成了方玄綽未達(dá)成的轉(zhuǎn)變。

　　魯迅他當(dāng)然是一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)時(shí)代的匕首，但同樣也是一個(gè)在平凡但是的凡人，有著自己的膽怯和憂郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無奈與憐憫。并不是一開始，周樹人就是魯迅，他的鋒利固然出挑，而鋒利之前的暫時(shí)的駑鈍卻更為可貴。

　　魯迅雜文名篇讀后感二

　　這是黑暗深處的一聲吶喊，這是刺醒人民的一把利劍。如果不是軍閥混亂中的人，是無法理解這些文字的，就像黑暗看不見光明。《朝花夕拾》正是那么一聲吶喊，更是那么一把利劍。

　　正同于它別出心裁的書名，這本膾炙人口的巨作是魯迅先生人到中年時(shí)雕琢出來的。某天夜晚，魯迅先生在窗前，聽外面的警報(bào)迭起，屋里是自己孤身一人，不禁思緒拉回了過去——一個(gè)在歡樂與痛苦中度過的童年。但他不只是為了回憶而回憶，他還要讓過去成為一把利器，為新文化運(yùn)動(dòng)將封建思想斬草除根。

　　單從題目來看，他將過去的時(shí)光喻為花，而“夕”表示了日薄西山了，可以看出魯迅先在黑暗中找回從前的希望。既是對(duì)社會(huì)的憎恨，又是對(duì)未來的寄托。

　　雖然這是一篇回憶性散文，本應(yīng)表達(dá)出不同的感受，可出鞘之劍難以收回，傾盆之水不易阻截，就在那夜，帶著憎惡黑暗與回味美好的種子又一次破土萌發(fā)。翻開書，讀完第一章《狗·貓·鼠》后，便能從字里行間讀出諷刺與憎惡，看似是回憶一只救養(yǎng)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷，細(xì)細(xì)品味，卻能品出當(dāng)時(shí)軍閥對(duì)弱小者的壓迫，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)行抨擊，諷刺的還有指斥趕超孝道不顧兒童的性命;對(duì)反對(duì)白文，提倡復(fù)古傾向予以抨擊的《二十四孝圖》;在《無常》中，可見“人間沒有公正，惡人不得惡報(bào)”這句，公正的裁判在陰間，是一辛辣的嘲諷。還有用巫醫(yī)不分、故弄玄虛的“名醫(yī)”來諷刺政府與地主勒索錢財(cái)，草菅人命實(shí)質(zhì)的《父親的病》;最后，還用《范愛農(nóng)》中的主人公范愛農(nóng)因不滿黑暗的社會(huì)，追求革命，被打擊迫害的悲慘遭遇來對(duì)愛國(guó)的革命者同情與悼念。

　　但作品中也不乏溫暖的一面，這點(diǎn)在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中得以體現(xiàn)。記述的是自己兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景。雖然她既嘮叨，也迷信，但十分善良。比如說她將魯迅當(dāng)年盼望已久的《山海經(jīng)》送給他流露出魯迅先生對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的懷念，另一篇叫《從百草園到三味書屋》在諷刺束縛兒童天性的封建書塾背后，也寫出了童年的樂趣。描寫百草園時(shí)，菜畦、石井欄、皂莢樹、桑椹……看似平常的事物，在魯迅先生的筆下顯得生機(jī)勃勃。

　　可以說，《朝花夕拾》這本書無疑是回憶性散文的典范之作，作者魯迅先生將揶揄嘲諷的語(yǔ)言與犀利風(fēng)趣比喻縫合得密不透風(fēng)、天衣無逢且耐人尋味。這就使這本膾炙人口的散文集有足夠的力量將光明喚起，有足夠的鋒利將黑暗刺穿。

　　朝花，夕拾，拾起的是回味，也是新文學(xué)綻放的，真理之花。

　　魯迅雜文名篇讀后感三

　　讀過魯迅的文常常在心里散發(fā)感知，一個(gè)世紀(jì)過了，他的話還不曾成為歷史，算是國(guó)之哀吧。

　　究竟說他的文分成幾大類，不談之，他的話大抵是實(shí)事，文之筆墨有魂也，無論說國(guó)粹，還新文藝，亦或文學(xué)。都實(shí)實(shí)寫出了后世可尋的時(shí)代影子，這便讓我更唱悲了。

　　偶然翻開詩(shī)集，看了哈前言，所曰不過是，古詩(shī)燦爛，詩(shī)之巔峰，國(guó)學(xué)之經(jīng)典，因要讀之為傲其意亦。魯迅早在上世紀(jì)二十年代就說，國(guó)人有種自傲之氣，自沒本事，便說古人的成績(jī)，引以為傲，沾沾得意。此書便有之。此書編作人皆有之。大抵還是逃不過國(guó)人自傲的那種不義風(fēng)氣，古皆有之，現(xiàn)還有之，真是應(yīng)了那句，我們只是輪回中來來去去的人，一成不變的國(guó)度。

　　所然，又翻開魯迅雜文下，第一頁(yè)便有一副插圖，下方二三行字，“學(xué)界，本該可以將舊魂靈略加湔洗之望了，但官氣彌漫，順我者“痛”，逆我者“匪”，官腔官話的余氣，至今還沒有完，但學(xué)界卻也幸而因此分清了顏色”。

　　這又令我想到當(dāng)今的為官者，個(gè)個(gè)身大氣粗，請(qǐng)不動(dòng)，說不得，往往一言不合，不至于像封建制那般家破人亡，卻也辦事處處受阻。

　　早就有言聞，中國(guó)得特色中國(guó)的官，被這種那種的指出，學(xué)界也有文談，終究被世俗淡化，被百姓妥協(xié)。現(xiàn)在官氣還是大的很啊，分不清了，色五六雜，難辨是進(jìn)化還是舊魂呢，或是新舊不靠邊，便是中國(guó)特色了。

　　這又是辛而不辛了。問題還層出不盡呢，所辛，國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人大力整治，打擊，才看到些許國(guó)前方點(diǎn)點(diǎn)星光。

　　魯迅的文，寫藝寫人寫俗寫國(guó)，讀后你會(huì)心目明些，文藝所在的就如此了。他所在的也便如此的。

　
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