魯迅雜文是一部社會百科全書,在中國文學史上享有崇高的地位。下面就是小編給大家整理的魯迅雜文名篇讀后感，希望大家喜歡。

　　魯迅雜文名篇讀后感一

　　魯迅的作品中，“寂寞”一詞總是如影隨形的出現，寂寞的來源從他的生活中處處纏繞而來，今非昔比的寂寞，如“所謂回憶者，雖說能夠使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著已逝的寂寞的時光”，總之，“偏苦于不能忘記。”不吐不快，而又惶恐抒發己心后無人問津的寂寞，如“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。”含著莫大的猶豫遲疑，對公眾未知反映的恐懼。長期寂寞慣了的后遺癥。

　　這種知識分子的寂寞廣泛的表現于他筆下的人物之中，從悲觀執著的魏連殳最后走向了另一個極端;從用心活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的時代起起伏伏，與庸眾不一樣，與當權者不一樣，也許在未來，還會與起初意氣風發的自己不一樣。實是知識分子難言的苦衷。

　　以至于之后這種寂寞竟逐漸成了他筆下斗士的一種習慣，習慣了獨行，《長明燈》里那個執意要熄滅長明燈的“他”總是在強調“不能，不好你們，我自己去熄。”那里，所謂獨行是拒絕“他”的反對者。

　　在自序中，魯迅也曾感慨，不愿將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時一樣做著好夢的年輕人，那里，確實拒絕任何的追隨。

　　于是，忽而有了一種煢煢孑立，形影相吊之感。

　　電影《梅蘭芳》中，邱如白對孟小冬說，誰也不能毀了梅蘭芳的孤獨。同樣，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會有《吶喊》。這份寂寞是他長期壓抑在自己的無聊與哀傷中，又如寒風砭骨，屢屢催促著他去打破這個沉默的時代。“只是我自己的寂寞是不可不驅除的，正因這于我太痛苦。我于是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去。”正因寂寞而無言，亦正因寂寞而想要一吐為快。

　　在開與不開口的猶豫后，繼而呈現的即是魯迅作品中是他對現狀的某種顧慮與掙扎，包含著對舊時代的厭惡和妥協，一方面在揭露，一方面又麻醉著自己使自己沉入國民之中。這種矛盾的沖撞在其早期的小說中流露的較多。

　　這樣的帶些糾結的掙扎隱約可從《端午節》中窺得一二：“又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但此刻也就轉念道，倘使這車夫當了兵，這兵拉了車，大抵也就這么打，便再也不放在心上了。”錯的不是當時的個體，而是個體行事方式的定位，當兵的欺壓車夫已經成為社會公認的某種現象，似乎已成為職業的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受著這樣的事實，如同文中的“只要地位不至于動搖，他絕不開一開口”，其實細想之下，魯迅早年獨自一人抄拓碑時，應對這樣一個鐵屋子，也以前抱有不開口的想法，對身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無行動，深以為自己無力去喚醒，深以為大而激進的變動在中國行之不通，深以為自己不是一個振臂高呼而應者如云的英雄，他恐懼所謂“叫喊于人生之中，而無生人之反應既無贊同，也無反對，如置無邊無際的荒原”的境地。

　　魯迅認為中國人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經歷過，正因一個念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問，才能流暢的舒展于文字，而那些進入他眼中形形色色的人，不一樣于童年的蕭瑟的故鄉，最之后到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有著一絲的不一樣，這個小人物雖然亦瑟縮在當時社會的既定規則之中，但卻以前憤憤不平，也以前認識到“易地則皆然”，在麻木的同時認識到了麻木的存在的現象。

　　我們在寫過去的自己的時候，尤其是難過的歲月，看著原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是必須會有的，同樣也會欣慰那只是過去，而如今畢竟有一些改變。魯迅在塑造他時，想必從中窺得自己當年的影子，而自己已然和那個“清高守規”的方玄綽大有不一樣了。他完成了方玄綽未達成的轉變。

　　魯迅他當然是一個戰士，一個時代的匕首，但同樣也是一個在平凡但是的凡人，有著自己的膽怯和憂郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無奈與憐憫。并不是一開始，周樹人就是魯迅，他的鋒利固然出挑，而鋒利之前的暫時的駑鈍卻更為可貴。

　　魯迅雜文名篇讀后感二

　　這是黑暗深處的一聲吶喊，這是刺醒人民的一把利劍。如果不是軍閥混亂中的人，是無法理解這些文字的，就像黑暗看不見光明。《朝花夕拾》正是那么一聲吶喊，更是那么一把利劍。

　　正同于它別出心裁的書名，這本膾炙人口的巨作是魯迅先生人到中年時雕琢出來的。某天夜晚，魯迅先生在窗前，聽外面的警報迭起，屋里是自己孤身一人，不禁思緒拉回了過去——一個在歡樂與痛苦中度過的童年。但他不只是為了回憶而回憶，他還要讓過去成為一把利器，為新文化運動將封建思想斬草除根。

　　單從題目來看，他將過去的時光喻為花，而“夕”表示了日薄西山了，可以看出魯迅先在黑暗中找回從前的希望。既是對社會的憎恨，又是對未來的寄托。

　　雖然這是一篇回憶性散文，本應表達出不同的感受，可出鞘之劍難以收回，傾盆之水不易阻截，就在那夜，帶著憎惡黑暗與回味美好的種子又一次破土萌發。翻開書，讀完第一章《狗·貓·鼠》后，便能從字里行間讀出諷刺與憎惡，看似是回憶一只救養的隱鼠遭到摧殘的經歷，細細品味，卻能品出當時軍閥對弱小者的壓迫，同樣對社會進行抨擊，諷刺的還有指斥趕超孝道不顧兒童的性命;對反對白文，提倡復古傾向予以抨擊的《二十四孝圖》;在《無常》中，可見“人間沒有公正，惡人不得惡報”這句，公正的裁判在陰間，是一辛辣的嘲諷。還有用巫醫不分、故弄玄虛的“名醫”來諷刺政府與地主勒索錢財，草菅人命實質的《父親的病》;最后，還用《范愛農》中的主人公范愛農因不滿黑暗的社會，追求革命，被打擊迫害的悲慘遭遇來對愛國的革命者同情與悼念。

　　但作品中也不乏溫暖的一面，這點在《阿長與山海經》中得以體現。記述的是自己兒時與保姆長媽媽相處的情景。雖然她既嘮叨，也迷信，但十分善良。比如說她將魯迅當年盼望已久的《山海經》送給他流露出魯迅先生對這位勞動婦女的懷念，另一篇叫《從百草園到三味書屋》在諷刺束縛兒童天性的封建書塾背后，也寫出了童年的樂趣。描寫百草園時，菜畦、石井欄、皂莢樹、桑椹……看似平常的事物，在魯迅先生的筆下顯得生機勃勃。

　　可以說，《朝花夕拾》這本書無疑是回憶性散文的典范之作，作者魯迅先生將揶揄嘲諷的語言與犀利風趣比喻縫合得密不透風、天衣無逢且耐人尋味。這就使這本膾炙人口的散文集有足夠的力量將光明喚起，有足夠的鋒利將黑暗刺穿。

　　朝花，夕拾，拾起的是回味，也是新文學綻放的，真理之花。

　　魯迅雜文名篇讀后感三

　　讀過魯迅的文常常在心里散發感知，一個世紀過了，他的話還不曾成為歷史，算是國之哀吧。

　　究竟說他的文分成幾大類，不談之，他的話大抵是實事，文之筆墨有魂也，無論說國粹，還新文藝，亦或文學。都實實寫出了后世可尋的時代影子，這便讓我更唱悲了。

　　偶然翻開詩集，看了哈前言，所曰不過是，古詩燦爛，詩之巔峰，國學之經典，因要讀之為傲其意亦。魯迅早在上世紀二十年代就說，國人有種自傲之氣，自沒本事，便說古人的成績，引以為傲，沾沾得意。此書便有之。此書編作人皆有之。大抵還是逃不過國人自傲的那種不義風氣，古皆有之，現還有之，真是應了那句，我們只是輪回中來來去去的人，一成不變的國度。

　　所然，又翻開魯迅雜文下，第一頁便有一副插圖，下方二三行字，“學界，本該可以將舊魂靈略加湔洗之望了，但官氣彌漫，順我者“痛”，逆我者“匪”，官腔官話的余氣，至今還沒有完，但學界卻也幸而因此分清了顏色”。

　　這又令我想到當今的為官者，個個身大氣粗，請不動，說不得，往往一言不合，不至于像封建制那般家破人亡，卻也辦事處處受阻。

　　早就有言聞，中國得特色中國的官，被這種那種的指出，學界也有文談，終究被世俗淡化，被百姓妥協。現在官氣還是大的很啊，分不清了，色五六雜，難辨是進化還是舊魂呢，或是新舊不靠邊，便是中國特色了。

　　這又是辛而不辛了。問題還層出不盡呢，所辛，國領導人大力整治，打擊，才看到些許國前方點點星光。

　　魯迅的文，寫藝寫人寫俗寫國，讀后你會心目明些，文藝所在的就如此了。他所在的也便如此的。

　
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