《岳陽(yáng)樓記》體現(xiàn)出的語(yǔ)言美、圖畫美、結(jié)構(gòu)美匯集成美的旋律,下面是小編為大家整理的岳陽(yáng)樓記的教案，歡迎閱讀參考。

　　岳陽(yáng)樓記的教案一

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.朗讀、背誦全文。

　　2.學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。

　　3.理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)文中警句的思想光彩。

　　4.學(xué)習(xí)和積累文言詞匯，掌握文中的實(shí)詞，了解文中“以”“則”等虛詞和“然則”“得無(wú)”的用法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)：

　　(1)朗讀和背誦全文。

　　(2)學(xué)習(xí)和積累文言詞匯。

　　2.難點(diǎn)：

　　(1)學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。

　　(2)理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　1.岳陽(yáng)樓、《洞庭晚秋圖》的電腦展示圖片。

　　2.將課文的知識(shí)整理成幻燈片。

　　設(shè)計(jì)思路

　　1.本文是千古傳誦的名篇，不僅立意高遠(yuǎn)，而且文采斐然，句式于整齊中見變化，尤其便于朗讀。教學(xué)中要特別重視引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、吟味，體會(huì)文章的特點(diǎn)，并讓學(xué)生在思想上受到教育。

　　2.倡導(dǎo)學(xué)生自讀，教師在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上啟發(fā)引導(dǎo)。

　　3.教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)。

　　岳陽(yáng)樓記的教案二

　　一、名樓導(dǎo)入

　　師：同學(xué)們，我國(guó)的很多名勝古跡，都留下了文人騷客的詩(shī)詞歌賦。比如我國(guó)古

　　代的三大名樓滕王閣、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓上面就銘刻了很多美文妙句。王勃《滕王閣序》“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”令人神往之至;崔灝《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無(wú)窮;而岳陽(yáng)樓上，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”傳唱不衰，《岳陽(yáng)樓記》成為寫景狀物抒發(fā)真情的名篇。今天，我們就來(lái)閱讀這一名篇，看看它描寫了什么樣的景色，抒發(fā)了什么樣的感情。

　　二、電腦示圖解題

　　岳陽(yáng)樓樓址在湖南省岳陽(yáng)市西北的巴丘山下，其前身是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐玄宗開元四年(716)，張說(shuō)在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文士們登樓賦詩(shī)。

　　1046年，范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽(yáng)樓。當(dāng)時(shí)，范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請(qǐng)范仲淹為重修的岳陽(yáng)樓寫記，并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想像，寫下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》，表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。激勵(lì)我們要以天下為己任，樹立崇高的理想，擁有寬闊的胸懷。

　　三、初步感知，自讀疏通文意。

　　1.有感情地朗讀課文。

　　朗讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏。本文駢散結(jié)合。讀駢旬，節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如：陰風(fēng)/怒號(hào)，濁浪/排空;其余按意義劃分，不要讀破句。如：先/天下之憂/而憂，后/天下之樂(lè)/而樂(lè)。相鄰的兩組駢句之間，要有稍長(zhǎng)的停頓。如：上/天光，一碧/萬(wàn)頃;沙鷗/翔集，錦鱗/游泳。

　　2.讀懂文旬。

　　借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子，要求學(xué)生自讀時(shí)注意。

　　(幻燈顯示。)

　　(1)積累詞語(yǔ)：

　　實(shí)詞：(名詞)賦、國(guó)、景、大觀、遷客、騷人、寵辱

　　(動(dòng)詞)謫、屬、把 虛詞：夫、斯、其、微、則、然則

　　詞組：百?gòu)U具興、浩浩湯湯、氣象萬(wàn)千、淫雨霏霏、陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空、虎嘯猿啼、

　　滿目蕭然、感極而悲、一碧萬(wàn)頃、郁郁青青、皓月千里、心曠神怡、先憂后樂(lè)

　　(先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè))

　　(2)理解句意：

　　得無(wú)異乎?(反問(wèn)句)吾誰(shuí)與歸?(變序句) 則有……”者矣。(長(zhǎng)定語(yǔ)句) 其必日……乎。(表示揣測(cè)語(yǔ)氣的陳述句)

　　(3)閱讀思考：

　　①范仲淹寫本文的緣由是什么?當(dāng)時(shí)他和他的朋友滕子京的處境如何?

　　②找出本文中寫景的句子，想一想它們所寫的景物各有什么特點(diǎn)?它們?cè)谖恼轮蟹謩e起了怎樣的作用?

　　③本文的中心句在哪里?

　　四、難句探究

　　1.越明年，|政通||人和，|百?gòu)U具興。

　　分析：(1)這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。正句部分又是并列復(fù)句。

　　(2)“越明年”歷來(lái)有兩種解釋：一、“越”作“逾”講，作“渡過(guò)”講，這是《說(shuō)文》的本義;《廣雅·釋估》也說(shuō)“越;渡也”。二、“越”作“及”講，這是王引之《經(jīng)傳釋詞》的說(shuō)法。王引之說(shuō)，“越，猶‘及’也，《書·召浩》：“惟二月既望，越六日乙未……”王氏舉了《尚書》兩個(gè)例子，《尚書》“越六日乙未”這種類型的結(jié)構(gòu)共十二個(gè)，都作“到”“及”講。看起來(lái)兩種說(shuō)法似乎都能言之成理。但是根據(jù)《岳州府志》“職方考”的《宗諒求記》中的“去秋以得罪守茲郡”和“明年春……增其舊制”等材料來(lái)看，滕子京確實(shí)是從慶歷六年開始修岳陽(yáng)樓的，應(yīng)當(dāng)以第一種說(shuō)法為妥。

　　譯文：“過(guò)了明年，政事順利，上下和睦，一切廢棄了的事兒都興辦起來(lái)啦。”

　　2.覽物之情，得無(wú)異乎?

　　分析：“得無(wú)……乎?”有人認(rèn)為有三種解釋：一、用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)肯定謂語(yǔ)所表達(dá)的意思;二、相當(dāng)于“大概”，也是肯定謂語(yǔ);三、向否定事實(shí)方向推測(cè)，相當(dāng)于“該不會(huì)……吧”。第一說(shuō)似嫌煩瑣，而且“得無(wú)”是兩個(gè)詞，不是一個(gè)詞。異，不同。無(wú)，沒(méi)有。得，能夠。乎，嗎，在是非問(wèn)句后面的語(yǔ)氣助詞。能夠沒(méi)有不同嗎?否定之否定之否定，亦即三重否定，這是用疑問(wèn)的形式表達(dá)一個(gè)強(qiáng)有力的發(fā)問(wèn)，即“能同乎?”下文“淫雨霏霏……感極而悲”是一種心情;“春和景明……其喜洋洋者矣”是又一種心情，具體地說(shuō)明了“不能同也”。又：“日飲食得無(wú)衰乎?”(《觸龍說(shuō)趙太后》)等于“平時(shí)飲食能夠不衰退嗎?”“妾得無(wú)隨坐乎?”(《史記·廉頗藺相如列傳》)等于：“我能夠不株連受罪嗎?”跟“得無(wú)”相同的是“得不”“得非”“得毋”“能不”“能無(wú)…‘能勿”。袁仁林《虛字說(shuō)》：“俱反問(wèn)辭，見其不能也。”再看以下推斷：異(不同)、無(wú)異(同)、得無(wú)異乎(得同乎)、不相同也。“不相同也”是樸素的直陳，“得無(wú)異乎?”是委婉的發(fā)問(wèn)，具有精湛的修辭技巧。

　　3.至若春和||景明，|波瀾不驚……

　　分析：課文沒(méi)有給“至若”作注。《歷代散文選》的注釋是：“至若春和景明：像那風(fēng)和日麗的春天。若，像。”按：這里把“至”跟“若”分拆為兩個(gè)詞，而且把“若”解釋為“像”，恐屬未當(dāng)。“至若”是單純的連詞，詞根是“至”，“若”則是一個(gè)詞綴，沒(méi)有意思。古人用“至”等于“至若”的有“今也玩好變之，外物引之。引之而往，故日拔。至圣人不然……”(《韓非子·解老篇》)“至若”又等于“至如”“至于’，例如：“雖為俠，而逢巡有退讓君子之風(fēng)。至若北道姚氏……南陽(yáng)趙調(diào)之徒，此盜蹌居民間者耳。”(《史記·游俠列傳》)“元，凱既登，巢，許獲逸。至于今日，所謂道之云亡，邦國(guó)珍瘁。”(《晉書·賀循傳》)“如”和“于”跟“若”一樣，也只能是詞綴。(請(qǐng)參閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的構(gòu)成方式》，見《語(yǔ)文知識(shí)》1957年第6期)論述某種情況或某件事情的時(shí)候’，把話題轉(zhuǎn)到跟論述有關(guān)的其他方面去而又略帶假設(shè)因素的，就用“至”“至若”“至如”“至于”。本句上文說(shuō)的是“淫雨霏霏，連月不開……”這里講到另一種境界，就用“至若”來(lái)連接。

　　譯文：“至若到了春氣暖和，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，波瀾不起……”

　　4.沙鷗翔集，|錦鱗游泳。 分析：(I)這是一個(gè)對(duì)偶句。“錦鱗”特指美麗的魚。

　　(2)“翔”跟“集”是一對(duì)反義詞，“游”跟“泳”也有反義因素。“游”在《說(shuō)文》中的解釋：“浮行水上也。”“泳”在《說(shuō)文》中的解釋：“潛行水中也。”

　　譯文：“沙鷗或者齊飛，或者群集，魚兒有時(shí)浮出，有時(shí)潛入。”

　　5.而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧……

　　分析：(1)“而或”其實(shí)是兩個(gè)詞，“而”表順接;“或”作“有時(shí)”講。相同的用法如：“仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或食綴脯……”(自居易《與元九書》)

　　(2)“一空”“千里”都是數(shù)量詞組作謂語(yǔ)，“長(zhǎng)煙”“皓月”都是偏正詞組作主語(yǔ)，“長(zhǎng)煙一空，皓月千里”是一個(gè)工整的對(duì)偶句。

　　(3)“浮光躍金，靜影沉璧”，也是對(duì)偶句，各又隱含著一個(gè)比喻，就是“浮光如躍金，靜影似沉璧”，“躍”，不只是“閃動(dòng)”，更有躍出水面的意思。二陣風(fēng)吹來(lái)，微波涌起，峰尖在日光照耀下像是跳蕩著的黃金。上句寫水上之景，下旬寫水下之景。或說(shuō)“浮光躍金”，從意思、從工整的對(duì)偶上看，應(yīng)當(dāng)接“沉影靜璧”，“靜影沉璧”實(shí)在是錯(cuò)綜形式。

　　譯文：“有時(shí)彌漫的炊煙完全消散，皎潔的月色籠罩千里。浮動(dòng)的月光，把微波變成跳躍的黃金，靜謐的影子，如同沉浸的白玉。”如果是“沉影靜璧”，譯文或可也是對(duì)偶句。

　　6.居廟堂之高l則憂其民。分析：(1)假設(shè)復(fù)句。主語(yǔ)“古仁人”都因承前省。

　　(2)“廟堂”，一般的解釋是，“廟”，宗廟;“堂”，殿堂;“廟堂”指“朝廷?。有人認(rèn)為“唐宋時(shí)期的‘廟堂’決非‘朝廷’的意思”，“是指宰相副宰相議事的地方，因此用來(lái)作宰相、副相的代稱，既可以代其位，又可以代其人。”

　　我看“居廟堂之高”可以說(shuō)成“處在宰相或副相這樣的高位”;但也不一定，“古仁人”的官職低于“宰相”或“副相”的也可以說(shuō)是“居廟堂之高”。又如“廟堂之議，非草茅所當(dāng)言也。”(《漢書·梅福傳》)這“廟堂”是指高官乃至皇帝，不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居廟堂之高”，完全可以解成“處在朝廷的高位”，包括做皇帝在內(nèi)。

　　譯文：“處在朝廷的高位，就關(guān)懷他的百姓。”

　　7.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

　　分析：“先”“后”都是形容詞。拙著《文言難句例解》卷一的第134頁(yè)說(shuō)“先”“后”的后面省去了介詞“于”。又如：“先吳壽夢(mèng)之鼎。”(《左傳·襄公十九年》)“先”的后面也省略了“于”，這句意思是“在吳王壽夢(mèng)所鑄用的鼎前面”。現(xiàn)在說(shuō)，“先”“后”是形容詞增加在動(dòng)用法，“先天下之憂”“后天下之樂(lè)”，就是“在天下之憂先”“在天下之樂(lè)后”。又如“窈窕艷城郭”(《孑L雀東南飛》)，“艷”也是形容詞增加在動(dòng)用法。“而”，可以譯成“就”，后一個(gè)“而”用來(lái)表示遲，可以譯成“才”。兩個(gè)分句都是連動(dòng)式，前一個(gè)謂語(yǔ)是方式，后一個(gè)謂語(yǔ)是行動(dòng)，方式跟行動(dòng)之間用“而”字來(lái)連接，是用“而”字來(lái)劃分界限。一說(shuō)“先天下之憂而憂”是“先天下之憂而后己憂”，陷于隨意增字解句，這并不足取。 ’

　　譯文：“在天下人憂愁的前面憂愁，在天下人快樂(lè)的后面快樂(lè)。”

　　微斯人，吾誰(shuí)與歸? 分析：《文言文的語(yǔ)言分析》(張拱貴、黃岳洲著)說(shuō)“誰(shuí)與歸”就是“與誰(shuí)歸”，把“與”看成介詞，這是根據(jù)一般的解釋。這里“與”跟“歸”都是動(dòng)詞，作“結(jié)交”或“稱許”講，《廣雅·釋估》：“與，許也。”《論語(yǔ)·微子》：“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?”“與”跟“歸”兩個(gè)及物動(dòng)詞同時(shí)管一個(gè)前置的賓語(yǔ)“誰(shuí)”。這樣，“吾誰(shuí)與歸”就得譯成“我稱許誰(shuí)，歸宿到誰(shuí)(的寓居)的地方去呢?”“與”的相同用法又例如：“君不與勝者，而與不勝者。”(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)但是，語(yǔ)言是發(fā)展的，詞性也在發(fā)展，“與”產(chǎn)生介詞的用法是在西漢，《史記·淮陰侯列傳》：“足下與項(xiàng)王有故，何不反漢，與楚連和?”第二個(gè)“與”是介詞，《岳陽(yáng)樓記》是宋人作品，把“與”解成介詞應(yīng)該是可取的。又，《文選》張華《雜詩(shī)》之二：“佳人不在茲，取此欲誰(shuí)與?”“與”也是動(dòng)詞，作“給與”講。

　　五、布置作業(yè)：

　　反復(fù)朗讀課文，加深理解。

　　岳陽(yáng)樓記的教案三

　　一、檢查自讀情況

　　1.指名學(xué)生給下列字注音：(幻燈顯示。)

　　謫(zhe2) 屬(同“囑”zhu3) 淫(yin2) 霏(fei1) 檣(qiang2) 楫(ji2) 冥(ming2) 讒(chan2) 偕(xie2)

　　2.朗誦全文。

　　二、研習(xí)新課

　　1.理解文章層次結(jié)構(gòu)。

　　下面請(qǐng)同學(xué)們給課文分段并歸納段意。

　　討論并歸納：共分三個(gè)部分。

　　第一部分(1自然段)：記敘了重修岳陽(yáng)樓的背景及作記的緣由，由此生發(fā)出一篇之意。

　　第二部分(2—4自然段)：文章主體。寫“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。

　　第一層(2自然段)：寫洞庭湖雄偉壯麗的景象并提出“覽物之情，得無(wú)異乎”一問(wèn)。

　　第二層(3—4自然段)：用兩個(gè)排比段分別寫出“遷客騷人”的“覽物之情”——一明一暗，一喜一悲，形成鮮明對(duì)比。

　　第三部分(5自然段)：抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負(fù)。這是全文的核心。

　　2.提問(wèn)：寫文章，往往以一兩個(gè)警句(關(guān)鍵性詞句)振起全篇，第1自然段寫重修岳陽(yáng)樓的背景，這背景是什么?說(shuō)明了什么?

　　討論并歸納：在“政通人和，百?gòu)U具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽(yáng)樓”，這說(shuō)明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。

　　3.提問(wèn)：第2自然段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好?為什么?

　　討論并歸納：洞庭湖是無(wú)生命之物，用“銜”“吞”則使之產(chǎn)生生命之感，把“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢(shì)磅礴的動(dòng)人畫面。如果用“連”“接”來(lái)替換，只是客觀地說(shuō)明三者的相對(duì)位置，畫面是靜止的，效果沒(méi)有這樣好。

　　4.提問(wèn)：從岳陽(yáng)樓上看到的雄偉景象有哪些?

　　討論并歸納：

　　(1)氣勢(shì)非凡：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江。(2)寬闊無(wú)邊：浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。

　　(3)湖光山色：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

　　5.提問(wèn)：作者沒(méi)有停留在寫景上，而用“然則”從岳陽(yáng)樓的地理形勢(shì)，轉(zhuǎn)入寫什么?

　　討論并歸納：寫“遷客騷人”的“覽物之情”。

　　6.朗讀第3自然段，提問(wèn)：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有這樣的心情?

　　討論并歸納：極力渲染“悲”的氣氛。因己而悲。

　　7.朗讀第4自然段，提問(wèn)：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有這樣的心情?

　　討論并歸納：極力渲染“喜”的氣氛。因物而喜。

　　8.提問(wèn)：作者用哪些話概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”?這樣寫的目的是什么?

　　討論并歸納：“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”，“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)人議論，突出全文的主旨。

　　9.提問(wèn)：“古仁人之心”是怎樣的? 討論并歸納：不以物喜。不以己悲。

　　10.提問(wèn)：“古仁人”的憂樂(lè)觀是怎樣的? 討論并歸納：先講“憂”，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“先天下之憂而憂”。后講“樂(lè)”，“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

　　11.提問(wèn)：“進(jìn)”指什么?“退”指什么? 討論并歸納：“進(jìn)”指“居廟堂之高”，在朝廷上做官;“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”，不在朝廷上做官。

　　12.提問(wèn)：“微斯人”的“斯人”指什么人?討論并歸納：指“古仁人”，也暗指滕子京，表示對(duì)滕子京的慰勉之意。

　　13.提問(wèn)：怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話?

　　討論并歸納：我國(guó)古代早有“與民同樂(lè)”的思想。孟子說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這里說(shuō)的“樂(lè)以天下，憂以天下’?l來(lái)源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)，并以此作為對(duì)待仕途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。 .’

　　14.提問(wèn)：文章最后一自然段是怎樣推出這個(gè)警句的?

　　討論并歸納：作者十分巧妙地利用設(shè)問(wèn)方式逐層推進(jìn)，最后才點(diǎn)出警句。先用比較方式設(shè)問(wèn)，以“不以物喜……則憂其君”說(shuō)明“古仁人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問(wèn)“何時(shí)而樂(lè)”，使文章又推進(jìn)一層。設(shè)問(wèn)后而警句出現(xiàn)，給人印象極深。

　　三、小結(jié)

　　本文題為《岳陽(yáng)樓記》，自然要寫岳陽(yáng)樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)：并以此規(guī)箴友人。文章先由敘事人手從重修岳陽(yáng)樓的背景，說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀”，再寫“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比，自然引出議論，說(shuō)明作者意圖。文章把敘事、寫景、抒情、議論自然結(jié)合起來(lái)，句式上駢散交錯(cuò)，節(jié)奏不斷變化，讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘，使人產(chǎn)生審美的愉悅。 四、布置作業(yè)

　　1.完成課后“研討與練習(xí)”一、三題。

　　2.選用本課的《作業(yè)設(shè)計(jì)》。