《桓》是《詩經》里面《頌·周頌》中的一首古典詩歌。以下就是小編要與大家分享的詩經《桓》，希望大家喜歡!

　　詩經《桓》原文：

　　綏萬邦，屢豐年。

　　天命匪解，桓桓武王。

　　保有厥士，于以四方，克定厥家。

　　于昭于天，皇以間之。

　　詩經《桓》譯文：

　　萬國和睦，連年豐收，全靠上天降福祥。威風凜凜的武王，擁有英勇的兵將，安撫了天下四方，周室安定興旺。啊，功德昭著于上蒼，請皇天監察我周室家邦。

　　詩經《桓》鑒賞：

　　據《左傳·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《頌》曰：……又作《武》，……其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。”’可知《桓》是樂舞《大武》六成(第六場)的歌詩(關于《大武》的詳細介紹，見《周頌·我將》一詩的鑒賞文字)。據《禮記·樂記》，孔子對《大武》六成所表現的歷史事件作有如下說明：“始而北出;再成而滅商;三成而南;四成而南國是疆;五成而分，周公左，召公右;六成復綴，以崇天子(按，舊讀“崇”下斷句，非)。”鄭玄注解“六成”為“六奏象兵還振旅也”。而《毛詩序》云：“《桓》，講武類祃也。桓，武志也。”孔穎達疏云：“《桓》詩者，講武類祃之樂歌也，武王將欲伐殷，陳列六軍，講習武事，又為類祭于上帝，為祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克紂，至周公、成王大平之時，詩人追述其事，而為此歌焉。”則所述與《禮記》所引孔子之言不合。按謚法辟土服遠曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已經統有四方，則毛序孔疏謂此詩為武王伐殷講武類祃之樂歌與原詩文本不合。今按：《大武》六成的樂舞表現的是周公帶成王東伐奄國之后，回到鎬京，大會四方諸侯及遠國使者，舉行閱兵儀式，即所謂“兵還振旅”，以揚天子之威的史實，《桓》詩即為舉行閱兵儀式前的禱詞。

　　詩的前三句，是以“綏萬邦，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的。“婁豐年”在農耕社會對贏得民心起著舉足輕重的作用，百姓對能致物阜年豐的王朝總會表示擁護;而獲得農業豐收，在上古時代離不開風調雨順的自然條件，“婁豐年”便理所當然地成為天意的象征。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士，并告訴全體諸侯，武王的將士有能力征服天下、保衛周室。疊字詞“桓桓”領出整段文字，有威武雄壯的氣勢，而“于以四方”云云，與首句“綏萬邦”上下綰合，一強調國泰民安，一強調征服統治，而都有周室君臨天下的自豪感。最后兩句是禱告上蒼、讓天帝來作證，以加強肯定，同時也是對第三句“天命匪解”的呼應。詩的核心就是揚軍威以震懾諸侯，從而達到樹立周天子崇高權威的目的，其內容正與《尚書·周書·多方》一致。詩名為《桓》，“桓”即威武之貌，正點明了主題。詩的語言雍容典雅，威嚴而出之以和平，呈現出一種歡樂的氛圍，涌動著新王朝的蓬勃朝氣。

　　詩經經典名句賞析：

　　1) 出其東門，有女如云。 雖則如云，匪我思存。--《詩經·鄭風·出其東門》

　　窗外有一百個人走過，我也能分辨出你的足音。因為其他九十九人都是踏在地上，而你，踏在我心上。

　　2) 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。--《詩經·衛風·碩人》

　　真有這樣的美人，教人如何不心動。

　　3) 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。--《詩經·邶風·擊鼓》

　　我們都渴望執子之手，與子偕老，卻常常忘了，在這之前，還有死生契闊，與子成說。生死，離合，都抵不過最后的執手，這樣，我們才算沒有辜負愛情。

　　4) 風雨如晦。雞鳴不已。既見君子，云胡不喜!--《詩經·鄭風·風雨》

　　已經見到了你，還有什么不歡喜的?只是，真的愛她，就不要讓她一直等待。

　　5) 知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天!此何人哉?--《詩經·王風·黍離》

　　我們當然可以將《黍離》當成周大夫行役而憫傷周宗室而作，但放在當下，也可以當做求而不得的一番感慨。吶，有沒有這樣一個人，讓你輾轉反側夜不能寐?