《噫嘻》是《詩(shī)經(jīng)》里面《頌·周頌》中的一首古典詩(shī)歌。下面是小編整理的詩(shī)經(jīng) 噫嘻，以供大家閱讀。

　　詩(shī)經(jīng) 噫嘻原文

　　噫嘻成王!既昭假爾。

　　率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。

　　駿發(fā)爾私，終三十里。

　　亦服爾耕，十千維耦。

　　詩(shī)經(jīng) 噫嘻譯文

　　啊，英明偉大周成王，已經(jīng)誠(chéng)心祭上天。率領(lǐng)這些農(nóng)夫們，播種百谷要爭(zhēng)先。趕快開發(fā)你私田，三十里內(nèi)都種遍。大家一起來(lái)耕作，萬(wàn)人成對(duì)在田間。

　　詩(shī)經(jīng) 噫嘻賞析

　　本詩(shī)的時(shí)代和主題，歷來(lái)爭(zhēng)議較大，主要是因?qū)?ldquo;成王”和“昭假”的不同理解而造成的。關(guān)于“成王”，毛傳認(rèn)為是“成是王事”，鄭箋認(rèn)為是“能成周王之功”，后人因而認(rèn)為詩(shī)“作于康王之世”(何楷);但大多數(shù)人認(rèn)為成王是生號(hào)而非死謚(馬瑞辰、王先謙、王國(guó)維、郭沫若)。我們采用后一說(shuō)。關(guān)于“昭假”，有人認(rèn)為只能用于神靈(王先謙)，因而昭假的對(duì)象是上帝或先公先王，詩(shī)系向他們祈谷(《毛序》)以來(lái)舊說(shuō));但也有人認(rèn)為昭假也可用于生人，詩(shī)為成王藉田典禮時(shí)昭告臣民之辭(袁梅、王宗石)。我們經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》與出土西周青銅器銘文中“昭假(邵各)”用法的比勘，發(fā)現(xiàn)昭假確實(shí)是用于神靈的，但“祈谷和藉田典禮時(shí)昭于上帝”和招請(qǐng)先公先王應(yīng)不矛盾，因?yàn)?ldquo;藉田之谷，眾神皆用，獨(dú)言帝藉者，舉尊言之”(《周禮》賈公彥疏)。近人也有主張?jiān)婋m寫成王藉田，但口氣卻是成王的近臣向農(nóng)官傳達(dá)再由農(nóng)官向農(nóng)奴發(fā)令(孫作云、郭沫若、高亨)。以上看法還涉及對(duì)三個(gè)“爾”字的理解，茲不細(xì)贅。

　　根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》等記載，藉田典禮分為兩部分：首先是王在立春或立春后之“元日”(吉日)行裸鬯(灌香酒祭神)祈谷之禮，然后率官員農(nóng)夫至王之“藉田”行藉田禮，象征性地做親耕勸農(nóng)之舉。詩(shī)篇即敘述了成王祭畢上帝及先公先王后，親率官、農(nóng)播種百谷，并通過(guò)訓(xùn)示田官來(lái)勉勵(lì)農(nóng)夫努力耕田，共同勞作的情景。

　　全詩(shī)八句，分為四、四兩層。前四句是成王向臣民莊嚴(yán)宣告自己已招請(qǐng)祈告了上帝先公先王，得到了他們的準(zhǔn)許，以舉行此藉田親耕之禮;后四句則直接訓(xùn)示田官勉勵(lì)農(nóng)夫全面耕作。詩(shī)雖短而氣魄宏大。從第三句起全用對(duì)偶，后四句句法尤奇，似乎不對(duì)而實(shí)為“錯(cuò)綜扇面對(duì)”，若將其加以調(diào)整，便能分明看出：

　　駿發(fā)爾私，亦服爾耕;

　　終三十里，維十千耦。

　　則駿和終、亦和維字隔句成對(duì);其它各字，相鄰成對(duì)。此種對(duì)偶法，即使在后世詩(shī)歌最發(fā)達(dá)的唐宋時(shí)代，也是既頗少見，又難有如此詩(shī)所見之自然。

　　需要略加討論的還有“駿”字。上文由“終”字比勘，“駿”當(dāng)是名詞。又以金文對(duì)照，“凡典籍中的‘駿’字，金文均作‘□(左田右允)’”(于省吾);“畯，……契文、金文均從田從允，允、夋之異在足之有無(wú)，實(shí)一字也”(李孝定)?？梢娫?shī)中“駿”字，實(shí)指田唆即農(nóng)官，為“畯”字之通假無(wú)疑。 更多《詩(shī)經(jīng)》欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的詩(shī)經(jīng)賞析欄目。

　　總之，《噫嘻》一詩(shī)，既由其具體地反映周初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和典禮實(shí)況，從而具有較高的史料價(jià)值;又以其突出的“錯(cuò)綜扇面對(duì)”的修辭結(jié)構(gòu)技巧，而具有較重要的文學(xué)價(jià)值。