夜涼沈水繡簾櫳。酒香濃。霧濛濛。釵列吳娃，腰褭帶金蟲。三十六宮蟾觀冷，留不住，佩丁東。

公元1249年(淳祐九年)舊歷十二月，朝廷詔吳潛同知樞密院事兼參知政事，并于第二年赴闕。根據詞題，此詞作于朝廷下詔之后，吳潛赴闕之前。

“天街”三句，言京城臨安的接官街道已經灑掃清凈，明月掩映下的皇宮里，皇上也在等候著吳潛盡快來京任職。“天街”，即京城街道;“建章宮”，本漢宮殿名，這里泛指皇宮。“人未歸來”，兩句，言吳潛的人還沒有抵達京城，但他能干的聲名早已名聞京師。“玉樹”句，“玉樹”美材之喻，如《世說·容止》：“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂兼葭倚玉樹”。又杜甫《飲中八仙歌》贊蕭宗之云：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。”上述是其出典處。“寶粟”三句，言用片片寶玉拼鑲成的寶粟燈一盞盞高懸在宮闕前，在秋風中閃爍。皇上派使者送來官帶賜給吳潛，催促他從速經水路赴京城到任。當時，吳潛正在紹興任上。

“夜涼”三句，轉而寫送別夜宴。言秋夜沉沉，雖然涼意不斷透過門簾襲向宴會中人，但是宴席正趨在高潮中，大家酒杯交觴，頻頻向吳大人祝賀，酒酣耳熱之時，從詞人的醉眼中環視四周景物，都已處在霧蒙蒙一片模糊之中。“釵列”兩句。“腰褭”，即要褭。《漢書·武帝本紀》應劭曰：“古有駿馬名要褭(音裊)，赤喙黑身，一日行萬五千里。”“金蟲”，指金龜。據《舊唐書·輿服志》云：“三品以上龜袋以金飾，四品以銀飾，五品以銅飾。”李商隱《為有》詩中有：“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”即指身穿官服的夫婿。此處即是以金龜指代官服。此言酒宴上雖有成群姣娘侍立一旁侑酒助興，但吳潛入朝用的官服與馬匹都已準備妥當，隨時在催促吳大人趕路。真是“世無不散之筵”也。“三十六宮”三句，承前感嘆語。此處是說：皇宮肅穆壯嚴，現在同樣都沉浸在秋夜融融的月色之中，這送別的盛宴雖情深意厚，終究留不住吳大人遵詔命身穿官服入朝為官去啊。

古詩詞鑒賞桂花4篇經典

古詩詞鑒賞桂花經典篇2

朝代：唐朝|作者：李白

世人種桃李，皆在金張門。

攀折爭捷徑，及此春風暄。

一朝天霜下，榮耀難久存。

安知南山桂，綠葉垂芳根。

清陰亦可托，何惜樹君園。

桂花概括

桂花，別名木犀、巖桂、十里香。桂花因其葉脈形如“圭”字而得名，據宋代詩人范成大的《桂海虞衡志》記載：“凡木葉心皆一縱理，獨桂有兩道如圭形，故字從圭。”桂花之名由此而來。

桂花是我國傳統名花，自古以來深受人們的喜愛。據文字記載，桂花在我國已有2500多年的栽培歷史。早在春秋戰國時期，《山海經》中就提到：“招搖之山，其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗。”桂漿指的是用桂花釀造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗幟，以裝飾車輛;《九歌·湘君篇》中也多次出現“桂舟”、“桂棹”、“桂棟”等詞匯，這說明，當時楚國的人們在釀酒、生活用具以及建筑材料等方面，已經廣泛使用桂花樹了。《呂氏春秋》中對芳香馥郁的桂花更是贊賞，稱之為“物為美者，招搖之桂”。

漢代以后，桂花的觀賞價值逐漸顯現出來，人們開始將自然野生的桂花引種馴化，進行人工栽培。據《西京雜記》記載：“漢武帝初修上林苑，群臣遠方各獻名果奇花異樹，其中有桂十株;武帝破南越后，興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。”司馬相如的《上林賦》中也有關于栽種桂花的描述。唐宋時期，桂花已經從宮廷栽種普及到了民間庭院栽植，于是，詠桂吟桂也蔚然成風。

桂花桂花

唐張九齡贊美桂花是：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。”(《感遇》)李白在《詠桂》詩通過與桃李趨勢媚俗的對比，贊頌秋桂清雅高潔的品性。詩人王績的《春桂問答》也通過對比的手法，襯托出桂花超凡脫俗、剛勁凜然的美質，其詩采用一問一答的方式，頗具特色，“問春桂，桃李正芬華，年光隨處滿，何事獨無花。春桂答：春華詎能久，風霜搖落時，獨秀君知不?”

古人云：“凡花之香者，或清雅或濃郁，二者不可得兼。”而唯獨桂花之香既清芬飄逸又濃郁致遠。宋代詩人洪適的《次韻蔡瞻明木犀八絕句》一詩對桂花的香氣做了形象傳神的描述：“風流直欲占秋光，葉底深藏粟蕊黃。共道幽香聞十里，絕知芳譽亙千鄉。”桂花因此也被人們稱為“十里香”;而宋代鄧肅贊譽桂花的香味是，“雨過西風作晚涼，連云老翠入新黃。清風一日來天闕，世上龍涎不敢香”(《木犀》)。龍涎取自抹香鯨，是極為名貴的香料，可是與桂花一比，也相形見絀了。

桂花樹與月亮

農歷八月，古稱桂月，說明桂花與月亮很早就聯系在一起了。西漢劉安的《淮南子》中就有“月中有桂樹”的記載;唐代段成式的《酉陽雜俎》里也有這樣一則故事：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”這便是“吳剛伐桂”的傳說，相傳漢朝人吳剛學仙修道時觸犯了天條，被玉皇大帝罰在月宮中砍桂樹。但是，無論他怎樣費心盡力去砍，桂樹總能愈合重新長起。多少歲月過去了，吳剛仍不知疲倦地伐樹，而那棵神奇的桂樹依然生機勃勃，芳香濃郁。每逢中秋這天，吳剛才被獲準休息，所以，我們在中秋月圓之夜便看不到吳剛舉斧伐樹的身影了。毛澤東的“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”(《蝶戀花》)便源于這一典故。

在詠桂的詩篇中，很多都與月亮有關，如李商隱的“昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香”(《昨夜》);皮日休則直截了當地道出了桂花的由來，他說：“玉棵珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)詩人白居易則顯得幽默了許多，他覺得，偌大一個月宮，只有一株桂樹，未免太冷清了，于是大膽建議：“遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無?月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。”(《東城桂》)南宋楊萬里也留有關于桂花樹的名句：“不是人間種，移從月中來。廣寒香一點，吹得滿山開。”(《詠桂》)桂花與明月、嫦娥的關系如此密切，自然也就沾上仙氣了。

桂花寓意

桂花翠葉常青，亭亭玉立，不與百花爭春，卻香冠群芳，因而被人們賦予了許多崇高美好的意象。

桂花是榮譽的象征。我國古代的鄉試、會試一般都在農歷八月間舉行，其時正值桂花盛開時節，人們便用桂花來贊譽秋試及第者，稱登科為“折桂”或“蟾宮折桂”。唐溫庭筠在欣聞朋友及第高中時發出感慨：“猶喜故人先折桂，自憐羈霧尚飄蓬。”(《春日將欲東歸寄新及第苗鐘先輩》)元代文人鄭德輝在《王粲登樓》中則云：“寒窗書劍十年苦，指望蟾宮折桂枝。”由于“蟾宮折桂”寓意著仕途通達，所以唐宋以來，文人墨客和官宦之家都競相栽種桂花。至今，在我國一些地方還保留著許多古桂樹。如陜西省漢中圣水寺內的“漢桂”，相傳為西漢蕭何親手種植，樹齡約在2000年左右，開花時金黃一片，香飄數里;還有桂林市東郊唐家里村的“唐桂”，也是千年古桂樹了。　在古希臘神話中，“桂”也是一種崇高和榮譽的象征，“桂”是獻給藝術之神阿波羅的圣物，從1815年開始，英國王室便把選拔出來的優秀詩人稱為“桂冠詩人”，直到現在，人們還保持著給奧林匹克運動會的優勝者贈送桂枝的習俗，以示賦予他崇高的榮譽。

桂花還是友誼和愛情的見證。早在戰國時期，燕、韓兩國就以互贈桂花來表示永結友好鄰邦之意。唐代詩人王建就曾借用桂花來表達對遠方友人的思念情懷：“中亭地白樹棲鴉，冷霜無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?”(《十五夜望月》)在我國廣西、云南的一些少數民族地區，至今還保留著“一枝桂花一片心，桂花林中定終身”的傳統，男女青年通過相互贈送桂花來表達愛慕之情。

如今，“月中仙品”的桂花已成為供市民觀賞的著名花卉，尤其在西安的街道、廣場中引進和栽植了許多桂花名品，為古城又添美景，真可謂是“廣寒月中桂，香飄入萬家”。

古詩詞鑒賞桂花經典篇3

詞牌名：鷓鴣天|朝代：宋朝|作者：李清照

暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。

梅定妒，菊應羞，畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當年不見收。

《鷓鴣天·桂花》是宋代(南北宋之交)女詞人，李清照的一首詞。也是李清照的一首詠桂花的詞。李清照喜歡桂花酒，也喜歡桂花的風神氣質。這首詠桂花自然是以桂花自比，孤芳自賞地寫自己的高潔。

詠

“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。”形神兼備地寫出了桂花的獨特風韻。她的顏色并不艷麗，“暗淡輕黃”，與很多名花相比，外表遜色得多。她的社會聲望也很一般，“情疏跡遠”，并沒有得到什么榮耀和寵幸，更不會有人給她熱捧恭維。但是她的體性溫柔，香留天地之間。

“何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。”從這兩句起直至歇拍，都是以議論的方式行文。這兩句是議論的第一層。花當然是以紅為美的。至于碧牡丹、綠萼梅之類，那就更為名貴了。這些都是桂花沒有具備的。但是作者認為，內在美，比外在美更為重要。“何須”二字，把各種名花一筆蕩開，突出了色淡香濃、跡遠品高的桂花，斷定她是“花中第一流”。

“梅定妒，菊應羞，畫欄開處冠中秋。”這是議論的第二層。梅花既有妍麗的外美，更有迎霜雪而開的高潔的內美。菊花更是人所共同認可的“君子之花”，兼具內外之美。但是這兩種名花，在桂花的面前都自嘆不如，都產生了羞愧和妒忌的心理。經過這樣的比較抑揚，桂花的定位就很清楚了。所以作者論定：桂花是眾多的秋季名花之冠。

“騷人可煞無情思，何事當年不見收。”這是議論的第三層。“騷人”，指屈原。屈原在《離騷》中，用褒揚之筆，列舉了各種各樣的香草名花，以比況君子修身美德，可是偏偏沒有提到桂花。所以作者抱怨他“可煞無情思”。屈原的人品和才德，是人所共同景仰的，這也包括作者李清照在內。對這位先賢的抱怨，更突出了作者對桂花的珍重。

這首詞以群花作襯，以梅花作比，展開三層議論，形象地表達了詞人對桂花的由衷贊美。桂花貌不出眾，色不誘人，但卻“暗淡輕黃”、“情疏跡遠”而又馥香自芳，這正是詞人品格的寫照。這首詞顯示了詞人卓而不群的審美品味，值得用心玩味。

古詩詞鑒賞桂花經典篇4

詞牌名：風入松|朝代：宋朝|作者：吳文英

蘭舟高蕩漲波涼。愁被矮橋妨。暮煙疏雨西園路，誤秋娘、淺約宮黃。還泊郵亭喚酒，舊曾送客斜陽。

蟬聲空曳別枝長。似曲不成商。御羅屏底翻歌扇，憶西湖、臨水開窗。和醉重尋幽夢，殘衾已斷熏香。

“蘭舟”兩句。“蘭”通“欄”。言圍著欄干的客船從岸邊綠蔭下蕩開，離之而去。客船漸去漸遠，詞人的心也隨之漸生愁意，更可恨的是，眺望客船的視線卻被一座矮橋無端隔斷，使他更增一分愁意。乘舟離去的是其愛人，所以依依不舍之情躍然紙上。“暮煙”兩句。西園，為吳文英曾居處，即詞人在蘇州的居所旁花園。在《夢窗詞集》中，詞人多次提到“西園”，如：《水龍吟》“西園已負，林亭移酒，松泉薦茗。”《鶯啼序》“殘蟬度曲，唱徹西園。”《浪淘沙》“往事一潸然，莫過西園。”可見“西園”并非泛指。據《鶯啼序》詞有“橫塘棹穿艷錦”，“念省慣吳宮憂愁”等句可知其地在蘇州。此處是說：如今我經過西園路上，只見那里彌漫著一片瀟瀟煙雨，此景此情，合而為一，更生愁思。想起從前因為離別依依，擔誤了愛人梳洗打扮的時候，所以匆匆離別而去。“約黃”，六朝婦女多妝黃色在額角上為飾，稱為約黃。梁簡文帝《美女篇》詩就有“散誕披紅帔，生情新約黃”句可證之。“還怕”兩句，一“還”字點明重來。兩句有“人面桃花”之感。此言詞人重來這里兩人的離別之處，見到“郵亭”、“夕陽”景物依舊，卻不見“人面”，因為離人已如夕陽西墜般不顧而去，所以詞人只有“喚酒”澆愁。上片最后兩句點出乃是詞人憶舊之作，“還怕”、“舊曾”字樣都可證之。

“蟬聲”兩句。換頭以蟬棲別枝，長聲歌鳴，暗喻蘇姬離他而去。所以，詞人觸景生情，對曼聲而鳴的蟬聲，總感到難以卒聽，而且感到還不成曲調，更生出厭惡之心。“御羅”兩句，為倒裝句，一“憶”字，透露出詞人由蘇之去妾而聯想起杭之亡妾。想起兩個人在西湖邊臨水而居。夫唱婦隨曾度過多少個銷魂日子，其中就有杭妾舞袖翩翩，歌扇半遮的歌舞鏡頭的回憶。“和醉”兩句，復歸眼前。言詞人獨飲孤酒，不單單是為了銷愁，而且還為了能夠醉入夢鄉，去追覓尋找仙侶。可惜鴛鴦衾雖在，只剩己身獨臥，而且愛人(指蘇姬)特有的熏香氣息，在衾中也已消失殆盡。下片亦全是憶舊、思戀之作。

統觀全詞內容，似與題目“桂”，毫無聯系之處，而與《風入松·春晚感懷》，則尚可以互為表里參之。

此為吳文英西園賞桂憶姬之作。作者于蘇州愛姬去之后，再到吳地。未寓西園，寓盤門外。此游當是舟行，即在姬去之年，與《滿江紅·甲辰歲盤門外寓居過重午》作于同年，即公元1244年(宋理宗嘉熙四年)。