銜霜當路發，映雪擬寒開。

枝橫卻月觀，花繞凌風臺。

朝灑長門泣，夕駐臨邛杯。

應知早飄落，故逐上春來。

譯文

園林里的變化容易看出物候時序的轉換，最其中最能標志時節變化的就是梅花。

梅花不怕霜雪、不畏風寒，在零霜下雪的時候，它就在路邊開放了。

梅花枝葉橫斜在卻月觀外，怒放的梅花掩映著凌風臺。

梅花盛開的時候可以使被遺棄者見之有感而落淚，也可以使鐘情的人觸景興懷而勃發。

梅花應該也知道自己會早早飄落，所以趕在孟春正月就開起花來了。

注釋

兔園：本是漢梁孝王的園名，這里借指揚州的林園。

標：標志。

物序：時序，時節變換。

擬：比，對著。

卻月觀：揚州的臺觀名。

凌風臺：揚州的臺觀名。

長門：漢宮名。漢武帝曾遺棄陳皇后于長門宮，司馬相如為她寫過一篇《長門賦》。

臨邛：漢縣名，司馬相如曾在臨邛飲酒，結識了卓文君。

上春：即孟春正月。

鑒賞

這首詩以詠梅為題，處處圍繞著一個“梅”字落筆，描繪出了一幅凌寒獨放的早梅圖。

詩一開頭就標出兔園是因為建安王蕭偉與梁孝王劉武有著許多相似之處。《史記·粱孝王世家》云：“于是孝王筑東苑，方三百余里。廣睢陽城七十里。大治宮室，為復道，自宮連屬于平臺三十余里。得賜天子旌旗，出從千乘萬騎。東西馳獵，擬于天子。出言蹕，入言警。招延四方豪杰，自山以東游說之士莫不畢至。”而建安王蕭偉《梁書》本傳云：“偉少好學，篤誠通恕，趨賢重士，常如不及。由是四方游士、當世知名者，莫不畢至。齊世，青溪宮改為芳林苑。天監初，賜偉為第，偉又加穿筑，增植嘉樹珍果，窮極雕麗，每與賓客游其中，命從事中郎蕭子范為之記。梁世藩邸之盛，無以過焉。”建安王蕭偉的芳林苑，恰似梁孝王劉武的兔園。詩中的兔園，意即指芳林苑。園中百卉，獨詠梅花是因為梅花自有它獨特的標格。正當冰封大地、萬木蕭疏之時，梅花已預報了春天的來臨，所以說“驚時最是梅”。“驚”字用擬人筆法，突出梅花對節令轉換的特殊敏感，尤為醒目。

“銜霜當路發”四句，則具體地描繪梅花的高標逸韻。它不畏嚴寒，凌霜傲雪，嫣然開放。正因梅花盛開，霜落其上，故曰“銜”。正因梅花盛開，千嬌百媚，與白雪相映成趣，故曰“映”。卻月觀，凌風臺，想必是園中的主要景點，自然梅花更盛。“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。”(陸游《落梅》其一)一個“橫”字，寫出了梅花凌寒怒放的高貴品格;一個“繞”字，寫盡了梅花俏麗報春的嫵媚情態。從語法上講，“銜霜”、“映雪”是動賓結構，“枝橫”、“花繞”是主謂結構，這樣就錯落有致地寫出了滿園梅花盛開、光彩照眼的動人情景。

滿園梅花動詩興。詩人不禁由花事聯想到人事，想起了人世間許多悲歡離合的故事。漢武帝的陳皇后，擅寵驕貴，終因驕妒失寵，退居長門宮，愁悶悲思，聞司馬相如工文章，遂奉黃金百斤，令為解愁之辭，相如為作《長門賦》，中云：“左右悲而垂淚兮，涕流離而縱橫。舒息悒而增欷兮，屣履起而彷徨。……夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。”故詩曰：“朝灑長門泣”。《史記·司馬相如傳》載：“相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都;及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。”文君之父卓王孫開始反對兩人的婚事，后經勸說，不得已而“分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。”后漢武帝命相如為中郎將，建節出使西南少數民族地區，“至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛和酒以交歡。卓王孫喟然而嘆，自以得使女尚司馬長卿晚，而厚分與其女財，與男等同。”故詩曰：“夕駐臨邛杯。”

“朝灑”二句，一悲一喜，一離一合，形成鮮明的對比。而兩事都與司馬相如有關。寫兔園之梅，為何聯想到司馬相如呢?因為司馬相如和梁孝王還有一段因緣。梁孝王到首都長安，帶來鄒陽、枚乘、莊忌等一批文士，相如見而悅之，遂借口有病而辭官游梁，梁孝王令與諸生同舍，一住幾年，乃著《子虛賦》(見《史記·司馬相如傳》)。詩人是將建安王比作梁孝王，將芳林苑比作兔園，而將自己比作司馬相如。有人說：“長門借喻閨婦，臨邛借喻游子，意謂閨婦方見梅傷春時，而游子亦罷飲思家也。”(何融《何水部詩注》)這種理解似失之于淺俗，與整首詩的基調亦不盡吻合。建安王蕭偉愛客接士，何遜以卓越的才能得到他的信任和重用，遂引為水曹行參軍兼記室，日與游宴，深被恩禮。何遜正是躊躇滿志的時候，似不應有消極悲愁之嘆。

最后“應知早飄落，故逐上春來”二句，寓有人生有限，應當及早建功立業的思想。整首詩的基調還是積極向上的。作者是以司馬相如自喻，借詠梅來表現自己堅定的情操和高遠的志向。陸時雍所說：“何遜好梅，梅詩絕未見佳，其所好在形骸之外。”(《古詩鏡》卷二十二)尚屬皮相之見。

全詩把情、景、理相結合，景中寓情，情中有理，通過一種完美的交融，寓情于物，將梅花作為自己的化身，描述了一副栩栩如生的藝術形象，表現詩人不趨炎附勢，疏枝獨立不失氣節的品德

稱贊梅花的勵志古詩詞鑒賞精選篇2

踏莎行·雪似梅花

呂本中 〔宋代〕

雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇絕。惱人風味阿誰知?請君問取南樓月。

記得去年，探梅時節。老來舊事無人說。為誰醉倒為誰醒?到今猶恨輕離別。

譯文

這雪像梅花一樣潔白，那梅花又像雪一般晶瑩，無論是像，還是不像，都是一樣的絕美。可這絕美的雪與梅，卻勾起我的愁思。這愁思，有誰能知道呢?只有南樓上的明月是我的見證。

記得往年，也是這樣時節，我卻是和你一起踏雪尋梅，那明月照著我們倆，時間流逝，人亦漸老，事也成了舊事，沒人再提了!我醉了又醒，醒了又醉，卻是為了誰?唉，直到現在，我還在悔恨，悔恨當初那樣輕易地離開了你!

注釋

雪似梅花：唐東方虬《春雪》：“春雪滿空來，觸處似花開。”

梅花似雪：古樂府：“只言花似雪，不悟有香來。”

阿誰：誰，何人。

去年：往年。

賞析

呂本中的詩詞以構思精巧見長，大多寫得詞淺意深，別有風味，胡仔說：“呂居仁詩清駃可愛。如‘樹移午影重簾靜，門閉春風十日閑’，‘往事高低半枕夢，故人南北數行書’。”(《苕溪漁隱叢話前集》卷五十三)而呂本中的藝術風格在詞中則體現得尤為明顯。像《采桑子(恨君不似江樓月)》、《減字木蘭花(去年今夜)》、《菩薩蠻(高樓只在斜陽里)》等詞中，都鮮明地表現了詞人這種藝術風格。

詞的上片以“似”與“不似”寫梅與雪交相輝映的奇絕之景。梅花與飛雪同時的情景之下，寫梅往往說到雪，以雪作背景。唐代齊己《早梅》：“前村深雪里，昨夜一枝開。”宋代陸游《梅花》絕句：“聞道梅花坼曉風 ，雪堆遍滿四山中 。”正因為梅與雪同時，加之梅花與雪花有相似之處，詩人便常常將它們聯系起來。唐代張謂《早梅》詩說它們形似難辨 ：“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷 。”而宋代王安石則從另一角度表現其不似，《梅花》詩云：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來 。”梅花和雪花形相似、色相近，而質相異，神相別，因而在本詞中詞人在寫了“雪似梅花，梅花似雪”之后，即拔起一筆 ：“似和不似都奇絕”。“似”是言色，“不似”則言香 。在朦朧月色之中，雪白梅潔，暗香浮動，這確實是種奇妙的境界。

月下奇景，本應是令人賞心悅目的，可是詞人認為是“惱人”的。“惱人”即“撩人”，此解釋在詩詞中屢見不鮮。會撩撥起人的心事的原因詞人沒有直接回答，只是含糊地說 ：“惱人風味阿誰知?請君問取南樓月。”詞人在此處設下了懸念，令人揣想。

江淹《恨賦》中名句 ：“春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何 ?”李白《淥水曲》：“淥水明秋日，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人 。”此詩說的是送行時看到春草如茵，綠水如染，正是此春光反而增加了詩人的惆悵。李詩說的是姑娘在湖上采蘋，秋日明麗、荷花紅艷，但此景不使人歡，反叫人愁，這是因為心中本有事，見了這樂景則與她心情抵觸不入，反而觸景添愁。

詞的下片則點明詞人心事的由來：“記得去年，探梅時節。老來舊事無人說 。”原來是去年梅花開放時節，曾同情人共賞梅花，南樓之月可作見證，而今與情人離別了，風物依舊，人事已非，詞到結句時才點明詞人為什么別來頻醉頻醒，是為了“輕離別 ”的“恨 ”。整首詞先設下重重迷障，層層云翳，然后驅霧排云，露出了本意這樣使讀者從深深的困惑中明白過來，得到了感情上的慰藉。

“言情之詞，必藉景色映托，乃具深婉流美之致。”(吳衡照《蓮子居詞話》卷二)呂本中這首《踏莎行》見雪興懷，睹梅生情，登樓抒感，對月寄慨，把離別恨委婉道出，有著一種朦朧美。這種朦朧美不同于明快之美，但也不是晦澀。如果一首詞讓人感到不知所云，百思不解，那就失卻了意義。這種詞沒有朦朧美，而是晦澀。朦朧美如霧中之花，紗后之女，初看不清楚，細辨可見其形態，這種境界給人一種含蓄美。這首詞的題旨全靠最后一句“ 到今猶恨輕離別”點出。藝術手法確如畫龍，在云彩翻卷之中，東現一鱗，西露一爪，最后見首點睛，因而使畫中之龍既顯得體態矯健，又透出十分神韻。

稱贊梅花的勵志古詩詞鑒賞精選篇3

梅花絕句·其二

陸游 〔宋代〕

幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。

高標逸韻君知否，正是層冰積雪時。

譯文

一樹梅花長在背陰的山谷，加上枝條伸向北方，陽光終年罕至，所以每年開花總是比較遲。

但你可知道它那高尚的氣節、優美的風度?要知道，當它吐苞，正是那冰雪覆蓋、最為嚴酷的寒冬時節啊!

注釋

幽谷：深幽的山谷。北枝：北向不朝陽的樹枝。

自分(fèn)：自己料定。著花：開花。

高標逸韻：高尚的氣格，俊逸的風韻。標，標格，風度、氣概之意。

賞析

這實際是一首標準的況物自比的詠梅詩。

陸游是南宋著名的愛國詩人，文武雙全，年輕時意氣風發，曾有一首詞自贊：“人誤許，詩情將略，一時才氣超然。”北宋滅國，是陸游一生中永遠的痛，他一懷忠貞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的重用，直至死去，中國人都熟悉他“王師北定中原日，家祭無望告乃翁”的詩句，這首詩所表達的情緒也是相通的，反應的是在詩人特有的政治處境下，心念復國，若有所待，非常幽微，非常復雜的心理狀態。

從詩比較明朗的格調上看，這應是陸游中年時期的作品，當時的政治空氣應該是，偏安勢力牢牢控制政局，北伐派的處境至為嚴酷。

“幽谷那堪更北枝， 年年自分著花遲。”說的是詩人自忖處于政治勢力的邊緣，資歷不高，又力主北伐，長時間得不到當權派的重用是自然的事。

但是，他的心中確實仍有期待。年復一年的等待并沒讓他感覺到絕望，“自分”二字準確地傳達出了他的這種心態。

要知道，在當時的氛圍中，能保持這樣比較舒解，比較積極的心態并不容易!

就像這眼前大雪覆蓋，依然含苞待放的梅花一樣——你可能理解到，那雪中詠詩之人的高標逸韻?……

濃烈的詩情畫意，夾雜著無法言說的身世之感，虛實相照，渾然一體，烘托出一種清逸深幽的特殊美感。這是中國古典詩歌的慣有風格，也是我們的祖先奉獻給世界文學寶庫的一份獨到財產。

稱贊梅花的勵志古詩詞鑒賞精選篇4

詠紅梅花得“紅”字

曹雪芹 〔清代〕

桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風。

魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。

綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。

看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。

(出自《紅樓夢》第五十回。)

注釋

芳菲：花草香美。

“沖寒”句：意即“先喜(紅梅)沖寒迎東風而笑”。

“魂飛”句：意思是紅梅若移向大庾嶺，其景色就與春天很難區別了。大庾嶺即梅嶺，盛植梅花。借“庾嶺”點出梅花，借“春”點出色紅。

“霞隔”句：用隋代趙師雄游羅浮山夢見梅花化為“淡妝素服”的美人與之歡宴歌舞的故事。見《龍城錄》。用“霞”喻花紅。用“隔”、“未通”，因趙師雄所夢見的羅浮山梅花是淡色的，與所詠的紅梅不同。

“綠萼”二句：意思是紅梅似燃著紅燭、添加了紅妝的萼綠仙子，又如喝醉了酒在跨過赤虹的白衣仙女。綠萼，梅花綠色的稱綠萼梅，這里借梅擬人，說“萼綠”，即仙女萼綠華，所以說“添妝”，與下句取喻相類。《增補事類統編·花部·梅》“萼綠仙人”注引《石湖梅譜》：“梅花純綠者，好事者比之九嶷仙人萼綠華云。”妝，指紅妝，紅衣、胭脂等皆屬。寶炬，指紅燭。宋代范成大《梅》詩：“午枕乍醒鉛粉退，曉妝初罷蠟脂融。”縞仙，原本比喻梅花。扶醉，醉須人扶。以“醉”顏點出花紅。殘虹，虹以赤色最顯，形殘時猶可見。南朝江淹《赤虹賦》：“寂火滅而山紅，余形可覽，殘色未去。”也借以喻花紅。

“看來”句：包含二義：一、花色美麗，不同尋常;二、梅花一般都是淡色的，用“豈是”來排除，是為了說紅梅。

賞析

《詠紅梅花得“紅”字》是《紅樓夢》中邢岫煙所作，該詩和《詠紅梅花得“梅”字》、《詠紅梅花得“花”字》都出自小說第五十回。書中眾人在蘆雪庵聯句，賈寶玉寫詩“落了第”，被罰往櫳翠庵折紅梅花。大家又叫新來的邢岫煙、李紋、薛寶琴每人再作一首七律，按次用“紅”、“梅”、“花”三字做韻。專命折得紅梅的賈寶玉做一首《訪妙玉乞紅梅》詩。

隨著封建制度日趨衰落，當時的豪門，特別是貴族人士，在精神上也日益空虛，做詩成了一種消磨時光和精力的娛樂。他們既然除了“風花雪月”之外別無可寫，也就只得從限題、限韻等文字技巧方面去斗智逞能。小說中已換過幾次花樣，這里每人分得某字為韻，也是由來已久的一種唱和形式。描寫這種詩風結習，客觀上反映了當時這一階層人物的無聊的精神狀態。

從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯句作詩不應喧賓奪主，所以蘆雪庵聯句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著要她們再賦紅梅詩，是作者的補筆，借此機會對她們的身份特點再作一些提示，而且是通過詩句來暗示的。作者曾借王熙鳳的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個極溫厚可疼的人”(《紅樓夢》第四十九回)。她的詩中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著這些意思。

稱贊梅花的勵志古詩詞鑒賞精選篇5

梅花落

盧照鄰 〔唐代〕

梅嶺花初發，天山雪未開。

雪處疑花滿，花邊似雪回。

因風入舞袖，雜粉向妝臺。

匈奴幾萬里，春至不知來。

譯文

梅嶺花朵盛開的時候，天山還未開始下雪。

下雪的地方看上去疑是開滿了白白的梅花，而梅花的邊緣處又像是落了一層積雪。

因著風兒的吹拂片片梅花飛入舞女的廣袖中，又混雜著脂粉飄向女兒家的妝臺。

幾萬里廣袤荒涼的匈奴之地籠罩在茫茫白雪之中，春天到了也還無從知曉。

簡析

這首詩由梅嶺的梅花開放，聯想到遙遠的邊塞，仍然處于嚴寒之中，忽發奇想，覺得仿佛眼前花似雪，彼處雪似花，于是遙遠的空間阻隔便消彌于錯覺之中。然而一旦清醒，才想起征人遠在萬里之外的冰天雪地之中，春天到了也不知歸來。詩人從小處入手，細膩婉轉，但筆鋒一轉，描寫塞外征人，升華了詩的主旨。

盧照鄰此詩在梅花和雪花的形態顏色相似上做文章，利用這一簡單的比喻構成了兩個白色世界的奇異混淆，讀來既新穎又奇特，描繪了一幅美麗奇妙的畫卷。

雖說是混淆的，分不清是梅是雪，但梅和雪的世界卻是對立的：冰天雪地的匈奴地區和婉約柔美的中原地區。

詩中的“開”字也起到了雙關的作用：在北方，雪尚未“開”，“開”指“開花”，也指“開化”，即謂匈奴的邊塞地區處于較落后的境地，還沒有得到中華文明的開化。