須臾日射燕脂頰，一朵紅蘇旋欲融。

離思其二

山泉散漫繞階流，萬(wàn)樹桃花映小樓。

閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。

離思其三

紅羅箸壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵，

第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。

離思其四

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

離思其五

尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人，

今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。

《離思》是唐代著名詩(shī)人元稹所著的一組詩(shī)，其中《離思》第四首是一首悼亡詩(shī)，主要表達(dá)詩(shī)人對(duì)已逝妻子韋氏的深深思念之情。

注釋

1.曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。

2.滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。

3.除卻：除了。

4.取次：循序而進(jìn)。

5.半緣：一半因?yàn)椤?/p>

6.修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學(xué)問的修養(yǎng)。

7.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云：經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。

賞析/鑒賞

元稹是唐代著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌數(shù)量很多，他把自己的詩(shī)分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩(shī)、艷詩(shī)等十類。這首《離思》(五首之一)屬于艷詩(shī)。所謂“艷詩(shī)”，即寫男女之間愛情的詩(shī)。在作者十類詩(shī)中，這類寫得比較好。而這首《離思》詩(shī)，尤其寫得一往情深，熾熱動(dòng)人，具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。在描寫愛情題材的古典詩(shī)詞中，亦堪稱名篇佳作.

這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

全詩(shī)僅四句，即有三句采用比喻手法。一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。“曾經(jīng)滄海難為水”。是從孟子“觀于海者難為水”《孟子·盡心篇》)脫化而來。詩(shī)句表面上是說，曾經(jīng)觀看過茫茫的大海，對(duì)那小小的細(xì)流，是不會(huì)看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，蒼茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細(xì)流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠(yuǎn)。然而，這只是表面的意思，其中還蘊(yùn)含著深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故。《高唐賦》序說：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，曾游云夢(mèng)高唐之臺(tái)，“怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她別離楚王時(shí)說：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號(hào)曰“朝云”。顯而易見，宋玉所謂“巫山之云”，——“朝云”，不過是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云”，表面是說：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。其實(shí)，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達(dá)了對(duì)那個(gè)女子的真摯感情。詩(shī)人表明，除此女子，縱有傾城國(guó)色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊(yùn)藉。

第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。為什么他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢?第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說他對(duì)世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因?yàn)樗バ膼鄣乃僖膊幌肟磩e的“花”了。統(tǒng)觀全詩(shī)，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因?yàn)槭チ恕熬薄！鞍刖壭薜馈敝f，只不過是遁辭罷了。

古代詩(shī)評(píng)家，曾經(jīng)說這首詩(shī)是作者為其曾經(jīng)相愛的韋叢的悼亡詩(shī)，或臆斷為詩(shī)人“與鶯鶯在閨中狎昵之游戲”(卞孝萱《元稹年譜》)的自我寫照。此等說法，皆缺乏史料根據(jù)。

作者在這首詩(shī)里采用種種比喻手法，曲折地表達(dá)對(duì)曾經(jīng)相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進(jìn)，最后一句才用畫龍點(diǎn)睛之筆，揭示主題。這種寫法構(gòu)思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動(dòng)性不大。并不象古典詩(shī)詞中有些作品那樣，感情跳動(dòng)幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落)，描寫對(duì)歌女的留戀和思慕的復(fù)雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫往昔的“輕別”;忽而寫今日“故地重游”，樓空人去。物是人非，忽而又寫幻想明朝“尊前重見，鏡里花難折”。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費(fèi)尋覓。當(dāng)然，這并不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作為評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價(jià)值極高。

在描寫愛情的古典詩(shī)詞中.有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”它是用形象鮮明的紅豆，象征美好而堅(jiān)貞的愛情。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(《無題》)的詩(shī)句，是用一種執(zhí)著到底的精神，表達(dá)對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”兩句，則與王、李寫愛情的詩(shī)不同，它是用一種絕對(duì)肯定與否定的生動(dòng)比喻。來表達(dá)對(duì)愛情的至誠(chéng)和專一。正由于它與眾不同，所以能引起因?yàn)榉N種原因而失去愛人的人們的強(qiáng)烈共鳴。有人把這兩句詩(shī)寫在文學(xué)作品里。也有人寫在書信中，用來表達(dá)對(duì)對(duì)方的癡情。這就充分說明元稹這首詩(shī)具有巨大的影響和藝術(shù)感染力。

這首詩(shī)的具體寫作年代不詳。它可能是作者自己生活的自我寫照。據(jù)說，作者先是愛過“崔鶯鶯”，后來又有新歡。因此，有人便認(rèn)為元稹在愛情生活上是非常輕薄的，從而也就否定了這首《離思》詩(shī)的應(yīng)有價(jià)值。我認(rèn)為，今天我們?cè)u(píng)論古典文學(xué)的價(jià)值，并不能依據(jù)作者私人的生活如何來作為評(píng)價(jià)其文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品往往會(huì)突破作者的思想局限，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效果。我們?cè)u(píng)價(jià)元稹這首詩(shī)，也應(yīng)從它產(chǎn)生的積極社會(huì)效果著眼，給其藝術(shù)價(jià)值以充分的肯定。而不應(yīng)聯(lián)系作者私人生活問題，去貶低它客觀存在的審美意義。

原詩(shī)以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動(dòng)情的女子了。詩(shī)人的這個(gè)“心上人”，據(jù)說是雙文，即詩(shī)人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩(shī)人因雙文出身寒門而拋棄她后，有x年“不向花回顧”(《夢(mèng)游春七十韻》)。又有人說此詩(shī)是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝后，詩(shī)人曾表示誓不再娶(《遣悲懷·之三》)。兩句詩(shī)化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》“觀于海者難為水”;后句典出宋玉《高唐賦序》“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨”。后人引用這兩句詩(shī)，多喻指對(duì)愛情的忠誠(chéng)，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩(shī)還簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)“曾經(jīng)滄海”。

“取次花叢懶回顧”。自己信步經(jīng)過“花叢”，卻懶于顧視，表示自己對(duì)其他女色已無眷戀之心。這種心境絕不是一般的“萬(wàn)花叢中過，片葉不粘身”那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬(wàn)念俱灰的真誠(chéng)。為什么會(huì)這樣呢?末句“半緣修道半緣君”便體現(xiàn)了詩(shī)人亡妻之后的孤寂情懷。元稹一生精修佛學(xué)，尊佛奉道。“修道”也可理解為研習(xí)品行學(xué)問。詩(shī)人思妻之情深厚，無法解脫，于是寄托于修道之中。其實(shí)，“半緣修道”也好，“半緣君”也罷，都表達(dá)了詩(shī)人的郁郁心情，其憂思之情是一致的。

元稹悼亡詩(shī)詞賞析（精選篇2）

【其一】

謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。

顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。

野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。

今日俸錢過十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。

【其二】

昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。

誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

【其三】

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。

鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。

同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。

惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉。

《遣悲懷三首》是唐代詩(shī)人元稹懷念原配妻子韋叢的作品。此三詩(shī)重在傷悼，作者取“報(bào)恩”為切入點(diǎn)，先回顧與韋叢婚后的艱苦生活，以明“貧賤夫妻”間深厚的感情，從而引出對(duì)妻子的愧疚之情，再托出報(bào)答之意而反復(fù)詠嘆之。作者著意強(qiáng)調(diào)的是人類生命過程中一種常見的悲劇性——愿望與可能之間的時(shí)空錯(cuò)位。這組詩(shī)以淺近通俗的語(yǔ)言，娓娓動(dòng)人的描繪，成為元稹悼亡詩(shī)中最為世人所傳誦的三首。

翻譯/譯文

【其一】

她如謝公最偏愛的小女兒，嫁給我這貧士百事不順心。

見我無衣衫到處翻箱倒柜，求她買酒就拔下頭上金釵。

野蔬豆葉充饑她吃得甘美，靠古槐落葉當(dāng)柴也無怨言。

今天我的俸錢已超過十萬(wàn)，只能為你辦祭品燒些紙財(cái)。

【其二】

往昔開玩笑說死后的安排，今天都一一擺到我面前來。

施舍衣裳早已沒剩下幾件;只留下針線盒我不忍打開。

想起舊日情意更憐惜婢仆，也曾因夢(mèng)見你而贈(zèng)送錢財(cái)。

我知道這種遺恨人人都有，患難夫妻永訣后更感悲哀。

【其三】

閑坐為你悲傷自己也悲傷，就是活百年又有多少時(shí)光。

鄧攸沒兒子時(shí)人感嘆天命，潘岳悼亡妻用詞頗費(fèi)思量。

夫婦同穴的夙愿多么渺茫，來世再結(jié)夫妻尤其難設(shè)想。

只有以此長(zhǎng)夜不眠的思念，來報(bào)答你一生的愁苦奔忙。

注釋

⑴謝公東晉宰相謝安，他最偏愛侄女謝道韞。

⑵黔婁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士。此自喻。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不順?biāo)臁?/p>

⑶藎篋：竹或草編的箱子。

⑷泥：軟纏，央求。

⑸藿：豆葉，嫩時(shí)可食。

⑹奠：祭奠，設(shè)酒食而祭。

⑺戲言：開玩笑的話。身后意：關(guān)于死后的設(shè)想。

⑻行看盡：眼看快要完了。

⑼憐：憐愛，痛惜。

⑽誠(chéng)知：確實(shí)知道。

⑾鄧攸：西晉人，字伯道，官河西太守。《晉書·鄧攸傳》載：永嘉末年戰(zhàn)亂中，他舍子保侄，后終無子。

⑿潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩(shī)》三首。這兩句寫人生的一切自有命定，暗傷自己無妻無子的命運(yùn)。

⒀窅冥：深暗的樣子。

賞析/鑒賞

第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，并抒寫自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士黔婁自喻，其中含有對(duì)方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順?biāo)欤@是對(duì)韋氏婚后七年間艱苦生活的簡(jiǎn)括，用以領(lǐng)起中間四句。“泥”，軟纏。“長(zhǎng)藿”，長(zhǎng)長(zhǎng)的豆葉。中間這四句是說：看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒柜去搜尋;我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家里只能用豆葉之類的野菜充饑，她卻吃得很香甜;沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個(gè)敘述句，句句浸透著詩(shī)人對(duì)妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛詩(shī)人從出神的追憶狀態(tài)中突然驚覺，發(fā)出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請(qǐng)僧道超度亡靈的辦法來寄托自己的情思。“復(fù)”，寫出這類悼念活動(dòng)的頻繁。這兩句，出語(yǔ)雖然平和，內(nèi)心深處卻是極其凄苦的。

第二首與第一首結(jié)尾處的悲凄情調(diào)相銜接。主要寫妻子死后的“百事哀”。詩(shī)人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去;將妻子做過的針線活仍然原封不動(dòng)地保存起來，不忍打開。詩(shī)人想用這種消極的辦法封存起對(duì)往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對(duì)妻子的思念。還有，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對(duì)婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢(mèng)魂飛越冥界相尋。夢(mèng)中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”以外，已經(jīng)不能為妻子做些什么了。于是積想成夢(mèng)，出現(xiàn)送錢給妻子的夢(mèng)境。末兩句，從“誠(chéng)知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對(duì)于同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進(jìn)一層，著力寫出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。

第三首首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長(zhǎng)時(shí)間。詩(shī)中引用了鄧攸、潘岳兩個(gè)典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運(yùn)的安排。潘岳《悼亡詩(shī)》寫得再好，對(duì)于死者來說，也沒有什么意義，等于白費(fèi)筆墨。詩(shī)人以鄧攸、潘岳自喻，故作達(dá)觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉(zhuǎn)出希望來，寄希望于死后夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償了!詩(shī)情愈轉(zhuǎn)愈悲，不能自已，最后逼出一個(gè)無可奈何的辦法：“惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉。”詩(shī)人仿佛在對(duì)妻子表白自己的心跡：我將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地想著你，要以終夜“開眼”來報(bào)答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。

元稹悼亡詩(shī)詞2篇賞析