陳子昂詩詞鑒賞
海氣侵南部，邊風(fēng)掃北平。
莫賣盧龍塞，歸邀麟閣名。
這首詩作于武則天萬歲通天元年(696)五月，這一年，由于唐朝將帥對邊事處置失宜，契丹孫萬榮、李盡忠發(fā)動叛亂，攻陷營州。唐王朝于是年七月以梁王武三思為榆關(guān)道安撫大使，以備契丹。崔融時任著作佐郎，以掌書記身份隨武三思出征。陳子昂寫下此詩，對崔融進(jìn)行勸誡。
“金天方肅殺，白露始專征”，首聯(lián)點明出征送別的時間。大唐王朝這次東征平叛，選擇在秋氣肅殺的時候，正是為了“昭我王師，恭天討”。這兩句暗示唐軍乃正義之師，討伐不義，告捷指日可待。“肅殺”、“白露”勾劃出送別時的氣氛，使出征者那種莊重嚴(yán)肅的神情躍然紙上。
“王師非樂戰(zhàn)，之子慎佳兵”，統(tǒng)治者當(dāng)垂恤生靈，“偃兵天下”，因此王師不喜戰(zhàn)伐，以仁義為本。這里用“慎佳兵”來勸友人要慎重兵事，少殺戮。兩句表面歌頌王師，實則規(guī)諫崔融，顯得委婉含蓄。
“海氣侵南部，邊風(fēng)掃北平”，五、六兩句借表現(xiàn)河北戰(zhàn)場的環(huán)境，來盛贊唐軍的兵威。梁王大軍兵多將良，軍容整肅，這次東征定能擊敗叛軍，大獲全勝。“海氣”、“邊風(fēng)”都是帶殺氣的物象，“侵”、“掃”來表現(xiàn)東征的氣勢。
“莫賣盧龍塞，歸邀麟閣名”，末二句進(jìn)一步以古人的高風(fēng)節(jié)義期許友人，呼應(yīng)三、四兩句。詩人用盧龍塞和麟閣這兩個典故是有針對性的。武后臨朝稱制時，輕啟戰(zhàn)爭。垂拱三年(687)，鑿山開道，襲擊羌、吐蕃，不但造成士卒的痛苦，也給中原和少數(shù)民族人民帶來了很大的災(zāi)難。眼下，孫、李利用契丹人民的怨恨，大舉叛亂，燒殺擄掠，貽害河北人民。因此，陳子昂一方面力主平叛，在詩序中稱贊崔融等出征時“酒中樂酣，拔劍起舞”、“氣橫遼碣，志掃獯戎”的豪氣，后來自己也親隨武攸宜出征，參謀帷幕;另一方面，他又反對窮兵黷武，反對將領(lǐng)們?yōu)榱素澒ρp，迎得武則天的歡心而擴(kuò)大戰(zhàn)事，希望他們能像田疇那樣淡泊明志，以國家大義為重。這兩句實際上是希望友人能在這方面做出表率，表現(xiàn)了詩人出語堅決，正氣凜然。
全詩質(zhì)樸自然，寫景議論不事雕琢，詞句鏗鏘，撼動人心，正如元方回《瀛奎律髓》評陳子昂的律詩：“天下皆知其能為古詩，一掃南北綺靡，殊不知律詩極佳。”
陳子昂詩詞鑒賞【篇2】
【其一】
微月生西海，幽陽始代升。
圓光正東滿，陰魄已朝凝。
太極生天地，三元更廢興。
至精諒斯在，三五誰能征。
【其二】
蘭若生春夏，芊蔚何青青。
幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。
歲華盡搖落，芳意竟何成。
【其三】
蒼蒼丁零塞，今古緬荒途。
亭堠何摧兀，暴骨無全軀。
黃沙幕南起，白日隱西隅。
漢甲三十萬，曾以事兇奴。
但見沙場死，誰憐塞上孤。
【其四】
樂羊為魏將，食子殉軍功。
骨肉且相薄，他人安得忠。
吾聞中山相，乃屬放麑翁。
孤獸猶不忍，況以奉君終。
【其五】
市人矜巧智，于道若童蒙。
傾奪相夸侈，不知身所終。
曷見玄真子，觀世玉壺中。
窅然遺天地，乘化入無窮。
【其六】
吾觀龍變化，乃知至陽精。
石林何冥密，幽洞無留行。
古之得仙道，信與元化并。
玄感非象識，誰能測沈冥。
世人拘目見，酣酒笑丹經(jīng)。
昆侖有瑤樹，安得采其英。
【其七】
白日每不歸，青陽時暮矣。
茫茫吾何思，林臥觀無始。
眾芳委時晦，鶗鴂鳴悲耳。
鴻荒古已頹，誰識巢居子。
【其八】
吾觀昆侖化，日月淪洞冥。
精魄相交會，天壤以羅生。
仲尼推太極，老聃貴窈冥。
西方金仙子，崇義乃無明。
空色皆寂滅，緣業(yè)定何成。
名教信紛藉，死生俱未停。
【其九】
圣人秘元命，懼世亂其真。
如何嵩公輩，詼譎誤時人。
先天誠為美，階亂禍誰因。
長城備胡寇，嬴禍發(fā)其親。
赤精既迷漢，子年何救秦。
去去桃李花，多言死如麻。
【其十】
深居觀元化，悱然爭朵頤。
讒說相啖食，利害紛【左口右疑】。
便便夸毗子，榮耀更相持。
務(wù)光讓天下，商賈競刀錐。
已矣行采芝，萬世同一時。
【其十一】
吾愛鬼谷子，青溪無垢氛。
囊括經(jīng)世道，遺身在白云。
七雄方龍斗，天下久無君。
浮榮不足貴，遵養(yǎng)晦時文。
舒可彌宇宙，卷之不盈分。
豈徒山木壽，空與麋鹿群。
【其十二】
呦呦南山鹿，罹罟以媒和。
招搖青桂樹，幽蠹亦成科。
世情甘近習(xí)，榮耀紛如何。
怨憎未相復(fù)，親愛生禍羅。
瑤臺傾巧笑，玉杯殞雙蛾。
誰見枯城蘗，青青成斧柯。
【其十三】
林居病時久，水木澹孤清。
閑臥觀物化，悠悠念無生。
青春始萌達(dá)。朱火已滿盈。
徂落方自此，感嘆何時平。
【其十四】
臨歧泣世道，天命良悠悠。
昔日殷王子，玉馬遂朝周。
寶鼎淪伊谷，瑤臺成古丘。
西山傷遺老，東陵有故侯。
【其十五】
貴人難得意，賞愛在須臾。
莫以心如玉，探他明月珠。
昔稱夭桃子，今為舂市徒。
鴟鸮悲東國，麋鹿泣姑蘇。
誰見鴟夷子，扁舟去五湖。
【其十六】
圣人去已久，公道緬良難。
蚩蚩夸毗子，堯禹以為謾。
驕榮貴工巧。勢利迭相干。
燕王尊樂毅，分國愿同歡。
魯連讓齊爵，遺組去邯鄲。
伊人信往矣，感激為誰嘆。
【其十七】
幽居觀天運，悠悠念群生。
終古代興沒，豪圣莫能爭。
三季淪周赧，七雄滅秦嬴。
復(fù)聞赤精子，提劍入咸京。
炎光既無象，晉虜復(fù)縱橫。
堯禹道已昧，昏虐勢方行。
豈無當(dāng)世雄，天道與胡兵。
咄咄安可言，時醉而未醒。
仲尼溺東魯，伯陽遁西溟。
大運自古來，旅人胡嘆哉。
【其十八】
逶迤勢已久，骨鯁道斯窮。
豈無感激者，時俗頹此風(fēng)。
灌園何其鄙，皎皎于陵中。
世道不相容，喈喈張長公。
【其十九】
圣人不利己，憂濟(jì)在元元。
黃屋非堯意，瑤臺安可論。
吾聞西方化，清凈道彌敦。
奈何窮金玉，雕刻以為尊。
云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。
鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚適增累，矜智道逾昏。
【其二十】
玄天幽且默，群議曷嗤嗤。
圣人教猶在，世運久陵夷。
一繩將何系，憂醉不能持。
去去行采芝，勿為塵所欺。
【其廿一】
蜻蛉游天地，與世本無患。
飛飛未能止，黃雀來相干。
穰侯富秦寵，金石比交歡。
出入咸陽里，諸侯莫敢言。
寧知山東客，激怒秦王肝。
布衣取丞相，千載為辛酸。
【其廿二】
微霜知歲晏，斧柯始青青。
況乃金天夕，浩露沾群英。
登山望宇宙，白日已西暝。
云海方蕩潏，孤鱗安得寧。
【其廿三】
翡翠巢南海，雄雌珠樹林。
何知美人意，驕愛比黃金。
殺身炎州里，委羽玉堂陰。
旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。
豈不在遐遠(yuǎn)，虞羅忽見尋。
多材信為累，嘆息此珍禽。
【其廿四】
挈瓶者誰子，嬌服當(dāng)青春。
三五明月滿，盈盈不自珍。
高堂委金玉，微縷懸千鈞。
如何負(fù)公鼎，被奪笑時人。
【其廿五】
玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。
群物從大化，孤英將奈何。
瑤臺有青鳥，遠(yuǎn)食玉山禾。
昆侖見玄鳳，豈復(fù)虞云羅。
【其廿六】
荒哉穆天子，好與白云期。
宮女多怨曠，層城閉蛾眉。
日耽瑤池樂，豈傷桃李時。
青苔空萎絕，白發(fā)生羅帷。
【其廿七】
朝發(fā)宜都渚，浩然思故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)不可見，路隔巫山陽。
巫山彩云沒，高丘正微茫。
佇立望已久，涕落沾衣裳。
豈茲越鄉(xiāng)感，憶昔楚襄王。
朝云無處所，荊國亦淪亡。
【其廿八】
昔日章華宴，荊王樂荒淫。
霓旌翠羽蓋，射兕云夢林。
朅來高唐觀，悵望云陽岑。
雄圖今何在，黃雀空哀吟。
【其廿九】
丁亥歲云暮，西山事甲兵。
贏糧匝邛道，荷戟爭羌城。
嚴(yán)冬陰風(fēng)勁，窮岫泄云生。
昏曀無晝夜，羽檄復(fù)相驚。
拳局競?cè)f仞，崩危走九冥。
籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。
圣人御宇宙，聞道泰階平。
肉食謀何失，藜藿緬縱橫。
【其三十】
可憐瑤臺樹，灼灼佳人姿。
碧華映朱實，攀折青春時。
豈不盛光寵，榮君白玉墀。
但恨紅芳歇，凋傷感所思。
【其卅一】
朅來豪游子，勢利禍之門。
如何蘭膏嘆，感激自生冤。
眾趨明所避，時棄道猶存。
云淵既已失，羅網(wǎng)與誰論。
箕山有高節(jié)，湘水有清源。
唯應(yīng)白鷗鳥，可為洗心言。
【其卅二】
索居猶幾日，炎夏忽然衰。
陽彩皆陰翳，親友盡睽違。
登山望不見，涕泣久漣洏。
宿夢感顏色，若與白云期。
馬上驕豪子，驅(qū)逐正蚩蚩。
蜀山與楚水，攜手在何時。
【其卅三】
金鼎合神丹，世人將見欺。
飛飛騎羊子，胡乃在峨眉。
變化固幽類，芳菲能幾時。
疲疴苦淪世，憂痗日侵淄。
眷然顧幽褐，白云空涕洟。
【其卅四】
朔風(fēng)吹海樹，蕭條邊已秋。
亭上誰家子，哀哀明月樓。
自言幽燕客，結(jié)發(fā)事遠(yuǎn)游。
赤丸殺公吏，白刃報私仇。
避仇至海上，被役此邊州。
故鄉(xiāng)三千里，遼水復(fù)悠悠。
每憤胡兵入，常為漢國羞。
何知七十戰(zhàn)，白首未封侯。
【其卅五】
本為貴公子，平生實愛才。
感時思報國，拔劍起蒿萊。
西馳丁零塞，北上單于臺。
登山見千里，懷古心悠哉。
誰言未忘禍，磨滅成塵埃。
【其卅六】
浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。
念與楚狂子，悠悠白云期。
時哉悲不會，涕泣久漣洏。
夢登綏山穴，南采巫山芝。
探元觀群化，遺世從云螭。
婉孌時永矣，感悟不見之。
【其卅七】
朝入云中郡，北望單于臺，
胡秦何密邇，沙朔氣雄哉。
藉藉天驕子，猖狂已復(fù)來。
塞垣無名將，亭堠空崔嵬。
咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。
【其卅八】
仲尼探元化，幽鴻順陽和。
大運自盈縮，春秋遞來過。
盲飆忽號怒，萬物相紛劘。
溟海皆震蕩，孤鳳其如何。
《感遇三十八首》是唐代文學(xué)家陳子昂的組詩作品，這組詩是作者有感于平生所遇之事而作，涵蓋面極廣，大都緊扣時事，針對性極強(qiáng)，富有現(xiàn)實意義。各篇所詠之事各異，創(chuàng)作時間也各不相同，應(yīng)當(dāng)是詩人在不斷探索中有所體會遂加以紀(jì)錄，積累而成的系列作品。它們繼承了阮籍詠懷詩的余脈，反映了作者的政治理想和對自然社會規(guī)律的認(rèn)識，抨擊了武周王朝的腐敗統(tǒng)治，同情廣大的勞動人民的苦難，抒發(fā)自己身逢亂世、憂讒畏譏的恐懼不安，和壯志難酬、理想破滅的憤懣憂傷。
陳子昂詩詞鑒賞【篇3】
圣人不利己，憂濟(jì)在元元。
黃屋非堯意，瑤臺安可論?
吾聞西方化，清凈道彌敦。
奈何窮金玉，雕刻以為尊?
云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。
鬼工尚未可，人力安能存?
夸愚適增累，矜智道逾昏。
武則天當(dāng)政時期，搜刮民財，大規(guī)模地在全國范圍內(nèi)興建佛寺。佛寺的規(guī)模超過宮闕。崇佛的工程興起以后，每天要役使上萬人，國庫耗竭，民不聊生。
詩人對此義憤填膺，禁不住把怨刺之筆直接指出了武則天，尖銳地諷刺和揭露武則天崇奉佛教，勞民傷財?shù)幕奶菩袕剑腥缤闯獗渍南摹?/p>
這首詩的主要特點是用詩來議論時弊。與詩人多次向武則天上呈的那些批評朝政得失的奏章大不相同，它所談的雖然也是政治、社會問題，但不同于一般直陳其事的政論文，它既是政論，但又首先是詩，是詩與政論的結(jié)合。
開頭四句標(biāo)舉懦家仁政愛民的思想，抨擊武則天生事擾民的行為。借上古“仁德”之君來諷誡當(dāng)代胡作非為的君主是中國古代詩歌習(xí)用的傳統(tǒng)手法。因此陳子昂開宗明義地為全詩立論：上古道德之君從來不為一己謀利，而是處處關(guān)懷和扶助善良的平民百姓。
接著三、四兩句引出古代著名的賢君與暴君的例子，進(jìn)行正反對比。詩人以懇切而激烈的語氣向當(dāng)代最高統(tǒng)治者進(jìn)言：堯一向以節(jié)儉著稱，乘坐考究的車子決不是他所愿意;你大周皇帝本該勵精圖治，不去學(xué)習(xí)萬代稱頌的圣君堯，難道還去效法那亡國之君商紂王建造瑤臺的奢侈行為嗎?這里引入了具體的歷史人物和有代表意義的事物(“黃屋”與“瑤臺”)，避免枯燥地直接說理。因而使議論具有了形象性，富有情韻，增強(qiáng)了感染力與說服力。
“吾聞西方化，清凈道彌敦。奈何窮金玉，雕刻以為尊?”詩人援引佛教主張清凈慈悲的教旨，指出崇佛者窮金玉、興土木、殘生靈，恰恰是悖離了佛家的本意。這里“以子之矛，攻子之盾”，有理有據(jù)地否定了當(dāng)事者為自己辯解的借口。武則天是代李姓皇帝而立，建立武周政權(quán)的，她執(zhí)政后急于欺騙民心，讓百姓相信大周是“天命”所歸。于是奸佞小人趁機(jī)而起，投其所好，偽造符箓圖讖，宣揚這位女主是西方彌勒佛轉(zhuǎn)世，這正迎合了武則天的迷信心理和政治需要。此后，興建佛寺之風(fēng)愈演愈烈。陳子昂針對此駁斥道：來自西方的佛教，本以清凈慈悲為主，愈是清凈愈見佛道的尊嚴(yán);自稱崇佛的人為什么反而要違背佛道，大興土木，用金玉塑像造廟這種奢侈行為作為對愛好清凈的佛的尊奉呢?這是全詩的第二處反問。
這個反問，比第一個反問更為有力。如果說，前一個反問中還帶有勸導(dǎo)的成分，那末這個反問就完全是怒斥了。這一怒斥，揭穿了崇佛者的虛偽。“奈何”一詞詰難有力，使對方?jīng)]有辯解的余地。
“云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩”以嚴(yán)格的工對對新建的座座佛寺的宏偉規(guī)模與奢華布局進(jìn)行充分的描繪。
為了建造高聳云霄的廟宇寺院而將山林砍伐開采殆盡，為了做成金碧輝煌的圖案花紋而搜盡了民間的珍珠寶物，給人民帶來很大的苦難。這里只寫建筑物的巨大耗費，而將百姓因此而遭受的深重苦難留給讀者去想象和補充。接下去“鬼工尚未可，人力安能存”二句仍是對偶，但已由實化虛，從前面的描寫重新轉(zhuǎn)入議論。兩句大意是：這些宏大精麗的巧妙工程，看來連鬼神也難以建成，人怎么竟把它們建成了呢?言外之意是：這些，耗費了多少百姓的血汗和生命。這是全詩浩繁的工程對統(tǒng)治者倒行逆施的第三處反問。這個反問由第一處的勸導(dǎo)和第二處的申斥，上升為憤激的控訴了。詩的最末二句：“夸愚適增累，矜智道逾昏”，是警告統(tǒng)治者向“愚民”夸示宗教排場，足以造成無窮的后患;玩弄聰明的結(jié)果，徒然勞民傷財，使政治更加昏亂。這個結(jié)尾正面著筆，慷慨陳辭，說服力極強(qiáng)。以批判昏亂之“道”來呼應(yīng)開頭所歌頌的古圣人之“道”，使得篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，說理透辟，具有很強(qiáng)的批判性和說服力。
陳子昂詩詞鑒賞【篇4】
忽聞天上將，關(guān)塞重橫行。
始返樓蘭國，還向朔方城。
黃金裝戰(zhàn)馬，白羽集神兵。
星月開天陣，山川列地營。
晚風(fēng)吹畫角，春色耀飛旌。
寧知班定遠(yuǎn)，猶是一書生。
《和陸明府贈將軍重出塞》是唐代詩人陳子昂的作品。此詩為送別唱和之作，贊頌了一位滿腹韜略的戍邊將軍的勇武，鼓勵他抵御突厥，安邊立功。全詩洋溢著慷慨豪邁、昂揚向上的樂觀情調(diào)，體現(xiàn)了初盛唐之交知識分子的積極進(jìn)取的時代精神。
陳子昂詩詞鑒賞【篇5】
東方公足下：文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一首，當(dāng)有知音以傳示之。
龍種生南岳，孤翠郁亭亭。
峰嶺上崇崒，煙雨下微冥。
夜聞鼯鼠叫，晝聒泉壑聲。
春風(fēng)正淡蕩，白露已清泠。
哀響激金奏，密色滋玉英。
歲寒霜雪苦，含彩獨青青。
豈不厭凝冽，羞比春木榮。
春木有榮歇，此節(jié)無凋零。
始愿與金石，終古保堅貞。
不意伶?zhèn)愖樱抵畬W(xué)鳳鳴。
遂偶云和瑟，張樂奏天庭。
妙曲方千變，簫韶亦九成。
信蒙雕斫美，常愿事仙靈。
驅(qū)馳翠虬駕，伊郁紫鸞笙。
結(jié)交嬴臺女，吟弄升天行。
攜手登白日，遠(yuǎn)游戲赤城。
低昂玄鶴舞，斷續(xù)彩云生。
永隨眾仙去，三山游玉京。
這首詩的序文是對東方虬《詠孤桐篇》的評論，也是陳子昂對自己創(chuàng)作體會的總結(jié)，是他詩歌創(chuàng)作的理論綱領(lǐng)。陳子昂以漢魏詩歌為高標(biāo)，痛責(zé)晉宋以來的浮靡文風(fēng)，感嘆“風(fēng)骨”和“興寄”的失落。令他驚喜的是，東方虬《詠孤桐篇》竟使?jié)h魏詩歌的“風(fēng)骨”與“興寄”重新得到復(fù)歸。他盛贊這篇作品“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，可謂風(fēng)骨朗健的佳作。陳子昂抑制不住內(nèi)心的激動，遂揮毫寫下《與東方左史虬修竹篇》寄贈給東方虬。可惜，東方虬的《詠孤桐篇》今已失傳，但從陳子昂的行文來看，那自然是他詩作的同調(diào)，而且，陳子昂用以贈答的《修竹篇》的確也是一篇“風(fēng)骨”與“興寄”兼?zhèn)涞淖髌贰?/p>
風(fēng)骨和興寄是唐詩兩個重要的質(zhì)素，也是后人評論唐詩的兩個重要范疇。陳子昂所倡導(dǎo)的“風(fēng)骨”雖然借自六朝人的成說，但又有他自己新的內(nèi)涵，是指旺盛的氣勢與端直的文詞結(jié)合在一起所構(gòu)成的那種昂揚奮發(fā)、剛健有力的美學(xué)風(fēng)格。陳子昂所高標(biāo)的“建安風(fēng)骨”，恰是六朝浮靡詩風(fēng)的缺失，因此，這對于扭轉(zhuǎn)六朝以來柔弱、頹靡的文風(fēng)具有不可低估的意義。尤其對于樹立唐詩那種昂揚奮發(fā)的氣度和風(fēng)范具有重要的意義。
陳子昂所標(biāo)舉的“興寄”也是來源于前人主要是漢人“美刺比興”的觀念，其含義就是指詩歌的比興寄托。這也的確切中了六朝詩歌工于體物、專有形似的弊端。更值得指出的是，陳子昂“風(fēng)骨”與“興寄”并舉，對唐詩未來的發(fā)展，比如實現(xiàn)由風(fēng)骨向興寄的“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，也埋下了伏筆。
陳子昂同時的人如盧藏用對陳子昂的意義已經(jīng)有所認(rèn)識，他在《右拾遺陳子昂文集序》中，給予陳子昂以極高的評價，認(rèn)為是“道喪五百年而得陳君”，對其代表作《感遇》詩也給予了充分的肯定。但盧藏用的出發(fā)點不是詩歌的美學(xué)特質(zhì)，而是儒家的政教觀念，因此與陳子昂在詩歌史上的真正價值，與陳子昂的理論主張對唐詩學(xué)的真正意義之間尚存在一定的距離。但是，就總體而言，他的評價是客觀的、中肯的，得到了后人的贊同。杜甫盛贊陳子昂“公生揚、馬后，名與日月懸”，《新唐書·陳子昂傳》肯定他“始變風(fēng)雅”。當(dāng)然，也有人對盧藏用的評價提出過質(zhì)疑，如顏真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸簽》綜合各種意見，仍然認(rèn)為陳子昂“與有唐一代詩，功為大耳”。
此詩的序文闡述作者倡導(dǎo)“風(fēng)骨”、“興寄”的創(chuàng)作主張，因此，此詩向來被視為陳子昂文學(xué)思想的實踐范例。
全詩正文共三十六句，可分為兩大部分。前一部分寫生長于南方的修竹品質(zhì)純美，實為自身道德、風(fēng)節(jié)之寫照。后一部分寫修竹得伶?zhèn)愘p識而得以加工成樂器，也是詩人屢次上書陳述治國方略之表徵。接著，修竹進(jìn)而欲“升天行”，則是詩人亟欲施展抱負(fù)的愿望之表露。
第一部分即前十八句，主要介紹修竹的生長環(huán)境和優(yōu)良質(zhì)地。首二句，形象地概括了這一立意。“南岳”，即著名的五岳之一衡山。品質(zhì)優(yōu)良的修竹“龍種”產(chǎn)于此地。名山與物華聚集，一開篇就令人神往不已。“孤翠郁亭亭”，既從形色兩方面描繪了修竹優(yōu)美動人的姿態(tài)，也頌揚了它的卓然不群。衡山是萬木蔥籠的，但是，在詩人看來，它們與修竹相較，卻有所遜色，所以特意以“孤翠”二字，以顯其精。接下去，詩人分別寫了修竹生長的自然條件和品性。“峰嶺上崇崒”以下八句，緊承首句，描繪了修竹“生南岳”的情景。上有崇山峻嶺，下有澗溪煙雨，突出了處境的幽僻;夜聞鼯叫，晝聽泉鳴，渲染了四周的清靜;春風(fēng)舒緩，白露清涼，更襯出了氛圍的潔凈。正因為生長在這樣優(yōu)越的自然環(huán)境，所以修竹的“哀響”如同鳴金奏樂，“密色”仿佛受到了美玉的滋潤。“歲寒霜雪苦”以下八句，上承第二句，表現(xiàn)修竹的品性。“含彩獨青青”，照應(yīng)了上文的“孤翠”，突出了修竹雖受嚴(yán)冬霜雪折磨卻青綠如故的獨特品質(zhì)。接著，詩人由表及里，以“豈不厭凝冽”的反詰，轉(zhuǎn)為深入析理。并繼而以“羞比春木榮”作了解答。春天風(fēng)和日麗，一切草木皆應(yīng)時而發(fā)，競相爭榮。“羞比”表明了修竹傲岸不群，不趨時爭榮，接著詩人通過“有榮歇”與“無凋零”的對比，揭示了修竹不屑與春木爭榮的實質(zhì)，又探本溯源，表現(xiàn)了它的志向：“始愿與金石，終古保堅貞。”說明修竹的本性決定了它有如金石，堅貞不二，永不凋零。這段議論，詩人采用反詰、對比、比擬等手法，寓理于象，筆挾風(fēng)力，使行文“結(jié)言端直”、“意氣駿爽”(劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨》)，顯得尤為剛健有力。
第二部分即后十八句，寫修竹被制成洞簫之后的功用及愿望。相傳黃帝派樂官伶?zhèn)悘睦錾奖钡膷{谷選取了優(yōu)的竹子，砍做十二竹筒，按照雌雄鳳凰的鳴叫聲，為人類創(chuàng)制了十二音律。“不意伶?zhèn)愖樱抵畬W(xué)鳳鳴”，就是詩人大膽想象，對這一傳說的化用。“不意”，相對前面的“始愿”這兩字使全詩頓起波折，全篇的歌贊對象由修竹轉(zhuǎn)向了洞簫。由于得到黃帝樂官的雕琢，修竹的制成品——管樂洞簫，得到了配合弦樂“云和瑟”在朝廷演奏的機(jī)遇。詩人用“遂偶”、“張樂”修飾這一機(jī)遇，意態(tài)恣肆，語調(diào)輕松，暗示洞簫得到賞識器重甚為欣快。“妙曲方千變，簫韶亦九成”，生動地再現(xiàn)了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》樂，說明其音色優(yōu)美動聽。“方千變”、“亦九成”，形容演奏的樂曲甚多。“方”(剛才)和“亦”(又)兩個副詞的使用透露出了演奏的頻繁忙碌。但是，洞簫并沒有滿足于此。“信蒙雕琢美，常愿事仙靈”，抒發(fā)了它報答知遇之恩，追求美好理想的心愿。從這兩句開始到全詩結(jié)束，一變前面的第三人稱，改用洞簫的口吻，繪聲繪色地闡述了它“事仙靈”的心愿：伴隨仙人駕翠虬，與仙女弄玉吟賞著美妙的樂曲《升天行》，攜手登白日，戲赤城，入三山，游玉京，玄鶴在身邊忽高忽低展翅起舞，彩云也在四周時斷時續(xù)飄來飛去。在這里，詩人融合想象、擬人、夸張等多種手法，描繪了一個自由歡樂、光明美好的理想境界。這個境界雖然是虛幻的，卻生動地表現(xiàn)了洞簫對美好理想的熱切追求和昂揚向上的精神。
詩篇運用擬人化的手法，賦予修竹、洞簫人的思想感情，既增強(qiáng)了詩歌的形象性和感染力，又避免了頻繁比興，失于晦澀的弊病，較為顯豁地透露了其中的寓意：名為詠物，實為抒懷。詩中修竹的品性、洞簫的理想和追求，實為詩人剛直不阿、不趨炎附勢、堅貞不二的品格、美好的人生理想和昂揚奮發(fā)的精神的寫照。
此詩是陳子昂看到東方虬的《詠孤桐篇》(原詩已佚)后有感而發(fā)，是陳子昂詩歌理論的集中體現(xiàn)，當(dāng)作于陳子昂中進(jìn)士之后，具體作年不詳。