《蝶戀花·嘗愛(ài)西湖春色早》是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修所作的一首詞。這是一首寫(xiě)春之作。通過(guò)描寫(xiě)作者前后兩年游賞潁州西湖春景的不同感受，形象地表現(xiàn)了他中年以后的放曠達(dá)觀情懷。語(yǔ)言平白通俗，上片寥寥數(shù)句，把春光流逝，時(shí)光如飛的感覺(jué)明晰地表達(dá)出來(lái)。下片盡抒曠放之情。春光即逝，年華已老，但并不枉自感傷。

歐陽(yáng)修詩(shī)歌鑒賞【篇2】

詞牌名：玉樓春|朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修

去時(shí)梅萼初凝粉。不覺(jué)小桃風(fēng)力損。梨花最晚又凋零，何事歸期無(wú)定準(zhǔn)。

闌干倚遍重來(lái)憑。淚粉偷將紅袖印。蜘蛛喜鵲誤人多，似此無(wú)憑安足信。

此詞上片通過(guò)寫(xiě)景表現(xiàn)時(shí)光的流逝，來(lái)烘托心中的閨思。下片通過(guò)人物行為表現(xiàn)對(duì)心上人的思念，情感委婉、真實(shí)。

上片從分手的時(shí)候?qū)懫穑骸叭r(shí)梅萼初凝粉，不覺(jué)小桃風(fēng)力損?！碧苿⒂礤a《崔元受少府自貶所還遺山姜花以答之》：“驛馬損筋骨，貴人滋齒牙?！边@里指桃花被風(fēng)摧殘而凋謝。這兩句是說(shuō)：分手的時(shí)候，梅花剛要長(zhǎng)出花蕾，不知不覺(jué)小桃花也已經(jīng)凋謝。“梨花最晚又凋零，何事歸期無(wú)定準(zhǔn)?”梨花在清明前后開(kāi)放。晏殊《破陣子·春景》：“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明?！边@兩句是說(shuō)：開(kāi)花最晚的梨花都已經(jīng)凋落，你因?yàn)槭裁词碌R還確定不了歸來(lái)的日期?上片三折而下，寫(xiě)心上人久不歸來(lái)，閨中人相思日重。

下片前兩句具體描繪相思之情：“闌干倚遍重來(lái)憑，淚粉偷將紅袖印。”“闌干倚遍”，說(shuō)明登高盼歸次數(shù)之多，而又“重來(lái)憑”，表現(xiàn)出相思之深、之切。“淚粉偷將紅袖印”是說(shuō)擦拭眼淚把衣袖弄上了脂粉?！巴怠弊直憩F(xiàn)出相思之情怕人知道的害羞之態(tài)，將情感寫(xiě)得很含蓄。結(jié)語(yǔ)由盼心上人不歸，轉(zhuǎn)而怨恨蜘蛛、喜鵲：“蜘蛛喜鵲誤人多，似此無(wú)憑安足信?！边@兩句是說(shuō)：蜘蛛和喜鵲已多次報(bào)喜訊，但心上人始終未歸，真是“誤人”不淺，像這樣地不講信用怎么能讓人相信。不怨人不歸，而怨蜘蛛、喜鵲“無(wú)憑”，無(wú)理而妙。

此詞以淺近質(zhì)樸之語(yǔ)，曲折表現(xiàn)思婦幽怨之情，足見(jiàn)詞人筆力不淺。

這是一首春閨離恨之詞，是以代言體形式表達(dá)閨中思婦離情別恨的作品，當(dāng)為歐陽(yáng)修早期所作，具體創(chuàng)作時(shí)間未詳。

歐陽(yáng)修詩(shī)歌鑒賞【篇3】

朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修

臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。

正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫去如飛。

《晚泊岳陽(yáng)》是北宋詩(shī)人歐陽(yáng)修的作品。全詩(shī)描繪出一幅清麗明快的洞庭夜景圖。首聯(lián)看來(lái)字字平易，卻表現(xiàn)出作者對(duì)家的思念。羈旅之人聞得悠悠鐘聲，感受到城中黃昏人歸的氣氛，那種家的氣氛不禁牽引著小船駐留樹(shù)下，詩(shī)人靜靜地諦聽(tīng)著，感觸著。不久，江上月出，洞庭湖一片蒼茫，令人生起一種前途未卜之感。夜深明月煥發(fā)光彩，舟人吟著歌回轉(zhuǎn)，那一曲回家的歌兒又令作者聽(tīng)而不厭，只是輕舟轉(zhuǎn)眼已如飛而去，留下的只有詩(shī)人獨(dú)自面對(duì)江月江濤。作者以景寓情，又巧妙地讓情景相悖，含蓄地表達(dá)自己失意之慨。

歐陽(yáng)修詩(shī)歌鑒賞【篇4】

詞牌名：訴衷情|朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修

清晨簾幕卷輕霜。呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫(huà)作遠(yuǎn)山長(zhǎng)。

思往事，惜流芳。易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。

這首詞抒寫(xiě)女子的離愁別恨。詞以形傳神，從人物的外貌轉(zhuǎn)而深入其內(nèi)心世界，通過(guò)描寫(xiě)一位歌女的生活片斷，即在冬日的清晨起床梳妝時(shí)的生活情景，展現(xiàn)了歌女們痛苦與苦悶的內(nèi)心世界。上片即行點(diǎn)題。首二句以素描手法勾勒出一幅圖畫(huà)：主人公于冬日凌晨臨鏡梳妝，精心地在額上涂出梅狀五色花朵。“簾幕卷”，暗示她已起床;輕霜，氣候只微寒;因微寒而呵手，可想見(jiàn)她的嬌怯;梅妝，是一種美妝，始于南朝宋壽陽(yáng)公主;試梅妝，謂試著描畫(huà)梅花妝。后二句寫(xiě)她本有離愁別恨，所以把眉畫(huà)得像遠(yuǎn)山一樣修長(zhǎng)。古人有以山水喻別離的習(xí)慣，眉黛之長(zhǎng)，象征水闊山長(zhǎng)。用遠(yuǎn)山比美人之眉，由來(lái)已久。以上，讀者從歌女一番對(duì)鏡梳妝、顧影自憐的舉動(dòng)中，尤其是從她描眉作“遠(yuǎn)山長(zhǎng)”當(dāng)中，可以窺見(jiàn)她內(nèi)心的凄苦和對(duì)愛(ài)情的渴望。下片極其成功進(jìn)行了心理刻畫(huà)，描寫(xiě)了歌女內(nèi)心的凄苦和悲涼。首三句寫(xiě)她追憶往事，哀嘆芳年易逝，內(nèi)心傷感不已。此三句，寥寥數(shù)語(yǔ)便道出了女主人公對(duì)于自身命運(yùn)不能自主而只得讓美好年華虛度在陪人歡笑上的痛楚。結(jié)尾三句，以女主人公“擬歌先斂”、強(qiáng)顏歡笑、寸腸欲斷的情態(tài)，活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出歌女無(wú)法獲得幸福生活而為生計(jì)被迫賣(mài)唱的痛苦心情?！皵M歌先斂，欲笑還顰”八個(gè)字，透露了這位靠色藝謀生的歌女不得不強(qiáng)顏歡笑的苦悶。自己卷起帶霜的門(mén)簾，然后呵手試妝，可見(jiàn)其孤獨(dú)困苦。是對(duì)賣(mài)笑生活的總結(jié)，也是對(duì)從良后的現(xiàn)實(shí)的概括。末句“最斷人腸”隱含著作者的同情，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，十分傳神。此詞寫(xiě)人眉目傳神，入木三分，將歌妓的怨嗟和悲苦刻畫(huà)得栩栩如生、呼之欲出，足見(jiàn)詞人生活體驗(yàn)和藝術(shù)功力之深。

歐陽(yáng)修詩(shī)歌鑒賞【篇5】

朝代：宋朝|作者：歐陽(yáng)修

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉?

或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣;及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎?又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎?夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也;意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!

然則何為而可?曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦。而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)枴Ｈ淮吮責(zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎?不可為常者，其圣人之法乎?是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

這是一篇史評(píng)，評(píng)論唐太宗李世民的假釋死刑囚犯，犯人被釋歸家后又全部按時(shí)返回，從而赦免他們的史實(shí)。 文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，警拔有力。從“信義行于君子，而刑戮施于小人”說(shuō)起，定下了全文的基調(diào)，標(biāo)出全文的主旨。接著從唐太宗縱放死囚的史實(shí)，以君子與小人相比較，反復(fù)論析，指出唐太宗的做法有悖人情，違反法度，只不過(guò)是借此邀取名譽(yù)的一種手段。議論縱橫，深刻入髓?！吧舷陆幌噘\以成此名”，而不是什么“施恩德”“知信義”，揭露得可謂明快酣暢。因此，唐太宗的做法不值得效法，不可以作為“天下之常法”，而應(yīng)該“堯舜三王之治，必本于人情。不立異以為高，不逆情以干譽(yù)”。文章?lián)妨⒄摚瑢訉颖嫖觯撟C充分，結(jié)論高遠(yuǎn)，警醒人心也。

據(jù)史書(shū)記載，唐太宗曾于632年(貞觀六年)下令把等待執(zhí)行的死囚三百余人放回家中，令與家人團(tuán)聚，并約定返回獄中的日期。其后三百余入均如期返回，朝廷遂赦免其罪。在歐陽(yáng)修以前，一般的都把這件事傳為“美談”，認(rèn)為唐太宗能“施恩德”，囚犯“知信義”。作者獨(dú)能力排眾議，提出了自己的意見(jiàn)。這種敢于創(chuàng)新的精神本身就是可貴的。

《縱囚論》最大的特點(diǎn)是邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全文基本上可以分為提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三個(gè)部分。在提出問(wèn)題時(shí)，作者肯定地指出，縱囚一事本身就不近人情，這就為下文的展開(kāi)定下了基調(diào)。在分析問(wèn)題時(shí)，作者一針見(jiàn)血地指出，唐太宗之所以這樣做，純粹是為了沽名釣譽(yù)。文章從唐太宗、囚犯的不同的心理活動(dòng)中得出了這樣一個(gè)結(jié)論：這不過(guò)是上演了一場(chǎng)“上下交相賊”的鬧劇。同時(shí)，他還從唐太宗登基六年來(lái)并沒(méi)有消弭小人犯極惡大罪的事實(shí)，證明了偶爾的縱囚也解決不了問(wèn)題。這種“以子之矛，攻子之盾”的筆法，確實(shí)犀利無(wú)比。在解決問(wèn)題時(shí)，作者旗幟鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)：不管從事何種工作，“必本子人情”。全文渾然一體，無(wú)懈可擊。

《縱囚論》的反問(wèn)句較多，有助于增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。第二段中采取問(wèn)答的形式來(lái)論證，又增加了文章的可讀性。所有這些，都值得認(rèn)真揣摩。

唐太宗李世民，開(kāi)創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”，經(jīng)過(guò)主動(dòng)消滅各地割據(jù)勢(shì)力，虛心納諫、在國(guó)內(nèi)厲行節(jié)約、使百姓休養(yǎng)生息，使得社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面。為后來(lái)全盛的開(kāi)元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向鼎盛時(shí)期。公元633年，李世民下令讓將近400人囚犯回鄉(xiāng)一年，等到來(lái)年秋收后再回到獄中受刑。這些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一個(gè)不差地全部歸獄。李世民很是高興，當(dāng)場(chǎng)赦免了所有犯人。這就是著名的“四百囚徒歸獄案”。

《縱囚論》就唐太宗縱囚一事提出了質(zhì)疑，認(rèn)為此事不足為訓(xùn)，并明確地提出了“三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)”這一論點(diǎn)。這是一篇對(duì)傳統(tǒng)見(jiàn)解進(jìn)行辯駁的議論文。