描寫(xiě)陶淵明的散文篇1：我心中的陶淵明

　　陶淵 明，這個(gè)讓我們既熟悉又陌生的名字。《桃花源記》讓我認(rèn)識(shí)了他，讓我知道了他內(nèi)心的所向往;《歸園田居》讓我了解了他對(duì)官場(chǎng)的厭惡及對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)，說(shuō)明他是一位清高，不與世俗同流合污的詩(shī)人;《歸去來(lái)兮辭》讓我讀懂了他遺世獨(dú)立，心胸獨(dú)曠的樂(lè)觀精神。

　　陶淵明帶給我的都是積極的影響，給我的感覺(jué)總是那么的正直和清高，他的“不為五斗米而折腰”的故事，應(yīng)該人人皆有耳聞，這也充分地體現(xiàn)了他自身所有的美好品質(zhì)。

　　然而，我又覺(jué)得他的一生是那么的不如人愿，因?yàn)?ldquo;家貧，耕植不足以自給”，于是便有了“遂見(jiàn)用小邑”，做官并非是他自己的心愿，但是，由于這些外界因素的所驅(qū)使，他是別無(wú)選擇。而在我們現(xiàn)實(shí)生活中，如果讓我們?nèi)プ鲎约核幌胱龅氖拢欠N心情該是多么的難過(guò)。

　　陶淵明在歸隱田居后寫(xiě)了許多以山水田園為題的題材的詩(shī)作，他應(yīng)該是我國(guó)文學(xué)史上的第一位田園詩(shī)人，他寫(xiě)的每一首詩(shī)或詞，語(yǔ)言都讓人感到很質(zhì)樸、簡(jiǎn)練。

　　陶淵明，他的一生不知該用怎樣的詞去描述，或悲或喜吧，這只有他本人所能領(lǐng)悟到的，但是我們所能感受到的是留給后人的一批又一批的財(cái)富——文學(xué)。

　　他的成功和喜悅讓我們一同陪他分享;他的失敗和悲傷讓我們一同陪他承擔(dān);至于他的一生中的遺憾，就讓后人來(lái)彌補(bǔ)他吧!

　　“有的人死了，他卻活著”。我想：陶淵明也在其中吧!

　　描寫(xiě)陶淵明的散文篇2：我與陶淵明有個(gè)約會(huì)

　　微風(fēng)拂，夜闌珊。又是一個(gè)月明星稀之夜，我手捧《歸去來(lái)兮辭》，卻漸漸沉入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

　　依稀中，薄霧蒙朧。一位高吟“但是愿無(wú)為”的老者進(jìn)入了我的視野。那老者手持荷鋤，悠然自得的心境便可從他那微笑的雙眼看出。我上前詢問(wèn)他的姓字，老者答曰：“本人乃陶淵明是也。”我趕忙深深作了一揖：“不知是五柳先生，失敬，失敬。”那老者竟是陶淵明!我卻心生疑惑：以五柳之才華，早應(yīng)成為國(guó)之棟梁，為何在這山野間勞苦耕種?

　　我與五柳先生并排走在田間小路上，我將我的疑惑與其說(shuō)之。五柳先生聽(tīng)后竟仰天一笑：“性本愛(ài)丘山!”我驚愕，不解道：“宮室之美，妻妾之奉，無(wú)不強(qiáng)丘山數(shù)倍啊!”陶淵明嘆了口氣，無(wú)奈的說(shuō)：“誰(shuí)人不想要那宮室之美，只是……嗟夫!如今君主昏庸，佞臣當(dāng)?shù)溃刮业葻o(wú)處落腳啊!這朝廷已成了一個(gè)大染缸，我等怎能被它所染?只能來(lái)這無(wú)車(chē)馬喧的幽靜，以澹泊來(lái)明志啊!”五柳感嘆著，臉上滿是憤恨與無(wú)奈。

　　未幾，我與五柳邊來(lái)到了一座草屋前。“這……”我望著草屋，卻不知這是何處。“此乃吾之棲身之處，姑娘請(qǐng)坐。”我雖應(yīng)聲坐下，可眼睛卻離不開(kāi)那簡(jiǎn)陋的茅屋。“陶老先生，以您的才華，您完全可以在山上搭一間像樣的宅院，可是這……”五柳先生笑著答道：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。山間豪宅與市井危樓有何區(qū)別?”“不，先生，您是否聽(tīng)說(shuō)‘大隱隱于市，小隱隱于野’。您既然已知心遠(yuǎn)地自偏，您為何還要來(lái)此幽靜且不復(fù)出焉?您何曾想過(guò)您的退隱是棄人民水深火熱于不顧，是見(jiàn)天下大業(yè)敗落于不顧，是棄深明大義于不顧。您怎能自詡性本愛(ài)丘山便埋沒(méi)于丘山，吟唱但使愿無(wú)為卻不在理會(huì)民之所愿!這不與您崇尚的精神境界相悖嗎!”

　　五柳先生竟愣住了，轉(zhuǎn)身，久久不愿再說(shuō)話。

　　一陣寒風(fēng)吹過(guò)，將我從睡夢(mèng)中吹醒。抬頭望天，依舊月朗星疏。月光鋪灑在我身上，卻不知?jiǎng)偛牛遗c陶淵明有個(gè)約會(huì)。

　　描寫(xiě)陶淵明的散文篇3：情到深處亦醉人

　　平生慕陶令，五柳品自馨。

　　神浮遍市井，氣定皆山林。

　　欲學(xué)鯤鵬志，怎奈斥鷃心。

　　非為無(wú)益事，何遣有涯身?

　　陶淵明，名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，晉朝最偉大的詩(shī)人。說(shuō)到他最著名、最廣為人傳詠的莫過(guò)于那句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”了。陶公眼見(jiàn)世俗是非混淆，便從此無(wú)意混跡于市井，毅然辭官歸隱。在南山下，東籬旁，菊叢中，陶公忘卻了煩惱，忘卻了名利，忘卻了塵世。沒(méi)有了寤寐思服，也就沒(méi)有了輾轉(zhuǎn)反側(cè)，自然過(guò)得是優(yōu)哉游哉。他在山林之間找到了真趣，找到了自我，找到了大自在。

　　陶淵明是高人。如果不是高人，怎能寫(xiě)出似“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣意味深長(zhǎng)，耐人尋味的千古佳句呢?陶淵明是逸人。如果不是逸人，怎能脫離世俗，安于貧寒，用心體會(huì)山水之樂(lè)，并且感受的是如此之深之切呢?陶淵明是神人。如果不是神人，怎能像神仙一般的魂游太清，常作逍遙之游，而又絲毫不被塵世俗物所牽絆呢?

　　他就是這樣一位“高人”、“逸人”、“神人”。

　　杜甫詩(shī)云：“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。”陶淵明的確有了“千秋萬(wàn)歲名”，但他的身后事卻并不寂寞。只因他是陶淵明，只因他是一位避世的賢者，只因他用如櫞大筆向黑暗的社會(huì)做了最堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，只因他留給后人太多的傳奇經(jīng)歷。對(duì)他的評(píng)說(shuō)，或褒或貶，或贊成或反對(duì)，千百年來(lái)爭(zhēng)論從未停止過(guò)……

　　我常說(shuō)，人生而乃方石一塊，棱是棱角是角。有的人選擇把自己放入河流中，經(jīng)過(guò)了水的不斷沖擊，他的棱角被日漸磨平，變得無(wú)比圓滑;有的人選擇一直在岸上待著，雖說(shuō)經(jīng)年風(fēng)吹日曬，他卻仍舊棱角分明。很明顯，應(yīng)將陶淵明歸入后者。

　　其實(shí)，我對(duì)陶公亦是有一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)、理解、向往的過(guò)程的。原來(lái)我對(duì)陶公所持避世之態(tài)度，是否定的，是批判的，是難以理解的。我對(duì)男子漢大丈夫的理解和大多數(shù)人一樣，就是要頂天立地，以天下興亡為己任。簡(jiǎn)言之，就是要“出世”。而絕非像陶老夫子一樣，躲在深山老林，不食人間煙火，裝成個(gè)聾子，啞巴，瞎子。去“避世”。后來(lái)，我才真正意識(shí)到：陶公乃大智慧也!在剛走出家門(mén)，接觸到親人以外的人和世界的時(shí)候，我總是想著改變，要把一切改變成我心中的理想狀態(tài)，把自己當(dāng)做是耶穌式的救世主。漸漸的，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界自有這個(gè)世界的法則，不是一人之力就能夠改變的。而我更不是什么耶穌，充其量是“一粟”而已，是那滄海里小的難以再小的一粒粟，能激起什么大的波瀾來(lái)呢?置身于無(wú)邊的天地間，微末的我，該怎樣放言?放言，往往如泥牛入海般了無(wú)消息，甚至?xí)兄鲁靶Γ购?不放言，就表示順從，有時(shí)就要說(shuō)違心話，辦違心事，自己良心會(huì)受到譴責(zé)。所以經(jīng)常會(huì)感到進(jìn)退兩難，令我不知所措。現(xiàn)實(shí)和理想，生存和自我，仿佛生來(lái)即為天敵，根本冰炭難以同爐，要是有它就必定沒(méi)它。這還是在現(xiàn)今這樣一個(gè)相當(dāng)文明、發(fā)達(dá)、文明、自有的時(shí)代，而今尚且如此，更何況陶淵明是身處在一千多年以前的封建帝制的統(tǒng)治之下，其處世之艱難，可想而知。我忽然與陶老夫子竟有些同病相憐，惺惺相惜之感。我頓時(shí)覺(jué)得陶公不是真心想成“聾啞瞎”，而是不與絕大多數(shù)叫板，采用隱蔽戰(zhàn)線，看似無(wú)為，實(shí)則無(wú)為而無(wú)不為。陶淵明非但不瞎，他還是個(gè)千里眼;非但不聾，他還是個(gè)順風(fēng)耳;非但不啞，他還是個(gè)歌唱家。他用最尖銳的目光，看透了壓迫者的本質(zhì);他用最靈敏的聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)到了勞苦大眾的心聲;他用最嘹亮的歌聲，贊美了勞動(dòng)人民的質(zhì)樸。他用最華美而又無(wú)比辛辣的語(yǔ)言，鞭撻了暗無(wú)天日的封建統(tǒng)治!

　　之所以陶淵明顯得十分另類，是因?yàn)樗冀K保持著“方石”的本色。這是非常難能可貴的。他的隱居，其實(shí)就是像我所說(shuō)的“在岸上”的一種生活，是在有意保持自我。是不是單純的明哲保身呢?絕對(duì)不是!假使說(shuō)陶淵明真的要保身的話，又何來(lái)那一道道檄文一樣的詩(shī)作跟文章呢?不過(guò)，保持“棱角”，不是講非得歸園田居，一個(gè)人只要有良心，敢于說(shuō)真心話，又何必計(jì)較身在山林還是市井呢?

　　人生，譬如登山，高山仰止，還未啟程，早已膽寒。假如，所看的只是眼前，所想的亦是眼前，也就忘記了前途的崎嶇，經(jīng)過(guò)的艱險(xiǎn)。反倒時(shí)時(shí)不同，處處新鮮，不知不覺(jué)，已達(dá)山巔。你若問(wèn)：“什么是快樂(lè)?”我答：“隨遇而安。”反正，我這個(gè)人向來(lái)胸?zé)o大志，很少去跟某個(gè)人爭(zhēng)某件東西，奪某項(xiàng)名譽(yù)。我認(rèn)為，有失才有得，有得必有失。跟別人搶這個(gè)搶那個(gè)，得到的是身外物，失去的是原有的快樂(lè)，得不償失。有時(shí)候在看動(dòng)物因?yàn)槭澄锒韵鄽垰r(shí)，我們會(huì)說(shuō)：“都是同類，如之何必?”說(shuō)這話時(shí)，我們忘了人類自己。獸尚有人性，人卻是有獸性，有些人在名利之前的爭(zhēng)奪比禽獸奪食還要狠三分呢。話說(shuō)回來(lái)，得到了金錢(qián)、名譽(yù)、地位，就真的快樂(lè)了嗎?那又有多少人坐著私家車(chē)，在鱗次櫛比的大廈間來(lái)回穿梭，心中念著的，卻依舊是騎著自行車(chē)，奔波在無(wú)邊的田野中的快樂(lè)?

　　
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