西藏之惡在其清寒，西藏之美亦在清寒。關(guān)于介紹中國(guó)西藏的優(yōu)美散文有哪些呢？下面是小編給大家整理的介紹中國(guó)西藏的散文篇，歡迎大家閱讀。

　　介紹中國(guó)西藏的散文篇1：我想，去西藏

　　“回到拉薩，回到了布達(dá)拉宮，在雅魯藏布江把我的心洗清，在雪山之顛把我的魂喚醒，爬過(guò)了唐古拉山遇見(jiàn)了雪蓮花……”聽(tīng)著熟悉的旋律，震撼著耳膜，想象著西藏之巔的神圣莊嚴(yán)，有一股熱流從內(nèi)心深處噴涌而出，企及魂?duì)繅?mèng)繞的布達(dá)拉。我想，去西藏。背上一個(gè)旅行包，挎上一只相機(jī)，就這么，輕裝上陣。

　　我撫摸著布達(dá)拉宮的城墻，感受著歷史跌宕起伏的演變，靜觀著悠悠歲月里在這里烙印下的痕跡，感嘆古今。每座城，蘊(yùn)藏著屬于自己的故事，布達(dá)拉宮正向世人翻開(kāi)厚重的歷史扉頁(yè)。指尖輕觸那一排肅穆的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，小心翼翼地轉(zhuǎn)動(dòng)著，嘴里喃喃默念著六字真言，嗡嘛呢叭咩吽。我似乎也能感受到那些虔誠(chéng)信徒散發(fā)著酥油馨香的手指撥動(dòng)下，轉(zhuǎn)經(jīng)筒在不知疲倦地旋轉(zhuǎn)飛舞著，傳遞著他們與佛菩薩間美妙的溝通。而此刻，我也在重復(fù)著這神圣的動(dòng)作，感同身受著教徒虔誠(chéng)下的莊嚴(yán)。落日余暉下，因?yàn)殛?yáng)光的照射，布達(dá)拉顯得熠熠生輝，整座城顯的安靜而祥和，好似一幅絕美的色彩豐富的油畫。布達(dá)拉宮前，"藍(lán)色歡樂(lè)之波"的拉薩河靜靜地流淌，遠(yuǎn)處，可以看到成群結(jié)隊(duì)的拉薩人或開(kāi)車或步行到拉薩河的沿岸、河谷，搭上帳篷，或釣魚(yú)、或戲水、或沐浴，喝著酥油茶，吃著從家里帶來(lái)的各種美食，盡情享受拉薩的燦爛陽(yáng)光與閑情逸致。拉薩河仿佛就是一個(gè)護(hù)花使者，靜守著這里的和平與安定。

　　令我神往的還有納木錯(cuò)，在藏語(yǔ)“納木”，是“天”的意思，“錯(cuò)”是湖，納木錯(cuò)意即“天湖”。這是有著世外桃源般的靜謐和美妙的地方。總覺(jué)得這樣子的地方一定是神仙眷侶遺落在人間的住所，要不然，湖水怎么能如此的藍(lán)?它藍(lán)得純粹，藍(lán)得一塵不染，藍(lán)得如一塊碧玉，藍(lán)得讓人不忍攪亂這里的平靜。站在這里，仿佛身體被抽空了般，連思想也被這里的純凈所凈化，我如饑似渴地吮吸著這里的天地精華，任由自己投入在這片碧空藍(lán)水里，不可自拔。我跪倒在合掌石下，它是父親念青唐古拉山峰和母親納木錯(cuò)女神的化身，象征他們忠貞不渝的愛(ài)情。我十指合心，默默地祈求著在在一段唯美的時(shí)光里，能遇上一個(gè)與我心靈相通，至死不渝的靈魂伴侶。紅塵路上，時(shí)間彈指一揮間，一切終不過(guò)是幻影，稍縱即逝，只愿在手握蒼涼的歲月里，能擁有一個(gè)與己相濡以沫的溫暖。一生一夢(mèng)，尋一顆相識(shí)，續(xù)一段情緣。

　　遠(yuǎn)眺湖水，那一片藍(lán)，美的似乎能把我吞噬，仰望藍(lán)天，那一片藍(lán)，藍(lán)的驚心動(dòng)魄，天際是一簇簇白云，就像是盛開(kāi)著的白蓮花，擁簇著整個(gè)湖面。天湖合一，此刻只想靜靜地躺在這片蔚藍(lán)的大地里，任思緒徜徉，任熱情釋放，任靈魂洗滌。

　　雖旅途疲憊，但是我還是徒步來(lái)到了大昭寺。我像其他虔誠(chéng)的信徒一樣膜拜在佛像面前，這里一切顯得莊嚴(yán)而肅穆，在這里，聽(tīng)不到吵雜的喧鬧聲，卻能清晰的聽(tīng)到信徒磕頭的響聲。一叩，二叩，三叩……那是內(nèi)心深處對(duì)宗教信仰的無(wú)限虔誠(chéng)。香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長(zhǎng)頭的深深印痕。萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。在這里，邪惡將不再出現(xiàn)，正義充滿整個(gè)詩(shī)內(nèi)。每個(gè)信徒都懷揣著自己的愿望。罪惡，在佛像前進(jìn)行懺悔，美好，在接著延續(xù)，一切都在有條不紊的進(jìn)行，在神圣的寺廟里，容不得半點(diǎn)魑魅魍魎，所有都充滿了朝氣和美好。

　　我一路行走，一路朝拜。我折服與世界第一高峰珠穆朗瑪峰的雄偉宏麗，驚嘆于可可西里自由奔跑的藏羚羊，概嘆于雅魯藏布大峽谷的陡峭兇險(xiǎn)，驚訝于古格文化藝術(shù)的燦爛輝煌……還有很多很多。

　　屋外的嘈雜聲驚擾了我，原來(lái)剛剛的一切，皆是是南柯一夢(mèng)。多么美的夢(mèng)啊，多么希望這一切能夢(mèng)想成真，親身去體驗(yàn)?zāi)敲烂畹囊磺小Ｎ蚁嘈牛K有一天，我會(huì)去拉薩，去西藏

　　介紹中國(guó)西藏的散文篇2：西藏，雪域高原的一方凈土

　　天上西藏，雪域高原，人間凈土，靜待君來(lái)! --題記

　　西藏壯美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的風(fēng)土民俗享譽(yù)世界。那瑰麗的雪山圣境，五光十色的圣湖，像上天撒下的顆顆星光璀璨的明珠，似繁星點(diǎn)綴在美麗的雪域高原上，令千千萬(wàn)萬(wàn)的游客心馳神往，無(wú)不渴望踏入這片神秘的土地。

　　這里是離天國(guó)最近的地方，近的似乎能順手摘下天上的星星，近的仿佛能聽(tīng)到天上神仙的呢喃秘語(yǔ)，白云身邊繞，薄霧腳下飄，虛幻漂渺，讓你幾乎忘卻了到底人在何處，似乎置身于仙山夢(mèng)境。這里是一個(gè)大美的地方，自然，純凈、原始，呈現(xiàn)出雪域高原的萬(wàn)種風(fēng)姿和千般魅力。這里是一個(gè)神秘的地方，原始文化和現(xiàn)代文明共存;原住藏民和外來(lái)訪客共融;俗世喧囂和澄靜信仰共生;宗教和民俗交織;她讓你仿佛是在塵世和天國(guó)中進(jìn)行穿越。

　　因特殊原因，零九年春天，輾轉(zhuǎn)北京飛停成都，做簡(jiǎn)單休整，第二天飛往拉薩。這一去便是大半年，至到7月中旬才又從駐守的日喀則、山南驅(qū)車返回拉薩站。在站臺(tái)展示演練鐵路裝載后，軍列基本沒(méi)過(guò)多停留，沿青藏鐵路，從拉薩出發(fā)，過(guò)羊八井、當(dāng)雄、念青唐古拉山、穿越可可西里、翻越唐古拉山口、到格爾木，走西林、奔蘭州、過(guò)銀川、繞太原，后一路東行歷時(shí)一周返回遼寧。從西藏回來(lái)后，原本想把自己在高原的所見(jiàn)所聞寫下來(lái)，但如今已時(shí)隔四年，關(guān)于西藏的文字卻沒(méi)寫出只言片語(yǔ)。究其原因，有諸多理由，也許是因?yàn)楦咴毖酰眢w受到了傷害，也許是心里裝了太多，反倒難以理出頭緒，也許經(jīng)歷過(guò)太多的事情，不知道該從何寫起，如今仔細(xì)想想，真的愧對(duì)過(guò)往!現(xiàn)在隨著交通的便利，去西藏的人越來(lái)越多，帶回很多關(guān)于高原的信息，交流中發(fā)現(xiàn)每個(gè)人對(duì)西藏的關(guān)注和感受的不同，欣賞的東西也不一樣，留下的記憶更是千奇百怪。慢慢被激活的心，忍不住想把自己在西藏的一些感受寫出來(lái)。

　　輾轉(zhuǎn)西藏的一百多個(gè)日日夜夜，分別駐守在日喀則和山南。工作的特殊性，經(jīng)常驅(qū)車往返日喀則、拉薩、山南三個(gè)城市之間。半年時(shí)光，幾乎行走了大半個(gè)高原，也多了和藏民接觸交流的機(jī)會(huì)。去之前，對(duì)西藏的了解不多，很膚淺。入伍前，從書(shū)本上讀“西藏平叛”知__喇嘛，從收音機(jī)里聽(tīng)到了班禪額爾得尼、才旦卓瑪這些拗口的名字。近些年，從電視新聞看到了西藏的美麗、神秘及和平解放后天翻地覆的巨大變化。這次走進(jìn)西藏，才真正領(lǐng)會(huì)了西藏山之高、天之藍(lán)、云之美、水之靈，空氣之稀薄，才深深體會(huì)了藏民的純樸和善良

　　西藏號(hào)稱是地球上的“第三極”，“世界屋脊”，“陽(yáng)光天國(guó)”。名勝古跡眾多，既有獨(dú)特的雪域風(fēng)光，又不缺失南國(guó)的嫵媚，是大自然和人文的自然融合，有著獨(dú)特魅力。整個(gè)雪域高原平均海拔4，000米以上，昆侖山、岡底斯山、喜瑪拉雅山橫亙?nèi)常┓辶至ⅰ崈粽克{(lán)、五光十色的納木措、羊卓雍措湖象璀璨的明珠鑲嵌在高原上。雅魯藏布江象一條潔白的哈達(dá)，曲曲婉婷飄逸在雪原上，峽谷兩岸是人口、城鎮(zhèn)聚居地，也是西藏比較富饒的地方。頗居特色的藏房，屋頂四角的經(jīng)幡和房頂?shù)奈逍羌t旗迎風(fēng)飄揚(yáng);時(shí)至今日，仍不至一次在藏民的客廳里看到毛主席的畫像。首府拉薩周邊，布達(dá)拉宮、羅布林卡、甘丹寺、大、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺等佛教圣地云集，八廓街特色商品琳瑯滿目;班禪后藏領(lǐng)地，日喀則的扎布倫不寺、夏魯寺游人如織;山南地區(qū)瓊結(jié)，埋葬松贊干布和文成公主的藏王墓，充分見(jiàn)證了西藏是我中華民族不可分割的一部分;澤當(dāng)?shù)挠翰祭档谝患一始宜聫R，扎囊的桑耶寺第一家寺廟，江孜的白居寺、抗英遺址(紅河谷)，見(jiàn)證了西藏的悠久歷史文化;林芝蔥林荗密，勝似江南;亞?wèn)|的“愛(ài)國(guó)魚(yú)”、乃堆拉山囗哨所見(jiàn)證了中華民族的愛(ài)國(guó)精神。

　　藏民是個(gè)純樸善良的民族。在這個(gè)占中國(guó)領(lǐng)土八分之一的雪域大地上，神秘地居住著260多萬(wàn)藏、漢、回、滿、蒙、門巴、珞巴、夏爾巴等民族。這里的天湛藍(lán)，云潔白、水純凈，人天真，這里農(nóng)村生活近乎原始。廣袤無(wú)垠的草原上，滿山遍野的牛羊在高低不一的山坡上悠閑吃草，雄鷹在天空翱翔;這里缺少高樓大廈，沒(méi)有交通擁堵，沒(méi)有世俗喧囂;有的只是亙古悠遠(yuǎn)的風(fēng)和天高云淡，有的只是閑庭信步和淡定從容，有的只是令我難于忘卻的藏民族的超越物質(zhì)追求的精神!

　　近些年，雖然西藏人民的生活水平有了很大的改善和提高。但總的來(lái)說(shuō)，普通藏民的生活還是相對(duì)貧窮的。在旅游景點(diǎn)，你會(huì)遇到成群的小孩圍上來(lái)索要錢物和兜售紀(jì)念品的大姑娘和小媳婦;藏民是純樸的。在那些偏遠(yuǎn)的地方，缺乏商業(yè)化地區(qū)的藏民，對(duì)遠(yuǎn)方的客人友善而充滿好奇;藏民是善良的。秉承“不為今生，只求來(lái)世”的信念，充分展現(xiàn)他們對(duì)佛教的虔誠(chéng)!在各地涌往拉薩的道路上，時(shí)不時(shí)地見(jiàn)到朝靚的信徒們從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)開(kāi)始，手戴護(hù)具，膝著護(hù)膝，塵灰滿面，長(zhǎng)發(fā)及肩，不懼辛苦，口誦六字真言“啊嘛呢叭咪哞”，三步一磕，五步一叩，直至圣地。在藏區(qū)的寺院、瑪尼堆、神山神湖等宗教圣地，藏傳佛教信徒手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，順時(shí)針?lè)较虿叫修D(zhuǎn)圈，以示對(duì)神佛的虔誠(chéng)。在西藏，那潔白的哈達(dá)、高揚(yáng)的經(jīng)幡、林立的瑪尼堆、，佛塔下的經(jīng)輪、神秘的天葬，還有那些永遠(yuǎn)磕不完的長(zhǎng)頭，用胸膛丈量信仰的信徒……此情此景，行進(jìn)在廣袤高原，內(nèi)心有一種從未有過(guò)的驚奇與震撼!這是對(duì)一切未知事物，對(duì)有堅(jiān)強(qiáng)信仰人的一份敬畏。如今經(jīng)雪域高原洗禮的我，似乎已經(jīng)頓悟，心里多了一片清明，多了一份平和、純潔、善良的心。

　　介紹中國(guó)西藏的散文篇3：感受西藏

　　西藏，一直是心中的圣地，說(shuō)不上為什么覺(jué)得神圣，或者只是因?yàn)閯e人這么說(shuō)，也就這么想。又或者是那里的雪山讓人敬畏，那里的文化感覺(jué)神秘，不管怎樣，總想著一生總要去那里朝圣一次，才會(huì)了無(wú)遺憾。終于在7月13日得以成行，而這次的西藏之旅卻讓我?guī)е环N參與的心情近距離地感受這片凈土，體會(huì)這里的文化，我相信這是冥冥中的緣分。

　　西藏是一個(gè)全民信教的民族，所以藏傳佛教成為其文化的核心。在這里，佛教不僅是佛堂里的朝拜，而已經(jīng)成為了日常生活和存在的方式。無(wú)論是在寺廟旁，還是在街道邊，或者在山路上，都能見(jiàn)到或朝拜，或轉(zhuǎn)著經(jīng)筒的人。住在大昭寺旁，這種體會(huì)尤深。早上6點(diǎn)，天還未亮，已經(jīng)有了轉(zhuǎn)經(jīng)的人流。而在晚上12點(diǎn)，還能聽(tīng)見(jiàn)藏民朝拜時(shí)兩木撞擊的聲音。無(wú)論何時(shí)，寺廟旁都不乏磕長(zhǎng)頭的人群，這樣的朝拜方式，讓我真正體會(huì)到什么叫做頂禮膜拜。那樣的虔誠(chéng)，讓我深受感染，所以自己也做了一回藏民，全身而伏的膜拜一回。那一刻，真正感覺(jué)佛就在心中。這時(shí)更能體會(huì)為什么西藏有那么多的佛龕，壁畫，白塔，經(jīng)番。這些器具毋寧說(shuō)是神靈，不如說(shuō)是教科書(shū)和教具，時(shí)時(shí)提醒人們佛主的存在，讓人隨時(shí)隨地修心。在一種虔誠(chéng)簡(jiǎn)單的膜拜中，佛教深入到每個(gè)藏民的骨髓。

　　宗教深入藏民生活還表現(xiàn)在它成為治療的方式之一。在嘎則寺，我們見(jiàn)到該寺的活佛。這是一個(gè)慈祥的老人，卻有著活佛的威嚴(yán)感。在招待我們時(shí)，一個(gè)藏民帶著孩子來(lái)找他治病。孩子腳上長(zhǎng)了類似皰疹的瘡，活佛看了，念念有詞，藏民感謝著走了。我并不相信這樣的咒語(yǔ)能克制病魔，但有時(shí)心的力量給人帶來(lái)的潛意識(shí)至少能減少對(duì)病魔的恐懼，也從側(cè)面反映宗教在藏民心中的力量。

　　藏民日常的行為方式也體現(xiàn)著宗教的意味。在林芝時(shí)，幾個(gè)人推著板車艱難地爬山。開(kāi)旅游車的司機(jī)扎多停了下來(lái)，給他們10元錢，坐在旁邊的我好奇地問(wèn)為什么，扎多說(shuō)他們是到大昭寺朝拜的人，按方向看是從昌都過(guò)來(lái)，他們一路的朝拜行走是在積累福報(bào)，給他們錢自己也會(huì)吸收福氣。在大昭寺前我也見(jiàn)到幾次路人主動(dòng)給錢給朝拜的人，送者樂(lè)意，受者坦然，這讓我暗自驚嘆宗教的力量。給錢給路人在我們往往是一種居高臨下，帶有優(yōu)越感的單方施舍。但在西藏，在藏民間，施舍是相互的給予，一種平等的互換，這是其他地方難以見(jiàn)到的。

　　對(duì)自然的尊重是藏民宗教信仰的另一個(gè)側(cè)影。藏民對(duì)自然的頂禮膜拜，使西藏成為最后一塊凈土。去納木錯(cuò)的路上，開(kāi)車的師傅說(shuō)西藏有15座神山，每座神山藏民都會(huì)當(dāng)作神靈供奉。而也一直聽(tīng)說(shuō)這些神山蘊(yùn)含豐富的礦藏，早有內(nèi)地人想去開(kāi)采，但在當(dāng)?shù)厝说姆磳?duì)下屢次受挫。或者有人說(shuō)這是愚昧，但在我看來(lái)這是尊重自然的智慧。多布杰告訴我們，藏民每到一定時(shí)候都會(huì)向河流扔擲寶石，他們認(rèn)為向自然索取后，必須予以回饋方能保持平衡，這難道不是我們所缺乏的智慧嗎?自以為聰明的我們無(wú)節(jié)制的索取，造成的生態(tài)災(zāi)難，或者報(bào)應(yīng)就在2012。所以大昭寺的尼瑪師傅說(shuō)，西藏和佛教是有緣的，西藏這個(gè)地區(qū)有佛教的慧根，因著這樣的慧根藏傳佛教才能在此扎下如此的根基

　　滲入骨髓的信仰擁有著強(qiáng)大的力量。在旅游途中，藏民的宗教虔誠(chéng)不止一次地震撼我的心靈。一個(gè)從阿壩過(guò)來(lái)的小伙子，我們?cè)诹种ビ鲆?jiàn)他時(shí)，他和同伴一路已經(jīng)叩首了300天，他說(shuō)到達(dá)目的地拉薩還要2個(gè)月左右，難以想象他們?nèi)绾伟具^(guò)一路的艱辛。聽(tīng)扎多說(shuō)，朝拜的藏民條件好些的會(huì)用手扶拖拉機(jī)運(yùn)送衣食等補(bǔ)給品，一般是拖拉機(jī)開(kāi)出20公里，然后在前方等待叩首的人。而一些藏民如果沒(méi)有充分補(bǔ)給，往往是一路乞討一路叩首。一些朝圣者甚至沒(méi)有到達(dá)朝圣地就因病故去，如果有人在路上看到朝圣者的遺體，一定要幫他們把牙齒撬下來(lái)，帶到他們心目中朝拜的圣地，因?yàn)檠例X到達(dá)代表朝圣者本人到達(dá)。

　　在旅途中，我們還看見(jiàn)一個(gè)獨(dú)腿的朝圣者，我無(wú)從知道他來(lái)自何處，叩首多少次，但那獨(dú)腿朝拜的堅(jiān)毅和堅(jiān)定的目光震懾著我的心靈，我不能不嘆服信仰的力量，但卻不由疑惑，這樣的信仰是否也是一種執(zhí)著?如果是，那是否又與佛主教導(dǎo)的放下執(zhí)著相悖呢?

　　據(jù)尼瑪師傅和多布杰介紹，藏傳佛教很注重生死觀的教育。讓人們懂得人自出生開(kāi)始就面臨死亡，而死亡并不是一期的終點(diǎn)，而是另一輪回的開(kāi)始。前世今生來(lái)世是佛教的根基。因著這樣的教育，今生的福報(bào)是來(lái)世為人的起點(diǎn)，所以大多數(shù)藏民都很淡定生死。我想藏民也因此大多知道珍惜今生，以求來(lái)世。佛教如此的教育不管是否可信，但至少讓人懂得惜福，不過(guò)度索取。或者藏民對(duì)大自然的尊重也源于此吧。因?yàn)樗麄儾辉笧榱私裆钢?lái)世。想想我們自己，有幾人不是將子孫后代應(yīng)該享有的透支用到自己身上呢。

　　宗教的統(tǒng)治力量在布達(dá)拉宮感觸尤深。布達(dá)拉宮是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。類似漢族皇帝的宮殿。歷代__圓寂后，均在其住所內(nèi)修建靈塔。這些靈塔堪稱奢靡，除六世__倉(cāng)央嘉措，其余__的靈塔均是黃金鑄造，上面鑲嵌著綠松石，紅寶石等珍貴飾物。從其修建的冬宮布達(dá)拉宮和夏宮羅布林卡看，所有__聚集著全西藏的財(cái)富，但這些財(cái)富不靠搜刮，不靠強(qiáng)行納稅，都是藏民們主動(dòng)捐贈(zèng)。貧窮的藏民甘愿傾其所有的財(cái)富，僅為心中的神圣，這不能不讓人慨嘆宗教的力量。

　　布宮的堂皇和藏民的虔誠(chéng)與甘愿讓我深切感受統(tǒng)治內(nèi)心的力量，內(nèi)心的臣服讓人無(wú)所怨言，做事自覺(jué)自愿，所以一直相信，藏族是個(gè)外表彪悍，內(nèi)心慈悲的民族。這樣的民族不會(huì)“壞”，因?yàn)樾闹杏蟹穑嘈呸D(zhuǎn)世，所以他們做事有忌，心懷慈悲。這與孔子的“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”異曲同工。感嘆的是孔子心中的理想在泱泱中原未能完全如愿，卻在西藏以宗教的方式實(shí)現(xiàn)了。

　　西藏，剝?nèi)ド衩氐拿婕啠孤吨鹦缘募儍簦高@樣的純凈永存。