西藏之惡在其清寒，西藏之美亦在清寒。關于介紹中國西藏的優美散文有哪些呢？下面是小編給大家整理的介紹中國西藏的散文篇，歡迎大家閱讀。

　　介紹中國西藏的散文篇1：我想，去西藏

　　“回到拉薩，回到了布達拉宮，在雅魯藏布江把我的心洗清，在雪山之顛把我的魂喚醒，爬過了唐古拉山遇見了雪蓮花……”聽著熟悉的旋律，震撼著耳膜，想象著西藏之巔的神圣莊嚴，有一股熱流從內心深處噴涌而出，企及魂牽夢繞的布達拉。我想，去西藏。背上一個旅行包，挎上一只相機，就這么，輕裝上陣。

　　我撫摸著布達拉宮的城墻，感受著歷史跌宕起伏的演變，靜觀著悠悠歲月里在這里烙印下的痕跡，感嘆古今。每座城，蘊藏著屬于自己的故事，布達拉宮正向世人翻開厚重的歷史扉頁。指尖輕觸那一排肅穆的轉經筒，小心翼翼地轉動著，嘴里喃喃默念著六字真言，嗡嘛呢叭咩吽。我似乎也能感受到那些虔誠信徒散發著酥油馨香的手指撥動下，轉經筒在不知疲倦地旋轉飛舞著，傳遞著他們與佛菩薩間美妙的溝通。而此刻，我也在重復著這神圣的動作，感同身受著教徒虔誠下的莊嚴。落日余暉下，因為陽光的照射，布達拉顯得熠熠生輝，整座城顯的安靜而祥和，好似一幅絕美的色彩豐富的油畫。布達拉宮前，"藍色歡樂之波"的拉薩河靜靜地流淌，遠處，可以看到成群結隊的拉薩人或開車或步行到拉薩河的沿岸、河谷，搭上帳篷，或釣魚、或戲水、或沐浴，喝著酥油茶，吃著從家里帶來的各種美食，盡情享受拉薩的燦爛陽光與閑情逸致。拉薩河仿佛就是一個護花使者，靜守著這里的和平與安定。

　　令我神往的還有納木錯，在藏語“納木”，是“天”的意思，“錯”是湖，納木錯意即“天湖”。這是有著世外桃源般的靜謐和美妙的地方。總覺得這樣子的地方一定是神仙眷侶遺落在人間的住所，要不然，湖水怎么能如此的藍?它藍得純粹，藍得一塵不染，藍得如一塊碧玉，藍得讓人不忍攪亂這里的平靜。站在這里，仿佛身體被抽空了般，連思想也被這里的純凈所凈化，我如饑似渴地吮吸著這里的天地精華，任由自己投入在這片碧空藍水里，不可自拔。我跪倒在合掌石下，它是父親念青唐古拉山峰和母親納木錯女神的化身，象征他們忠貞不渝的愛情。我十指合心，默默地祈求著在在一段唯美的時光里，能遇上一個與我心靈相通，至死不渝的靈魂伴侶。紅塵路上，時間彈指一揮間，一切終不過是幻影，稍縱即逝，只愿在手握蒼涼的歲月里，能擁有一個與己相濡以沫的溫暖。一生一夢，尋一顆相識，續一段情緣。

　　遠眺湖水，那一片藍，美的似乎能把我吞噬，仰望藍天，那一片藍，藍的驚心動魄，天際是一簇簇白云，就像是盛開著的白蓮花，擁簇著整個湖面。天湖合一，此刻只想靜靜地躺在這片蔚藍的大地里，任思緒徜徉，任熱情釋放，任靈魂洗滌。

　　雖旅途疲憊，但是我還是徒步來到了大昭寺。我像其他虔誠的信徒一樣膜拜在佛像面前，這里一切顯得莊嚴而肅穆，在這里，聽不到吵雜的喧鬧聲，卻能清晰的聽到信徒磕頭的響聲。一叩，二叩，三叩……那是內心深處對宗教信仰的無限虔誠。香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。在這里，邪惡將不再出現，正義充滿整個詩內。每個信徒都懷揣著自己的愿望。罪惡，在佛像前進行懺悔，美好，在接著延續，一切都在有條不紊的進行，在神圣的寺廟里，容不得半點魑魅魍魎，所有都充滿了朝氣和美好。

　　我一路行走，一路朝拜。我折服與世界第一高峰珠穆朗瑪峰的雄偉宏麗，驚嘆于可可西里自由奔跑的藏羚羊，概嘆于雅魯藏布大峽谷的陡峭兇險，驚訝于古格文化藝術的燦爛輝煌……還有很多很多。

　　屋外的嘈雜聲驚擾了我，原來剛剛的一切，皆是是南柯一夢。多么美的夢啊，多么希望這一切能夢想成真，親身去體驗那美妙的一切。我相信，終有一天，我會去拉薩，去西藏

　　介紹中國西藏的散文篇2：西藏，雪域高原的一方凈土

　　天上西藏，雪域高原，人間凈土，靜待君來! --題記

　　西藏壯美的自然風光和獨特的風土民俗享譽世界。那瑰麗的雪山圣境，五光十色的圣湖，像上天撒下的顆顆星光璀璨的明珠，似繁星點綴在美麗的雪域高原上，令千千萬萬的游客心馳神往，無不渴望踏入這片神秘的土地。

　　這里是離天國最近的地方，近的似乎能順手摘下天上的星星，近的仿佛能聽到天上神仙的呢喃秘語，白云身邊繞，薄霧腳下飄，虛幻漂渺，讓你幾乎忘卻了到底人在何處，似乎置身于仙山夢境。這里是一個大美的地方，自然，純凈、原始，呈現出雪域高原的萬種風姿和千般魅力。這里是一個神秘的地方，原始文化和現代文明共存;原住藏民和外來訪客共融;俗世喧囂和澄靜信仰共生;宗教和民俗交織;她讓你仿佛是在塵世和天國中進行穿越。

　　因特殊原因，零九年春天，輾轉北京飛停成都，做簡單休整，第二天飛往拉薩。這一去便是大半年，至到7月中旬才又從駐守的日喀則、山南驅車返回拉薩站。在站臺展示演練鐵路裝載后，軍列基本沒過多停留，沿青藏鐵路，從拉薩出發，過羊八井、當雄、念青唐古拉山、穿越可可西里、翻越唐古拉山口、到格爾木，走西林、奔蘭州、過銀川、繞太原，后一路東行歷時一周返回遼寧。從西藏回來后，原本想把自己在高原的所見所聞寫下來，但如今已時隔四年，關于西藏的文字卻沒寫出只言片語。究其原因，有諸多理由，也許是因為高原缺氧，身體受到了傷害，也許是心里裝了太多，反倒難以理出頭緒，也許經歷過太多的事情，不知道該從何寫起，如今仔細想想，真的愧對過往!現在隨著交通的便利，去西藏的人越來越多，帶回很多關于高原的信息，交流中發現每個人對西藏的關注和感受的不同，欣賞的東西也不一樣，留下的記憶更是千奇百怪。慢慢被激活的心，忍不住想把自己在西藏的一些感受寫出來。

　　輾轉西藏的一百多個日日夜夜，分別駐守在日喀則和山南。工作的特殊性，經常驅車往返日喀則、拉薩、山南三個城市之間。半年時光，幾乎行走了大半個高原，也多了和藏民接觸交流的機會。去之前，對西藏的了解不多，很膚淺。入伍前，從書本上讀“西藏平叛”知__喇嘛，從收音機里聽到了班禪額爾得尼、才旦卓瑪這些拗口的名字。近些年，從電視新聞看到了西藏的美麗、神秘及和平解放后天翻地覆的巨大變化。這次走進西藏，才真正領會了西藏山之高、天之藍、云之美、水之靈，空氣之稀薄，才深深體會了藏民的純樸和善良

　　西藏號稱是地球上的“第三極”，“世界屋脊”，“陽光天國”。名勝古跡眾多，既有獨特的雪域風光，又不缺失南國的嫵媚，是大自然和人文的自然融合，有著獨特魅力。整個雪域高原平均海拔4，000米以上，昆侖山、岡底斯山、喜瑪拉雅山橫亙全境，雪峰林立。潔凈湛藍、五光十色的納木措、羊卓雍措湖象璀璨的明珠鑲嵌在高原上。雅魯藏布江象一條潔白的哈達，曲曲婉婷飄逸在雪原上，峽谷兩岸是人口、城鎮聚居地，也是西藏比較富饒的地方。頗居特色的藏房，屋頂四角的經幡和房頂的五星紅旗迎風飄揚;時至今日，仍不至一次在藏民的客廳里看到毛主席的畫像。首府拉薩周邊，布達拉宮、羅布林卡、甘丹寺、大、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺等佛教圣地云集，八廓街特色商品琳瑯滿目;班禪后藏領地，日喀則的扎布倫不寺、夏魯寺游人如織;山南地區瓊結，埋葬松贊干布和文成公主的藏王墓，充分見證了西藏是我中華民族不可分割的一部分;澤當的雍布拉康第一家皇家寺廟，扎囊的桑耶寺第一家寺廟，江孜的白居寺、抗英遺址(紅河谷)，見證了西藏的悠久歷史文化;林芝蔥林荗密，勝似江南;亞東的“愛國魚”、乃堆拉山囗哨所見證了中華民族的愛國精神。

　　藏民是個純樸善良的民族。在這個占中國領土八分之一的雪域大地上，神秘地居住著260多萬藏、漢、回、滿、蒙、門巴、珞巴、夏爾巴等民族。這里的天湛藍，云潔白、水純凈，人天真，這里農村生活近乎原始。廣袤無垠的草原上，滿山遍野的牛羊在高低不一的山坡上悠閑吃草，雄鷹在天空翱翔;這里缺少高樓大廈，沒有交通擁堵，沒有世俗喧囂;有的只是亙古悠遠的風和天高云淡，有的只是閑庭信步和淡定從容，有的只是令我難于忘卻的藏民族的超越物質追求的精神!

　　近些年，雖然西藏人民的生活水平有了很大的改善和提高。但總的來說，普通藏民的生活還是相對貧窮的。在旅游景點，你會遇到成群的小孩圍上來索要錢物和兜售紀念品的大姑娘和小媳婦;藏民是純樸的。在那些偏遠的地方，缺乏商業化地區的藏民，對遠方的客人友善而充滿好奇;藏民是善良的。秉承“不為今生，只求來世”的信念，充分展現他們對佛教的虔誠!在各地涌往拉薩的道路上，時不時地見到朝靚的信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，塵灰滿面，長發及肩，不懼辛苦，口誦六字真言“啊嘛呢叭咪哞”，三步一磕，五步一叩，直至圣地。在藏區的寺院、瑪尼堆、神山神湖等宗教圣地，藏傳佛教信徒手搖轉經筒，順時針方向步行轉圈，以示對神佛的虔誠。在西藏，那潔白的哈達、高揚的經幡、林立的瑪尼堆、，佛塔下的經輪、神秘的天葬，還有那些永遠磕不完的長頭，用胸膛丈量信仰的信徒……此情此景，行進在廣袤高原，內心有一種從未有過的驚奇與震撼!這是對一切未知事物，對有堅強信仰人的一份敬畏。如今經雪域高原洗禮的我，似乎已經頓悟，心里多了一片清明，多了一份平和、純潔、善良的心。

　　介紹中國西藏的散文篇3：感受西藏

　　西藏，一直是心中的圣地，說不上為什么覺得神圣，或者只是因為別人這么說，也就這么想。又或者是那里的雪山讓人敬畏，那里的文化感覺神秘，不管怎樣，總想著一生總要去那里朝圣一次，才會了無遺憾。終于在7月13日得以成行，而這次的西藏之旅卻讓我帶著一種參與的心情近距離地感受這片凈土，體會這里的文化，我相信這是冥冥中的緣分。

　　西藏是一個全民信教的民族，所以藏傳佛教成為其文化的核心。在這里，佛教不僅是佛堂里的朝拜，而已經成為了日常生活和存在的方式。無論是在寺廟旁，還是在街道邊，或者在山路上，都能見到或朝拜，或轉著經筒的人。住在大昭寺旁，這種體會尤深。早上6點，天還未亮，已經有了轉經的人流。而在晚上12點，還能聽見藏民朝拜時兩木撞擊的聲音。無論何時，寺廟旁都不乏磕長頭的人群，這樣的朝拜方式，讓我真正體會到什么叫做頂禮膜拜。那樣的虔誠，讓我深受感染，所以自己也做了一回藏民，全身而伏的膜拜一回。那一刻，真正感覺佛就在心中。這時更能體會為什么西藏有那么多的佛龕，壁畫，白塔，經番。這些器具毋寧說是神靈，不如說是教科書和教具，時時提醒人們佛主的存在，讓人隨時隨地修心。在一種虔誠簡單的膜拜中，佛教深入到每個藏民的骨髓。

　　宗教深入藏民生活還表現在它成為治療的方式之一。在嘎則寺，我們見到該寺的活佛。這是一個慈祥的老人，卻有著活佛的威嚴感。在招待我們時，一個藏民帶著孩子來找他治病。孩子腳上長了類似皰疹的瘡，活佛看了，念念有詞，藏民感謝著走了。我并不相信這樣的咒語能克制病魔，但有時心的力量給人帶來的潛意識至少能減少對病魔的恐懼，也從側面反映宗教在藏民心中的力量。

　　藏民日常的行為方式也體現著宗教的意味。在林芝時，幾個人推著板車艱難地爬山。開旅游車的司機扎多停了下來，給他們10元錢，坐在旁邊的我好奇地問為什么，扎多說他們是到大昭寺朝拜的人，按方向看是從昌都過來，他們一路的朝拜行走是在積累福報，給他們錢自己也會吸收福氣。在大昭寺前我也見到幾次路人主動給錢給朝拜的人，送者樂意，受者坦然，這讓我暗自驚嘆宗教的力量。給錢給路人在我們往往是一種居高臨下，帶有優越感的單方施舍。但在西藏，在藏民間，施舍是相互的給予，一種平等的互換，這是其他地方難以見到的。

　　對自然的尊重是藏民宗教信仰的另一個側影。藏民對自然的頂禮膜拜，使西藏成為最后一塊凈土。去納木錯的路上，開車的師傅說西藏有15座神山，每座神山藏民都會當作神靈供奉。而也一直聽說這些神山蘊含豐富的礦藏，早有內地人想去開采，但在當地人的反對下屢次受挫。或者有人說這是愚昧，但在我看來這是尊重自然的智慧。多布杰告訴我們，藏民每到一定時候都會向河流扔擲寶石，他們認為向自然索取后，必須予以回饋方能保持平衡，這難道不是我們所缺乏的智慧嗎?自以為聰明的我們無節制的索取，造成的生態災難，或者報應就在2012。所以大昭寺的尼瑪師傅說，西藏和佛教是有緣的，西藏這個地區有佛教的慧根，因著這樣的慧根藏傳佛教才能在此扎下如此的根基

　　滲入骨髓的信仰擁有著強大的力量。在旅游途中，藏民的宗教虔誠不止一次地震撼我的心靈。一個從阿壩過來的小伙子，我們在林芝遇見他時，他和同伴一路已經叩首了300天，他說到達目的地拉薩還要2個月左右，難以想象他們如何熬過一路的艱辛。聽扎多說，朝拜的藏民條件好些的會用手扶拖拉機運送衣食等補給品，一般是拖拉機開出20公里，然后在前方等待叩首的人。而一些藏民如果沒有充分補給，往往是一路乞討一路叩首。一些朝圣者甚至沒有到達朝圣地就因病故去，如果有人在路上看到朝圣者的遺體，一定要幫他們把牙齒撬下來，帶到他們心目中朝拜的圣地，因為牙齒到達代表朝圣者本人到達。

　　在旅途中，我們還看見一個獨腿的朝圣者，我無從知道他來自何處，叩首多少次，但那獨腿朝拜的堅毅和堅定的目光震懾著我的心靈，我不能不嘆服信仰的力量，但卻不由疑惑，這樣的信仰是否也是一種執著?如果是，那是否又與佛主教導的放下執著相悖呢?

　　據尼瑪師傅和多布杰介紹，藏傳佛教很注重生死觀的教育。讓人們懂得人自出生開始就面臨死亡，而死亡并不是一期的終點，而是另一輪回的開始。前世今生來世是佛教的根基。因著這樣的教育，今生的福報是來世為人的起點，所以大多數藏民都很淡定生死。我想藏民也因此大多知道珍惜今生，以求來世。佛教如此的教育不管是否可信，但至少讓人懂得惜福，不過度索取。或者藏民對大自然的尊重也源于此吧。因為他們不愿為了今生透支來世。想想我們自己，有幾人不是將子孫后代應該享有的透支用到自己身上呢。

　　宗教的統治力量在布達拉宮感觸尤深。布達拉宮是一座規模宏大的宮堡式建筑群。類似漢族皇帝的宮殿。歷代__圓寂后，均在其住所內修建靈塔。這些靈塔堪稱奢靡，除六世__倉央嘉措，其余__的靈塔均是黃金鑄造，上面鑲嵌著綠松石，紅寶石等珍貴飾物。從其修建的冬宮布達拉宮和夏宮羅布林卡看，所有__聚集著全西藏的財富，但這些財富不靠搜刮，不靠強行納稅，都是藏民們主動捐贈。貧窮的藏民甘愿傾其所有的財富，僅為心中的神圣，這不能不讓人慨嘆宗教的力量。

　　布宮的堂皇和藏民的虔誠與甘愿讓我深切感受統治內心的力量，內心的臣服讓人無所怨言，做事自覺自愿，所以一直相信，藏族是個外表彪悍，內心慈悲的民族。這樣的民族不會“壞”，因為心中有佛，相信轉世，所以他們做事有忌，心懷慈悲。這與孔子的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”異曲同工。感嘆的是孔子心中的理想在泱泱中原未能完全如愿，卻在西藏以宗教的方式實現了。

　　西藏，剝去神秘的面紗，展露著佛性的純凈，但愿這樣的純凈永存。