季羨林散文的創(chuàng)作觀念和散文本身都具有了別具一格的獨(dú)特性,這種獨(dú)特性才是季羨林先生散文的真正價(jià)值和魅力所在。下面小編為你整理了關(guān)于季羨林的散文篇，希望你們喜歡!

　　關(guān)于季羨林的散文篇1：老貓

　　外面正下著小雨，雨絲一縷一縷地向下飄落，像是珍珠簾子。時令雖已是初秋，但是隔著雨簾，還能看到緊靠窗子的小土山上叢草依然碧綠，毫無要變黃的樣子。在萬綠叢中赫然露出一朵鮮艷的紅花。古詩“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，大概就是這般光景吧。這一朵小花如火似燃，照亮了渾茫的雨天。

　　我從小就喜愛小動物。同小動物在一起，別有一番滋味。它們天真無邪，率性而行;有吃搶吃，有喝搶喝;不會說謊，不會推諉;受到懲罰，忍痛挨打;一轉(zhuǎn)眼間，照偷不誤。同它們在一起，我心里感到怡然，坦然，安然，欣然;不像同人在一起那樣，應(yīng)對進(jìn)退、謹(jǐn)小慎微，斟酌詞句、保持距離，感到異常地別扭。

　　十四年前，我養(yǎng)的第一只貓，就是這個虎子。剛到我家來的時候，比老鼠大不了多少。蜷曲在窄狹的室內(nèi)窗臺上，活動的空間好像富富有余。它并沒有什么特點(diǎn)，僅只是一只最平常的貍貓，身上有虎皮斑紋，顏色不黑不黃，并不美觀。但是異于常貓的地方也有，它有兩只炯炯有神的眼睛，兩眼一睜，還真虎虎有虎氣，因此起名叫虎子。它脾氣也確實(shí)暴烈如虎。它從來不怕任何人。誰要想打它，不管是用雞毛撣子，還是用竹竿，它從不回避，而是向前進(jìn)攻，聲色俱厲。得罪過它的人，它永世不忘。我的外孫打過一次，從此結(jié)仇。只要他到我家來，隔著玻璃窗子，一見人影，它就做好準(zhǔn)備，向前進(jìn)攻，爪牙并舉，吼聲震耳。他沒有辦法，在家中走動，都要手持竹竿，以防萬一，否則寸步難行。有一次，一位老同志來看我，他顯然是非常喜歡貓的。一見虎子，嘴里連聲說著：“我身上有貓味，貓不會咬我的。”他伸手想去撫摩它，可萬萬沒有想到，我們虎子不懂什么貓味，回頭就是一口。這位老同志大驚失色。總之，到了后來，虎子無人不咬，只有我們家三個主人除外，它的“咬聲”頗能聳人聽聞了。

　　但是，要說這就是虎子的全面，那也是不正確的。除了暴烈咬人以外，它還有另外一面，這就是溫柔敦厚的一面。我舉一個小例子。虎子來我們家以后的第三年，我又要了一只小貓。這是一只混種的波斯貓，渾身雪白，毛很長，但在額頭上有一小片黑黃相間的花紋。我們家人管這只貓叫洋貓，起名咪咪;虎子則被尊為土貓。這只貓的脾氣同虎子完全相反：膽小、怕人，從來沒有咬過人。只有在外面跑的時候，才露出一點(diǎn)兒野性。它只要有機(jī)會溜出大門，但見它長毛尾巴一擺，像一溜煙似地立即竄入小山的樹叢中，半天不回家。這兩只貓并沒有血緣關(guān)系。但是，不知道是由于什么原因，一進(jìn)門，虎子就把咪咪看作是自己的親生女兒。它自己本來沒有什么奶，卻堅(jiān)決要給咪咪喂奶，把咪咪摟在懷里，讓它咂自己的干奶頭，它瞇著眼睛，仿佛在享著天福。我在吃飯的時候，有時丟點(diǎn)兒雞骨頭、魚刺，這等于貓們的燕窩、魚翅。但是，虎子卻只蹲在旁邊，瞅著咪咪一只貓吃，從來不同它爭食。有時還“咪噢”上兩聲，好像是在說：“吃吧，孩子!安安靜靜地吃吧!”

　　有時候，不管是春夏還是秋冬，虎子會從西邊的小山上逮一些小動物，麻雀、蚱蜢、蟬、蛐蛐之類，用嘴叼著，蹲在家門口，嘴里發(fā)出一種怪聲。這是貓語，屋里的咪咪，不管是睡還是醒，聳耳一聽，立即跑到門后，饞涎欲滴，等著吃母親帶來的佳肴，大快朵頤。我們家人看到這樣母子親愛的情景，都由衷地感動，一致把虎子稱做“義貓”。有一年，小咪咪生了兩個小貓。大概是初做母親，沒有經(jīng)驗(yàn)，正如我們圣人所說的那樣：“未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也”，人們能很快學(xué)會，而貓們則不行。咪咪丟下小貓不管，虎子卻大忙特忙起來，覺不睡，飯不吃，日日夜夜把小貓摟在懷里。但小貓是要吃奶的，而奶正是虎子所缺的。于是小貓暴躁不安，虎子眉頭一皺，計(jì)上心來，叼起小貓，到處追著咪咪，要它給小貓喂奶。還真像一個姥姥樣子，但是小咪咪并不領(lǐng)情，依舊不給小貓喂奶。有幾天的時間，虎子不吃不喝，瞪著兩只閃閃發(fā)光的眼睛，嘴里叼著小貓，從這屋趕到那屋;一轉(zhuǎn)眼又趕了回來。小貓大概真是受不了啦，便辭別了這個世界。

　　關(guān)于季羨林的散文篇2：黃昏

　　黃昏是神秘的，只要人們能多活下去一天，在這一天的末尾，他們便有個黃昏。但是，年滾著年，月滾著月，他們活下去有數(shù)不清的天，也就有數(shù)不清的黃昏。我要問：有幾個人覺到這黃昏的存在呢?─—早晨，當(dāng)殘夢從枕邊飛去的時候，他們醒轉(zhuǎn)來，開始去走一天的路。他們走著，走著，走到正午，路陡然轉(zhuǎn)了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，當(dāng)他們看到遠(yuǎn)處彌漫著白茫茫的煙，樹梢上淡淡涂上了一層金黃|色*，一群群的暮鴉馱著日色*飛回來的時候，仿佛有什么東西輕輕地壓在他們的心頭。他們知道：夜來了。他們渴望著靜息;渴望著夢的來臨。不久，薄冥的夜色*糊了他們的眼，也糊了他們的心。他們在低隘的小屋里忙亂著，把黃昏關(guān)在門外，倘若有人問：你看到黃昏了沒有?黃昏真美啊，他們卻茫然了。

　　他們怎能不茫然呢?當(dāng)他們再從崖里探出頭來尋找黃昏的時候，黃昏早隨了白茫茫的煙的消失，樹梢上金色*的消失，鴉背上日色*的消失而消失了。只剩下朦朧的夜。這黃昏，像一個春宵的輕夢，不知在什么時候漫了來，在他們心上一掠，又不知在什么時候去了。

　　黃昏走了。走到哪里去了呢?──不，我先問：黃昏從哪里來的呢?這我說不清。又有誰說得清呢?我不能夠抓住一把黃昏，問它到底。從東方么?東方是太陽出的地方。從西方么?西方不正亮著紅霞么?從南方么?南方只充滿了光和熱，看來只有說從北方來的最適宜了。倘若我們想了開去，想到北方的極端，是北冰洋，我們可以在想象里描畫出：白茫茫的天地，白茫茫的雪原，和白茫茫的冰山。再往北，在白茫茫的天邊上，分不清哪是天，是地，是冰，是雪，只是朦朧的一片灰白。朦朧灰白的黃昏不正應(yīng)當(dāng)從這里蛻化出來么?

　　然而，蛻化出來了，卻又?jǐn)U散開去。漫過了大平原，大草原，留下了一層-陰-影;漫過了大森林，留下了一片-陰-郁的黑暗，漫過了小溪，把深灰色*的暮色*溶入(cheng)淙的水聲里，水面在闃靜里透著微明;漫過了山頂，留給它們星的光和月的光;漫過了小村，留下了蒼茫的暮煙……給每個墻角扯下了一片，給每個蜘蛛網(wǎng)網(wǎng)住了一把。以后，又漫過了寂寞的沙漠，來到我們的國土里。我能想象：倘若我迎著黃昏站在沙漠里，我一定能看著黃昏從遼遠(yuǎn)的天邊上跑了來，像─一像什么呢?是不是應(yīng)當(dāng)像一陣灰蒙的白霧?或者像一片擴(kuò)散的云影?跑了來，仍然只是留下一片-陰-影，又跑了去，來到我們的國土里，隨了彌漫在遠(yuǎn)處的白茫茫的煙，隨了樹梢上的淡淡的金黃|色*，也隨了暮鴉背上的日色*，輕輕地落在人們的心頭，又被人們關(guān)在門外了。

　　但是，在門外，它卻不管人們關(guān)心不關(guān)心，寂寞地，冷落地，替他們安排好了一個幻變的又充滿了詩意的童話般的世界，朦朧微明，正像反射在鏡子里的影子，它給一切東西涂上銀灰的夢的色*彩。牛-乳-色*的空氣仿佛真牛-乳-似的凝結(jié)起來。但似乎又在軟軟地粘粘地濃濃地流動里。它帶來了闃靜，你聽：—切靜靜的，像下著大雪的中夜。但是死寂么?卻并不，再比現(xiàn)在沉默一點(diǎn)，也會變成墳?zāi)拱愕厮兰拧７路鹨稽c(diǎn)也不多，一點(diǎn)也不少，幽美的輕適的闃靜軟軟地粘粘地濃濃地壓在人們的心頭，灰的天空象—張薄幕;樹木，房屋，煙紋，云縷，都像一張張的剪影，靜靜地貼在這幕上。這里，那里，點(diǎn)綴著晚霞的紫曛和小星的冷光。黃昏真像一首詩，一支歌，一篇童話;像一片月明樓上傳來的悠揚(yáng)的笛聲，一聲繚繞在長空里殼唳的鶴鳴;像陳了幾十年的紹酒;像一切美到說不出來的東西。說不出來，只能去看;看之不足，只能意會;意會之不足，只能贊嘆。─—然而卻終于給人們關(guān)在門外了。

　　給人們關(guān)在門外，是我這樣說么?我要小心，因?yàn)樗^人們，不是一切人們，也絕不會是一切人們的。我在童年的時候，就常常呆在天井里等候黃昏的來臨。我這樣說，并不是想表明我比別人強(qiáng)。意思很簡單，就是：別人不去，也或者是不愿意去，這樣作。我(自然也還有別人)適逢其會地常常這樣作而已。常常在夏天里，我坐很矮的小凳上，看墻角里漸漸暗了起來，四周的白墻上也布上了一層淡淡的黑影。在幽暗里，夜來香的花香一陣陣地沁入我的心里。天空里飛著蝙蝠。檐角上的蜘蛛網(wǎng)，映著灰白的天空，在朦朧里，還可以數(shù)出網(wǎng)上的線條和粘在上面的蚊子和蒼蠅的尸體。在不經(jīng)意的時候驀地再一抬頭，暗灰的天空里已經(jīng)嵌上閃著眼的小星了。在冬天，天井里滿鋪著白雪。我蜷伏在屋里。當(dāng)我看到白的窗紙漸漸灰了起來，爐子里在白天里看不比顏色*來的火焰漸漸紅起來、亮起來的時候。我也會知道：這是黃昏了。我從風(fēng)門的縫里望出去：灰白的天空，灰白的蓋著雪的屋頂。半彎慘淡的涼月印在天上，雖然有點(diǎn)兒凄涼;但仍然掩不了黃昏的美麗。這時，連常常坐在天井里等著它來臨的人也不得不蜷伏在屋里。只剩了灰蒙的雪色*伴了它在冷清的門外，這幻變的朦朧的世界造給誰看呢?黃昏不覺得寂寞么?

　　但是寂寞也延長不多久。黃昏仍然要走的。李商隱的詩說：“夕陽無限好，只是近黃昏。”詩人不正慨嘆黃昏的不能久留嗎?它也真地不能久留，一瞬眼，這黃昏，像一個輕夢，只在人們心上一掠，留下黑暗的夜，帶著它的寂寞走了。

　　走了，真地走了。現(xiàn)在再讓我問：黃昏走到哪里去了呢?這我不比知道它從哪里來的更清楚。我也不能抓住黃昏的尾巴，問它到底。但是，推想起來，從北方來的應(yīng)該到南方去的罷。誰說不是到南方去的呢?我看到它怎樣走的了。─—漫過了南墻;漫過了南邊那座小山，那片樹林;漫過了美麗的南國。一直到遼曠的非洲。非洲有聳峭的峻嶺;嶺上有深邃的永古蒼暗的大森林。再想下去，森林里有老虎。老虎?黃昏來了，在白天里只呈露著淡綠的暗光的眼睛該亮起來了罷。像不像兩盞燈呢?森林里還該有莽蒼葳蕤的野草，比人高。草里有獅子，有大蚊子，有大蜘蛛，也該有蝙蝠，比平常的蝙蝠大。夕陽的余暉從樹葉的稀薄處，透過了架在樹枝上的蜘蛛網(wǎng)，漏了進(jìn)來，一條條的燦爛的金光，照耀得全林子里都發(fā)著棕紅色*，合了草底下毒蛇吐出來的毒氣，幻成五色*絢爛的彩霧。也該有螢火蟲罷。現(xiàn)在一閃一閃地亮起來了，也該有花;但似乎不應(yīng)該是夜來香或晚香玉。是什么呢?是一切毒艷的惡之花。在毒氣里，不止應(yīng)該產(chǎn)生惡之花嗎?這花的香慢慢溶入棕紅色*的空氣里，溶入絢爛的彩霧里。攪亂成一團(tuán);滾成一團(tuán)暖烘烘的熱氣。然而，不久這熱氣就給微明的夜色*消溶了。只剩一閃一閃的螢火蟲，現(xiàn)在漸漸地更亮了。老虎的眼睛更像兩盞燈了，在靜默里瞅著暗灰的天空里才露面的星星。

　　然而，在這里，黃昏仍然要走的。再走到哪里去呢?這卻真地沒人知道了。─—隨了淡白的疏稀的冷月的清光爬上暗沉沉的天空里去么?隨了瞅著眼的小星爬上了天河么?壓在蝙蝠的翅膀上鉆進(jìn)了屋檐么?隨了西天的暈紅消溶在遠(yuǎn)山的后面么?這又有誰能明白地知道呢?我們知道的，只是：它走了，帶了它的寂寞和美麗走了，像一絲微，像一個春宵的輕夢。

　　走了。─—現(xiàn)在，現(xiàn)在我再有什么可問呢?等候明天么?明天來了，又明天，又明天。當(dāng)人們看到遠(yuǎn)處彌漫著白茫茫的煙，樹梢上淡淡涂上了一層金黃|色*，一群群的暮鴉馱著日色*飛回來的時候，又仿佛有什么東西壓在他們的心頭，他們又渴望著夢的來臨。把門關(guān)上了。關(guān)在內(nèi)外的仍然是黃昏，當(dāng)他們再伸頭出來找的時候，黃昏早已走了。從北冰洋跑了來，一過路，到非洲森林里去了。再到，再到哪里，誰知道呢?然而，夜來了：漫漫的漆黑的夜，閃著星光和月光的夜，浮動著暗香的夜……只是夜，長長的夜，夜永遠(yuǎn)也不完，黃昏呢?─—黃昏永遠(yuǎn)不存在在人們的心里的。只一掠，走了，像一個春宵的輕夢。

　　關(guān)于季羨林的散文篇3：一個老知識分子的心聲

　　按我出生的環(huán)境，我本應(yīng)該終生成為一個貧農(nóng)。但是造化小兒卻偏偏要播弄我，把我播弄成了一個知識分子。從小知識分子把我播弄成一個中年知識分子;又從中年知識分子把我播弄成一個老知識分子。現(xiàn)在我已經(jīng)到了望九之年，耳雖不太聰，目雖不太明，但畢竟還是“難得糊涂”，仍然能寫能讀，焚膏繼晷，兀兀窮年，仿佛有什么力量在背后鞭策著自己，欲罷不能。眼前有時閃出一個長隊(duì)的影子，是北大教授按年齡順序排成了的。我還沒有站在最前面，前面還有將近二十來個人。這個長隊(duì)緩慢地向前邁進(jìn)，目的地是八寶山。時不時地有人“捷足先登”，登的不是泰山，而就是這八寶山。我暗暗下定決心：決不搶先加塞，我要魚貫而進(jìn)。什么時候魚貫到我面前，我就要含笑揮手，向人間說一聲“拜拜”了。

　　干知識分子這個行當(dāng)是并不輕松的。在過去七八十年中，我嘗夠酸甜苦辣，經(jīng)歷夠了喜怒哀樂。走過了陽關(guān)大道，也走過了獨(dú)木小橋。有時候，光風(fēng)霽月，有時候，-陰-霾蔽天。有時候，峰回路轉(zhuǎn)，有時候，柳暗花明。金榜上也曾題過名，春風(fēng)也曾得過意，說不高興是假話。但是，一轉(zhuǎn)瞬間，就交了華蓋運(yùn)，四處碰壁，五內(nèi)如焚。原因何在呢?古人說：“人生識字憂患始”，這實(shí)在是見道之言。“識字”，當(dāng)然就是知識分子了。一戴上這頂帽子，“憂患”就開始向你奔來。是不是杜甫的詩： “儒冠多誤身”?“儒”，當(dāng)然就是知識分子了，一戴上儒冠就倒霉。我只舉這兩個小例子，就可以知道，中國古代的知識分子們早就對自己這一行膩味了。“詩必窮而后工”，連做詩都必須先“窮”。“窮”并不一定指的是沒有錢，主要指的也是倒霉。不倒霉就做不出好詩，沒有切身經(jīng)歷和宏觀觀察，能說得出這樣的話嗎?司馬遷《 太史公自序 》說：“昔西伯拘羑里，演《 周易 》;孔子厄陳蔡，作《 春秋 》;屈原放逐，著《 離騷 》;左丘失明，厥有《 國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《 呂覽 》;韓非囚秦，《 說難 》、《 孤憤 》;《 詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”司馬遷算了一筆清楚的賬。

　　世界各國應(yīng)該都有知識分子。但是，根據(jù)我七八十年的觀察與思考，我覺得，既然同為知識分子，必有其共同之處，有知識，承擔(dān)延續(xù)各自國家的文化的重任，至少這兩點(diǎn)必然是共同的。但是不同之處卻是多而突出。別的國家先不談，我先談一談中國歷代的知識分子，中國有五六千年或者更長的文化史，也就有五六千年的知識分子。我的總印象是：中國知識分子是一種很奇怪的群體，是造化小兒加心加意創(chuàng)造出來的一種“稀有動物”。雖然十年浩劫中，他們被批為“一心只讀圣賢書”的“修正主義”分子。這實(shí)際上是冤枉的。這樣的人不能說沒有，但是，主流卻正相反。幾千年的歷史可以證明，中國知識分子最關(guān)心時事，最關(guān)心政治，最愛國。這最后一點(diǎn)，是由中國歷史環(huán)境所造成的。在中國歷史上，沒有哪一天沒有虎視眈眈伺機(jī)入侵的外敵。歷史上許多赫然有名的皇帝，都曾受到外敵的欺侮。老百姓更不必說了。存在決定意識，反映到知識分子頭腦中，就形成了根深蒂固的愛國心。 “天下興亡，匹夫有責(zé)”，不管這句話的原形是什么樣子，反正它痛快淋漓地表達(dá)了中國知識分子的心聲。在別的國家是沒有這種情況的。

　　然而，中國知識分子也是極難對付的家伙。他們的感情特別細(xì)膩、銳敏、脆弱、隱晦。他們學(xué)富五車，胸羅萬象。有的或有時自高自大，自以為“老子天下第一”;有的或有時卻又患了弗洛伊德( ? )講的那一種“自卑情結(jié)”( inferioritycomplex )。他們一方面吹噓想“通古今之變，究天人之際”，氣魄貫長虹，浩氣盈宇宙。有時卻又為芝麻綠豆大的一點(diǎn)小事而長吁短嘆，甚至輕生，“自絕于人民”。關(guān)鍵問題，依我看，就是中國特有的“國粹”——面子問題。“面子”這個詞兒，外國文沒法翻譯，可見是中國獨(dú)有的。俗話里許多話都與此有關(guān)，比如“丟臉”、“真不要臉”、“賞臉”，如此等等。“臉”者，面子也。中國知識分子是中國國粹“面子”的主要衛(wèi)道士。

　　盡管極難對付，然而中國歷代統(tǒng)治者哪一個也不得不來對付。古代一個皇帝說：“馬上得天下，不能馬上治之!”真是一針見血。創(chuàng)業(yè)的皇帝決不會是知識分子，只有像劉邦、朱元璋等這樣一字不識的，不顧身家性*命，“厚”而且“黑”的，膽子最大的地痞流氓才能成為開國的“英主”。否則，都是磕頭的把兄弟，為什么單單推他當(dāng)頭兒?可是，一旦創(chuàng)業(yè)成功，坐上金鑾寶殿，這時候就用得著知識分子來幫他們治理國家。不用說國家大事，連定朝儀這樣的小事，劉邦還不得不求助于知識分子叔孫通。朝儀一定，朝廷井然有序，共同起義的那一群鐵哥兒們，個個服服帖帖，跪拜如儀，讓劉邦“龍心大悅”，真正嘗到了當(dāng)皇帝的滋味。

　　同面子表面上無關(guān)實(shí)則有關(guān)的另一個問題，是中國知識分子的處世問題，也就是隱居或出仕的問題。中國知識分子很多都標(biāo)榜自己無意為官，而實(shí)則正相反。一個最有典型意義又眾所周知的例子就是“大名垂宇宙”的諸葛亮。他高臥隆中，看來是在隱居，實(shí)則他最關(guān)心天下大事，他的“信息源”看來是非常多的。否則，在當(dāng)時既無電話電報(bào)，甚至連寫信都十分困難的情況下，他怎么能對天下大勢了如指掌，因而寫出了有名的《 隆中對》呢?他經(jīng)世之心昭然在人耳目，然而卻偏偏讓劉先主三顧茅廬然后才出山“鞠躬盡瘁”。這不是面子又是什么呢?

　　我還想進(jìn)一步談一談中國知識分子的一個非常古怪、很難以理解又似乎很容易理解的特點(diǎn)。中國古代知識分子貧窮落魄的多。有詩為證：“文章憎命達(dá)。”文章寫得好，命運(yùn)就不亨通;命運(yùn)亨通的人，文章就寫不好。那些靠文章中狀元、當(dāng)宰相的人，畢竟是極少數(shù)。而且中國文學(xué)史上根本就沒有哪一個偉大文學(xué)家中過狀元。《 儒林外史》是專寫知識分子的小說。吳敬梓真把窮苦潦倒的知識分子寫活了。沒有中舉前的周進(jìn)和范進(jìn)等的形象，真是入木三分，至今還栩栩如生。中國歷史上一批窮困的知識分子，貧無立錐之地，決不會有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。中國詩文和老百姓嘴中有很多形容貧而瘦的窮人的話，什么“瘦骨嶙峋”，什么“骨瘦如柴”，又是什么“瘦得皮包骨頭”，等等，都與骨頭有關(guān)。這一批人一無所有，最值錢的僅存的“財(cái)產(chǎn)”就是他們這一身瘦骨頭。這是他們?nèi)松凶詈蟮囊稽c(diǎn)“賭注”，輕易不能押上的，押上一輸，他們也就“涅?”了。然而他們卻偏偏喜歡拼命，喜歡拼這一身瘦老骨頭。他們稱這個為“骨氣”。同“面子”一樣，“骨氣”這個詞兒也是無法譯成外文的，是中國的國粹。要舉實(shí)際例子的話，那就可以舉出很多來。《 三國演義》中的禰衡，就是這樣一個人，結(jié)果被曹操假手黃祖給砍掉了腦袋瓜。近代有一個章太炎，胸佩大勛章，赤足站在新華門外大罵袁世凱，袁世凱不敢動他一根毫毛，只好欽贈美名“章瘋子”，聊以挽回自己的一點(diǎn)面子。

　　中國這些知識分子，脾氣往往極大。他們又仗著“骨氣”這個法寶，敢于直言不諱。一見不順眼的事，就發(fā)為文章，呼天叫地，痛哭流涕，大呼什么“人心不古，世道日非”，又是什么“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。這種例子，俯拾即是。他們根本不給當(dāng)政的最高統(tǒng)治者留一點(diǎn)面子，有時候甚至讓他們下不了臺。須知面子是古代最高統(tǒng)治者皇帝們的命根子，是他們的統(tǒng)治和尊嚴(yán)的最高保障。因此，我就產(chǎn)生了一個大膽的 “理論”：一部中國古代政治史至少其中一部分就是最高統(tǒng)治者皇帝和大小知識分子互相利用又互相斗爭，互相對付和應(yīng)付，又有大棒，又有胡蘿卜，間或甚至有剝皮凌遲的歷史。

　　在外國知識分子中，只有印度的同中國的有可比性*。印度共有四大種姓，為首的是婆羅門。在印度古代，文化知識就掌握在他們手里，這個最高種姓實(shí)際上也是他們自封的。他們是地地道道的知識分子，在社會上受到普遍的尊敬。然而卻有一件天大的怪事，實(shí)在出人意料。在社會上，特別是在印度古典戲劇中，少數(shù)婆羅門卻受到極端的嘲弄和污蔑，被安排成劇中的丑角。在印度古典劇中，語言是有階級性*的。梵文只允許國王、帝師( 當(dāng)然都是婆羅門)和其他高級男士們說，婦女等低級人物只能說俗語。可是，每個劇中都必不可缺少的丑角也竟是婆羅門，他們插科打諢，出盡洋相，他們只準(zhǔn)說俗語，不許說梵文。在其他方面也有很多嘲笑婆羅門的地方。這有點(diǎn)像中國古代嘲笑“腐儒”的做法。《 儒林外史》中就不缺少嘲笑“腐儒”——也就是落魄的知識分子——的地方。魯迅筆下的孔乙己也是這種人物。為什么中印同出現(xiàn)這個現(xiàn)象呢?這實(shí)在是一個有趣的研究課題。

　　我在上面寫了我對中國歷史上知識分子的看法。本文的主要目的就是寫歷史，連鑒往知今一類的想法我都沒有。倘若有人要問：“現(xiàn)在怎樣呢?”因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有變成歷史，不在我寫作范圍之內(nèi)，所以我不答復(fù)，如果有人愿意去推論，那是他們的事，與我無干。

　　最后我還想再鄭重強(qiáng)調(diào)一下：中國知識分子有源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)，是世界上哪一個國家也不能望其項(xiàng)背的。盡管眼下似乎有一點(diǎn)背離這個傳統(tǒng)的傾向，例證就是苦心孤詣千方百計(jì)地想出國，有的甚至歸化為“老外”，永留不歸。我自己對這個問題的看法是：這只能是暫時的現(xiàn)象，久則必變。就連留在外國的人，甚至歸化了的人，他們依然是“身在曹營心在漢”，依然要尋根，依然愛自己的祖國。何況出去又回來的人漸漸多了起來呢?我們對這種人千萬不要“另眼相看”，當(dāng)然也大可不必“刮目相看”。只要我們國家的事情辦好了，情況會大大地改變的。至于沒有出國也不想出國的知識分子占絕對的多數(shù)。如果說他們對眼前的一切都很滿意，那不是真話。但是愛國主義在他們心靈深處已經(jīng)生了根，什么力量也拔不掉的。甚至泰山崩于前，迅雷震于頂，他們會依然熱愛我們這偉大的祖國。這一點(diǎn)我完全可以保證。只舉一個眾所周知的例子，就足夠了。如果不愛自己的祖國，巴老為什么以老邁龍鐘之身，嘔心瀝血來寫《 隨想錄》呢?對廣大的中國老、中、青知識分子來說，我想借用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂得的話：愛國沒商量。

　　我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的。可是我對于當(dāng)知識分子這個行當(dāng)卻真有點(diǎn)談虎色*變。我從來不相信什么輪回轉(zhuǎn)生。現(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別再播弄我，千萬別再把我弄成知識分子。

　　
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