陶淵明則代表中國(guó)古代山水田園詩(shī)歌的最高成就，現(xiàn)在請(qǐng)欣賞小編帶來(lái)的歸園田居其三 教案。

　　歸園田居其三 教案一

　　教學(xué)設(shè)想

　　本課是學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的開始，最重要的教學(xué)任務(wù)是，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀詩(shī)歌的習(xí)慣。具體地說(shuō)，一是有讀一首背一首的習(xí)慣;二是有一邊誦讀一邊想象詩(shī)中所描繪的情景的習(xí)慣。如果在今后一年乃至兩年的時(shí)間里切實(shí)養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣，就可以說(shuō)是極大的成功——這將給以后的詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

　　但要做到這一點(diǎn)也并非易事，學(xué)生在當(dāng)前的年齡段上記憶力強(qiáng)，又習(xí)慣于快讀，讀上四五遍即可成誦;一旦成誦，誦讀的興趣往往消退，對(duì)詩(shī)中某些詞語(yǔ)的意思乃至全詩(shī)的內(nèi)容大意也欠缺認(rèn)真的思索，這就不利于上述習(xí)慣的養(yǎng)成。教師應(yīng)針對(duì)這種狀況采用靈活的教法，耐心加以引導(dǎo)。

　　教初一學(xué)生學(xué)古詩(shī)，居第一位的是誦讀，但講解也不可廢，主要是講詞義和詩(shī)句大意，內(nèi)容稍深一點(diǎn)的也要講講背景，但所有這些只宜點(diǎn)到為止，切忌展開。學(xué)詩(shī)，重在體會(huì)詩(shī)人的思想感情，學(xué)生能大致說(shuō)出一點(diǎn)即可，用不著去歸納什么“中心意思”;詩(shī)的內(nèi)容可以多解，因此不必強(qiáng)求“統(tǒng)一”。

　　要重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可以挑選某些詩(shī)句讓學(xué)生作具體描述，可以用散文改寫詩(shī)(全詩(shī)或局部)，也可以運(yùn)用啟發(fā)提問(wèn)。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　[說(shuō)明]以下內(nèi)容是按水平較高的教學(xué)班的要求寫的，水平一般的教學(xué)班可據(jù)此作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，少提問(wèn)，多誦讀，用讀讀講講的方式進(jìn)行教學(xué)，或增加默寫練習(xí)。

　　歸園田居(其三)

　　陶淵明

　　一、導(dǎo)入。

　　陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。他做過(guò)幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。附帶說(shuō)一下，在封建時(shí)代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據(jù)他們的行事給一個(gè)謚號(hào);陶淵明不是大臣，“靖節(jié)”這個(gè)謚號(hào)是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節(jié)操，可以叫“私謚”。

　　二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。

　　問(wèn)：這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。)

　　問(wèn)：詩(shī)人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)

　　講：詩(shī)的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因i草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草：“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”即今語(yǔ)“早早地起身”;“理”，清理，這里可引申為清除;“荒”，雜草;“穢(穢)”，本作 ，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解)。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)。“荷”，擔(dān)、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽)。

　　小結(jié)：前四句為第一層，寫勞動(dòng)情形。

　　問(wèn)：第五句中“道”是指什么說(shuō)的?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問(wèn)：為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)

　　講：詩(shī)人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。

　　小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。

　　三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫)

　　陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩(shī)人出游的，這一首專寫詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。

　　歸園田居其三 教案二

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界

　　2、訓(xùn)練學(xué)生欣賞詩(shī)歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力

　　教學(xué)重點(diǎn)： 理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活的精神

　　教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)方法：講授、課件、討論

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、 導(dǎo)語(yǔ)

　　有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源;有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種;有這樣一位耕者，他一生種菊、愛菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸 千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂同學(xué)們，我剛才說(shuō)的是誰(shuí)呢?……今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的一首田園詩(shī)《歸園田居》其一

　　二、 作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人后人稱之為“靖節(jié)先生”又自稱作“五柳先生”祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上退隱，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”

　　陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗

　　現(xiàn)實(shí)的不滿他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響主要作品有《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》《歸園田居》《飲酒》等

　　三、 朗讀課文

　　四、 文本分析

　　1、提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字?

　　明確：“歸”

　　2、提問(wèn)：圍繞“歸”我們思考四個(gè)問(wèn)題

　　(1)從何而歸、(2)為何而歸、(3)歸向何處、(4)歸去如何

　　(1)從何而歸

　　明確：“塵網(wǎng)”、“樊籠”

　　追問(wèn)：“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么?

　　明確：官場(chǎng)生活(“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比)

　　追問(wèn)：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?

　　明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡

　　(2)為何歸來(lái)?

　　明確：

　　A、性本愛丘山(本性)

　　追問(wèn)：既然“性本愛丘山”，為何要出仕?

　　明確：“誤落塵網(wǎng)中”入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤(養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱)

　　B、守拙歸園田

　　提問(wèn)：怎樣理解“守拙這個(gè)詞”

　　明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥”、“池魚”所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立

　　(拓展：“羈絆”、“池魚”

　　潘岳《秋興賦并序》“譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思”

　　陶淵明之前在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》一詩(shī)時(shí)，就曾取潘文中“池魚籠鳥”之意寫了“望云慚高鳥，臨水愧游魚”)

　　(3)歸向何處

　　明確：歸向園田

　　提問(wèn)：找出描寫田園風(fēng)光的句子，并且請(qǐng)同學(xué)們用富有詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)描繪這一副圖景

　　明確：“方宅十余畝，草屋八九間榆柳蔭后檐，桃李羅堂前曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”

　　空曠的田園背景下點(diǎn)綴著茅屋，熔注作者自得心情

　　榆柳覆郁，桃李飄香，自然真情，全在字里行間

　　炊煙裊裊，彌漫飄渺，勝似仙境，美似神仙

　　雞鳴狗吠，一副和諧祥和之景象

　　提問(wèn)：這幅圖景給大家?guī)?lái)什么感覺?

　　明確：恬靜、優(yōu)雅、寧?kù)o、和諧、朦朧

　　提問(wèn)：為何把這幅圖景渲染得如此之美?

　　明確：這一切與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境

　　(拓展：“雞鳴”“狗吠”

　　《老子》八十章“小國(guó)寡民使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙雖有舟輿，無(wú)所乘之;雖有甲兵，無(wú)所陳之使人復(fù)結(jié)繩而用之甘其食， 美其服，安其居，樂(lè)其俗鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái) ”

　　《樂(lè)府詩(shī)集·相和曲·雞鳴》“雞鳴高樹巔，狗吠深宮中蕩子何所之，天下方太平”

　　曹操《蒿里行》“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”)

　　(4)歸去如何

　　明確：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑久在樊籠里，復(fù)得返自然”可見作者厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立 、

　　(拓展：“虛室”“自然”

　　虛室：源自《莊子·人間世》“虛室生白，吉祥止止”

　　自然：“自然”一詞是老莊哲學(xué)特有的范疇，它不是指與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，而是一種狀態(tài)，即非人為的、本來(lái)如此的、天然而然的)

　　小結(jié)：整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡，對(duì)田園生活的由衷喜愛，擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅陶淵明有著高潔情懷、傲然浩氣，不僅創(chuàng)造了美麗的詩(shī)文，也塑造了完美的人格，影響著一代又一代的世人

　　五、拓展練習(xí)

　　有的人喜歡淵明的人格，有的人喜歡淵明的境界，同學(xué)們喜歡淵明的哪一方面呢?請(qǐng)做下面一個(gè)小練習(xí)，填補(bǔ)后面的內(nèi)容

　　喜歡他的人品：(如：不為五斗米折腰)

　　喜歡他的心態(tài)：

　　喜歡他的境界：

　　喜歡他的透徹：

　　喜歡他的豁達(dá)：

　　喜歡他的夢(mèng)幻：

　　六、背誦此詩(shī)