陶淵明的《歸園田居》是高中二年級(jí)語文課本中的內(nèi)容。現(xiàn)在請(qǐng)欣賞小編帶來的歸園田居優(yōu)秀教案。

　　歸園田居優(yōu)秀教案一

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、了解陶淵明的生平及其詩歌的基本特征。

　　2、學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。

　　3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，追求自由獨(dú)立的精神品格。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、領(lǐng)悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。

　　2、背誦全詩。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。

　　[教學(xué)時(shí)數(shù)] 1課時(shí)

　　[教學(xué)過程]

　　一、導(dǎo)入新課

　　師：初中時(shí)我們學(xué)過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個(gè)什么樣的地方?

　　(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動(dòng)，豐衣足食，幸福安寧。)

　　思考：陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想王國?

　　明確：陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。

　　今天，我們又將學(xué)習(xí)他的田園詩作的代表作品——《歸園田記》。這首詩跟《桃花源記》一樣，寫于他辭官歸隱之后，反映他清閑的田園生活，表現(xiàn)了他超俗不羈的品質(zhì)和閑適愉悅的心境。

　　二、走近作者

　　1.作者簡介

　　陶淵明，一名潛，字元亮，東晉末年的偉大詩人，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。

　　陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對(duì)后世有很大的影響。

　　陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。

　　2.詩歌特征

　　一種是平淡自然、蕭散沖澹。

　　主要指那些田園詩，用語質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類代表。

　　另一種是慷慨激昂，豪放有力。

　　主要指那些詠詩擬古之作，用語豪邁剛烈，感情激越。人們對(duì)此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。

　　三、整體感知

　　1、教師播放《歸園田居》的配樂錄音，注意字音、節(jié)奏、感情。

　　2、學(xué)生朗讀，并參看注釋，解釋重點(diǎn)字詞，了解句子意思。

　　少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　適：適應(yīng)，迎合; 韻：氣質(zhì)，本性;

　　羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸田園。

　　羈鳥：籠中鳥; 拙：愚拙;

　　方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　蔭：遮蓋; 羅：羅列

　　暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

　　曖曖：昏暗、模糊; 依依，輕柔緩慢的上升; 墟：村落

　　戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　樊籠：原指鳥籠，這里比喻仕途; 自然：指園田，又指天然本性

　　從小沒有投合世俗的性格，天性本來就喜愛山林。

　　誤落在塵世的羅網(wǎng)中，已經(jīng)有三十年了。

　　關(guān)在籠中的鳥兒依戀舊日的山林，養(yǎng)在池中的魚兒思念從前的水潭。

　　我在南邊的野地里開荒種地，依著愚拙的心性回歸田園。

　　方圓十幾畝的宅基地上，有茅草房八九間。

　　榆樹和柳樹遮蔽了房后的屋檐，桃樹和李樹羅列在堂屋之前。

　　遠(yuǎn)處的村落模糊不清，村落的裊裊炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。

　　狗吠聲從深巷中傳來，雞鳴聲傳自桑樹的頂部。

　　門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，在空寂的屋子里心境悠閑。

　　我曾經(jīng)長久地被囚禁在牢籠里面，現(xiàn)在才得以返回到大自然。

　　四、詩題解讀

　　師：我們常常說文章的題目就好像一個(gè)人眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效的信息。那么大家認(rèn)為《歸園田居》這個(gè)標(biāo)題最重要的是哪一個(gè)字呢?

　　學(xué)生明確： “歸”字

　　師：“既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們陶淵明要回到田園生活，那么在這個(gè)明示的信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們考慮的問題呢?

　　明確：

　　1、從何而歸? 2、 為何而歸?

　　3、歸向何處? 4、 歸去如何?

　　五、問題討論(自由誦讀，思考上面四個(gè)問題)

　　師：今天我們就從題眼展開，通過思考上面的問題來解讀這首詩歌。

　　1.從何而歸?

　　提問：從文中的哪些詞語可以看出作者要從何處歸隱?

　　塵網(wǎng) 樊籠

　　追問：“塵網(wǎng)”、“樊籠”在這里比喻什么?

　　官場生活

　　追問：為什么要以“塵網(wǎng)”、“樊籠”來比喻?這表現(xiàn)了詩人怎樣的情感?

　　對(duì)官場生活的厭惡

　　分析：

　　“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的悔恨。“塵網(wǎng)”足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場極端厭惡。“誤”字顯出了詩人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時(shí)間之長，痛苦之深。

　　2.為何而歸?

　　提問：我們可以從文中哪里找到作者選擇歸隱的原因?(用原文回答)

　　少無適俗韻，性本愛丘山。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

　　追問：既然作者“性本愛丘山”，他為何又要出仕?

　　明確：養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。

　　提示：

　　在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。

　　“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)。“少無適俗韻，性本愛丘山。”表明自己的性格與世俗官場生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。

　　追問：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一個(gè)“誤”字所能辯解的嗎?

　　明確：

　　(1)矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù);仕途不得志，難以施展抱負(fù)。(2)徹底悔悟。(3)也許是一種托詞.

　　3.歸向何處?

　　提問：根據(jù)文意，我們可以看出作者的“歸向”在哪里? (歸向園田)

　　思考：我們應(yīng)該如何理解“守拙”?它的言外之意是什么?

　　明確：

　　反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場不良影響而失其本心，官場是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上的壓抑，沒有自由可言，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”。 一個(gè)“拙”字，包含了詩人多少人生感悟，有幾分自嘲，有幾分悲哀，確乎還有幾分自慰!我們可以認(rèn)為后文就是在圍繞自己固守的“拙”字展開描繪的。(可結(jié)合陶淵明辭官原因：不為五斗米折腰的故事)

　　所以，詩人選擇“歸園田”是為了保持自己精神上的獨(dú)立和自由。

　　提問：詩人描寫到了哪些田園景色?描繪了怎樣的生活場景?

　　(找出描寫田園景色的詩句，然后齊讀)

　　這是非常通平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美?這段描寫具有怎樣的意境?結(jié)合詩句具體分析。

　　明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

　　“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗!這里襯托出作者心滿意足的欣慰的情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈;斯是陋室，惟吾德馨”，兩文有同工之妙。 “曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹⑹婢彽摹⑷岷偷摹?ldquo;狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

　　總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。

　　PPT： 恬靜 幽雅 空闊 朦朧

　　近處：宅院、林木——親切可即

　　遠(yuǎn)處：村落、炊煙——給人以悠長的遐思

　　色彩：桃紅、柳綠——環(huán)境幽雅美麗

　　聲音：狗吠、雞鳴——以動(dòng)襯靜，更顯寧靜和平

　　4.歸去如何?

　　提問：從詩中找出蘊(yùn)涵作者歸隱后的情感的詩句和詞語。

　　明確：

　　無塵染 有余閑 久 復(fù)——自由、安逸、喜悅。

　　提問：“戶庭無塵雜，虛室有余閑“實(shí)際上拿田園生活的什么特點(diǎn)與官場對(duì)比?

　　明確：

　　這兩句寫所感，具體、寫到詩人田園生活之樂。它的兩個(gè)特點(diǎn)可與官場對(duì)比，一是“無塵雜”，沒有官場上亂糟糟的事，看不到今天惡心的“官場現(xiàn)形記”;二是“有余閑”，可以不必作官場上的那些客套應(yīng)酬之勞，可以有充分的時(shí)間讀書做詩。這“一無一有”正是詩人求之不得的生活方式，理想境界。

　　提問：從中我們可以看出作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?

　　厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。

　　最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢?原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開始的新生活的欣喜。

　　5.小結(jié)：

　　《歸天園居》主要寫詩人擺脫污濁的官場，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個(gè)成語來概括，這個(gè)成語是“返樸歸真”。“返樸歸真”，第一是“樸”，處世要樸實(shí)，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至;第二是“真”，做人要真實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。

　　六、藝術(shù)特色

　　1.用白描的手法。

　　如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。

　　2.情景交融。

　　“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融。

　　3.比喻生動(dòng)形象。

　　詩人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。

　　4.動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜。

　　詩中的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙是靜景，深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴是動(dòng)景，兩者融合在一起，動(dòng)靜結(jié)合。深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴雖然是動(dòng)景，但是只有幽靜的環(huán)境才能聽到，詩人采用了以動(dòng)襯靜的藝術(shù)手法，突出表現(xiàn)田園生活的寧靜安謐。

　　5.語言樸素自然。

　　如：“狗吠深巷中……”，隨手寫來，明白如話。

　　七、總結(jié)全文

　　這就是陶淵明。他的歸來，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩文，而且塑造了世界上最完美的人格。他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國人!

　　八、合作探究

　　有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依，他在感受自然萬物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢?

　　(學(xué)生各抒幾見，只要能自圓其說就可以。要根據(jù)整首詩，聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點(diǎn)。)

　　九、作業(yè)

　　1.背誦《歸園田居》

　　2.完成《贏在課堂》P97中的“拓展閱讀”中的16、17題。

　　歸園田居優(yōu)秀教案二

　　一、設(shè)計(jì)意圖

　　教學(xué)古代詩歌，一般的程式是介紹作者、時(shí)代背景、串講全詩、講寫作特點(diǎn)。本教學(xué)設(shè)計(jì)意在打破這樣的程式，利用多媒體創(chuàng)設(shè)聲情并茂、視聽結(jié)合、動(dòng)靜相宜、感染力強(qiáng)的教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩中、進(jìn)入角色，自己去悟詩、品詩，進(jìn)而培養(yǎng)他們的思維能力、感悟能力，使其學(xué)會(huì)鑒賞詩詞。

　　本設(shè)計(jì)以學(xué)生為主、教師為輔，充分體現(xiàn)教師“導(dǎo)”的作用，主要采用問題式教學(xué)和學(xué)生討論相結(jié)合的教學(xué)方法。

　　問題設(shè)計(jì)包括兩個(gè)方面，一是平靜恬淡的意境，二是聯(lián)想思辨——詩人對(duì)待人生的思想態(tài)度。

　　二、媒體設(shè)計(jì)

　　在教學(xué)過程中，計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)課件融匯了常用的電教媒體——錄音機(jī)、投影儀、錄像機(jī)及電視機(jī)的功能，集聲音、文字、圖像、動(dòng)畫片于一體，通過大屏幕和伴隨著優(yōu)美的背景音樂的詩朗誦，將全詩內(nèi)容緩緩展示在學(xué)生面前，使學(xué)生對(duì)其內(nèi)容有一個(gè)整體的把握。在教師對(duì)作者及其當(dāng)時(shí)的背景作以簡單介紹后，再運(yùn)用多媒體教學(xué)課件展示與詩文描寫的情景相符的畫面，師生共同欣賞全詩，為下一步把握全詩的意境、風(fēng)格奠定基礎(chǔ)。

　　媒體的有效介入，使詩歌的聲、形、意、像完整、形象地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，提高了學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。因?yàn)槊襟w的介入，使得反饋與調(diào)整更及時(shí)、更準(zhǔn)確，從而減輕了師生負(fù)擔(dān)，提高了學(xué)習(xí)效率。

　　三、教學(xué)過程

　　1.課題導(dǎo)入

　　陶淵明的詩以其平淡、自然的語言風(fēng)格為讀者營造了一個(gè)個(gè)溫馨、愉悅的港灣。俄國著名的文學(xué)評(píng)論家別林斯基說：“詩人是用形象和圖畫說話的，大凡一首好的詩或詞，都是詩中有畫，具有自己獨(dú)特的意境、風(fēng)格。”今天我們將要學(xué)習(xí)的陶淵明的《歸園田居》就是一幅優(yōu)美的田園風(fēng)景畫。

　　2.教學(xué)過程

　　(1)聆聽詩歌配樂誦讀

　　要求：想象詩歌所繪之景。

　　學(xué)生朗讀以多媒體配樂。

　　要求：模仿朗讀，體會(huì)詩人的心境。

　　(2)意境賞析——平靜、樸素、自然

　　[設(shè)疑一]

　　讀1—8句，引導(dǎo)學(xué)生討論：詩人為什么歸園田居?

　　[點(diǎn)撥]

　　結(jié)合以前學(xué)過的《歸去來兮詞》及作者背景。

　　[明確]

　　東晉時(shí)，門閥世族把持特權(quán)，社會(huì)黑暗，官場腐敗。“性本丘山”、“質(zhì)性自然”的詩人顯然是與其格格不入的，所以詩人悔恨自己“誤落塵網(wǎng)”，成了“羈鳥”、“池魚”。“戀舊林”、“思故淵”則形象地表達(dá)了詩人渴望自由，渴求擺脫束縛，向往回歸自然的急迫心境。于是便有了《歸去來兮詞》中“實(shí)迷途而未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，所以詩人黯然辭官回歸故鄉(xiāng)。詩人的歸隱是為了保持自己的自然質(zhì)性，是對(duì)污濁官場生活的徹底否定和唾棄。

　　[說明]

　　達(dá)爾文說：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的學(xué)習(xí)。”通過總結(jié)歸隱的原因使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩的方法，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

　　[設(shè)疑二]

　　提問1：讀9-18句，了解歸隱后詩人生活在怎樣的環(huán)境中——用語言描繪田園風(fēng)光。

　　[點(diǎn)撥]

　　觀看插圖并結(jié)合對(duì)詩句的理解。

　　[明確]

　　住宅周圍有十余畝農(nóng)田，八九間草屋坐落其間;屋后榆樹郁郁蔥蔥、遮蔽后檐，屋前桃李爭春、列滿園前;住在這里，遠(yuǎn)處的村莊隱約可見，裊裊炊煙依稀可辨;偶然還能聽到狗在深巷中叫、雞在桑樹上啼;“我”的門庭內(nèi)沒有官場的案牘和應(yīng)酬瑣事;“我”在閑適的屋室中悠然自得。

　　[說明]

　　通過聯(lián)想，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺器官;通過語言文字的描述再現(xiàn)形象。隨著形象在頭腦中的復(fù)活，才會(huì)觸動(dòng)其情感，進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境中、進(jìn)入角色，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

　　提問2：詩人筆下的景物有什么特點(diǎn)?字里行間又流露出詩人怎樣的思想感情?

　　[點(diǎn)撥]

　　清晰可見的“十余畝”方宅、“八九間”草屋，房前屋后的那些能說出名字的樹木。

　　[明確]

　　前四句寫遠(yuǎn)景，從自己的住宅寫起。住宅周圍有十余畝的土地、八九間草屋，地方雖不大，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹、柳樹的陰影遮住了后檐，桃樹、李樹羅列在屋子前面，環(huán)境是多么的幽雅美麗!“一切景語皆情語”。這也正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈;斯是陋室，唯吾德馨。”都襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒。

　　提問3：學(xué)生討論自學(xué)后6句詩有什么特點(diǎn)，作者流露出怎樣的感情?

　　[點(diǎn)撥]

　　“暖暖”、“依依”的用法，末句中一“無”一“有”正是詩人追求的生活方式、理想境界，跟陶淵明的《歸園田居》其二“白日掩柴扉，虛室絕塵想”為同一境界。

　　[明確]

　　對(duì)廣闊的田園景象描寫的字里行間流露出詩人對(duì)寧靜淡泊的田園生活的向往。在這里，淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，也具有了格外吸引人的力量。

　　[說明]

　　這節(jié)景物的描寫是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)容。提出問題，激發(fā)思考，最終使問題得到解決。使學(xué)生明白“一切景語皆情語”。客觀景物是作者抒發(fā)情思的媒介，這對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和寫作能力都有一定的幫助。

　　[提問]

　　聯(lián)想思辨(結(jié)合《歸去來兮辭》的作者辭官歸隱)。有的人說這是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法(討論)?

　　[點(diǎn)撥]

　　學(xué)生各抒幾見，只要能自圓其說就可以。要根據(jù)整首詩，聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

　　[明確]

　　“世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場的反叛，具有積極意義。

　　但是，要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來說，陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。

　　由此可見，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”13年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來并非完全是一種消極的思想。

　　[說明]

　　作者的這一思想為以后歷代不得志的知識(shí)分子提供了一個(gè)精神上的歸宿，同時(shí)也為學(xué)生的批判創(chuàng)新提供了材料，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、感悟能力。

　　[總結(jié)]

　　本設(shè)計(jì)力求抓住詩的特點(diǎn)，突出重點(diǎn)，展開多角度的研討，激發(fā)興趣，發(fā)展思維，從而不斷提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞水平。