讀后感是讀者對閱讀材料的一種直觀和主觀的反應(yīng)，可以讓讀者更好地理解作品，從而獲得更多的收獲。好的少有人走的路讀后感免費(fèi)要怎么寫？小編給大家?guī)砩儆腥俗叩穆纷x后感免費(fèi)，供大家參考。

少有人走的路讀后感免費(fèi)篇1

同事推薦我讀一本書《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。

這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅僅是精神寄托或理論。

書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都務(wù)必要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是務(wù)必透過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。

從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。

作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不明白而已。當(dāng)你坦然應(yīng)對自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，

甚至于，你可能會發(fā)現(xiàn)，自己是可能到達(dá)“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有好處的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也務(wù)必如此。此刻這個(gè)社會，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。

我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會越來越清楚，宗教中的正面成分會越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。

所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N.種局限?或許我們會排斥宗教，或許我們會認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。

少有人走的路讀后感免費(fèi)篇2

這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實(shí)是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種.種也讓我感覺到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會感覺到寂寞。

我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他十分睿智豁達(dá)，也十分平和包容，他說過其實(shí)人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個(gè)例子在亦舒的一部小說中已經(jīng)表現(xiàn)過了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正?！?，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的好處;深刻體會眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的?！?/p>

哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來源于高遠(yuǎn)的精神境界，也來源于心靈的深淵――每個(gè)人心底最私密的地方?！报D―就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個(gè)人沒有信仰，也能夠十分堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而，放下對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對于絕大多數(shù)人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。

“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會到幼年時(shí)無所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力。”正因?yàn)楦星槿绱丝駸峒?，所以很長時(shí)期我們會以為感情無所不能，能夠幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切(當(dāng)然，此刻患有“愛無能”的患者除外。)，然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請自來，讓我們暫時(shí)失去自我，無法做出理智選取的感情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼?，所以它最終可能因?yàn)榉N.種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達(dá)涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務(wù)必體驗(yàn)到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！蹦抢锱煽颂岬搅撕芏啻蔚摹吧裥浴?，不理解宗教的朋友或許會覺得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一向擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯(cuò)覺及無法自拔，迷失自我也許痛

苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種完美的感覺”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確十分困難。

“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！标P(guān)于孩童的說法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對自己較為低極的本性――無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無助。有些時(shí)候我們需要停止生長，甚至務(wù)必后退，因?yàn)椤『ⅰ緛砭鸵馕吨鴽]有長大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的根源?！?/p>

有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔屪约簳r(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無知’才蘊(yùn)涵著無數(shù)可能，我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。

“我們不就應(yīng)把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體。”看到這種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。

“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識里，他們也期望為最復(fù)雜的問題找到最簡單、最明確的答案?？茖W(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義。科學(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無意識反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢力范圍按不成文的社會契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項(xiàng)不成為的社會契約在這天已經(jīng)毫無好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會拆得七零八落。人類天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時(shí)，我們就就應(yīng)經(jīng)常問自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個(gè)人都要對自己所做的每一件事負(fù)責(zé)。”最后這句話，我到一向都很贊同。

所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N.種局限?或許我們會排斥宗教，或許我們會認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。

少有人走的路，期望走的人會越來越多。

少有人走的路讀后感免費(fèi)篇3

“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會到幼年時(shí)無所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力。”正因?yàn)閻矍槿绱丝駸峒?，所以很長時(shí)期我們會以為愛情無所不能，可以幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切(當(dāng)然，現(xiàn)在患有“愛無能”的患者除外。)，然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請自來，讓我們暫時(shí)失去自我，無法做出理智選擇的愛情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼?，所以它最終可能因?yàn)榉N.種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，達(dá)到涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就必須體驗(yàn)到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力。”這里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或許會覺得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一直擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯(cuò)覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“必須讓雙方的心靈得到成長和完善，幫助彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種美好的感覺”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確非常困難。

“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響。”關(guān)于孩童的說法就存在一定的矛盾性，比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚——“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就必須面對自己較為低極的本性——無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們必須接納這種流浪、迷失和無助。有些時(shí)候我們需要停止生長，甚至必須后退，因?yàn)椤『ⅰ緛砭鸵馕吨鴽]有長大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的根源。”

有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔(dān)痛苦和責(zé)任，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔屪约簳r(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無知’才蘊(yùn)涵著無數(shù)可能，我們必須時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要面對現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也必須控制自己的虐待傾向。

“ 我們不應(yīng)該把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們應(yīng)該體會身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽，我們應(yīng)該將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺很焦慮，現(xiàn)在的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。

少有人走的路讀后感免費(fèi)篇4

21世紀(jì)是心理學(xué)的世紀(jì)，但有許多人心智不成熟。如果說以前中國人最大的問題是一溫一飽問題，那么這天中國人最大的問題就是心理問題。我認(rèn)為任何人都該讀一讀《少有人走的路》，在M.斯科特。派克的淡淡敘說中感受這本暢銷20余年的心理書的真正魅力。

一、先苦后甜還是先甜后苦

“自律”被作者分為幾大類，但其中令我感受最深的是由一個(gè)實(shí)例引發(fā)的思考。一個(gè)女財(cái)務(wù)分析師因經(jīng)常拖延工作而去向心理醫(yī)生求助，但他們始終找不到原因，直到作者無意當(dāng)中的一個(gè)問題解開謎底“你喜歡吃蛋糕嗎?”因?yàn)檫@位分析師喜歡將工作像吃蛋糕先吃奶油一樣，先完成容易的再去完成困難的事，導(dǎo)致她整體速度極慢。這不得不引起我們注意，先苦后甜固然比先甜后苦更有利，但人們止不住先嘗甜頭的用功，往往事倍功半。這種習(xí)慣如果不在童年時(shí)養(yǎng)成，長大便無法改善。所以導(dǎo)致拖拉，中國的許多學(xué)生會產(chǎn)生這種行為，往往是因?yàn)樨潏D一時(shí)安逸而造成的。

二、家庭教育成就孩子一生

父母的教育對孩子們至關(guān)重要，家是人們的第一所學(xué)習(xí)，也幾乎決定了孩子未來生活的發(fā)展趨勢。有許多父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不上教育，而是發(fā)泄怨氣和不滿。這樣的家庭中出生的孩子往往會成為問題少年。所以，父母應(yīng)當(dāng)學(xué)會關(guān)愛孩子，善于傾聽孩子的心聲，能對癥下藥地解決孩子的疑惑。讓孩子得以健康快樂地成長。當(dāng)然忙于工作無心照顧孩子的家長也會使孩子不懂自律，無法無天。毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運(yùn)，缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。只有孩子在童年時(shí)能得到父母的愛和照顧，長大后內(nèi)心才會擁有安全感。

三、必不可少第認(rèn)真傾聽

在我們六年級之前，常會拉著父母不斷地說話，沒完沒了，滔滔不絕，往往父母會不理睬或假裝傾聽，實(shí)際忙自己的事以及有選取性第傾聽。但應(yīng)對青春期的孩子，這些方法明顯不適宜。因?yàn)殡S著孩子年齡的增長，他們開始有個(gè)人思想便更加需要父母的關(guān)注和傾聽。用心傾聽，是一種愛的行為，能從孩子口齒不清，語句不通中品味更偉大的不同，從他們幼小的心靈中發(fā)掘不平凡之處，將個(gè)人想法放在一旁，盡可能低體會說話者的感受，使彼此得到自我完善、

為什么人人都愛逃避問題?是因?yàn)槲覀冃闹沁€未成熟，本書作者點(diǎn)明了一個(gè)人們從來不敢說的，也不愿承認(rèn)的話：幾乎人們都有心理疾病，只是程度不同而已，幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只是得病的時(shí)間不同而已。但我們不能逃避它們，而就應(yīng)勇敢滴應(yīng)對自己的問題，踏上心智成熟的旅程。

少有人走的路讀后感免費(fèi)篇5

21世紀(jì)，人們的生活節(jié)奏日益變快，伴隨而來的是人們心理問題增多。可能是學(xué)習(xí)壓力，也可能是工作壓力，總之許多人都有自己的壓力，有的人內(nèi)心強(qiáng)大就會自己解決而不至于做出極端的事，有的人并不能，就選擇各種逃避的方式，例如自殺。 《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，作者第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。 這本書激勵(lì)我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會逐漸成熟;逃避問題，心靈就會永遠(yuǎn)停滯不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們要努力克服自身的種.種局限。雖然懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難，但是我們的卻是需要這些幫助我們是自己成熟起來。 因此接受挑戰(zhàn)，才可以愛來真正的安慰……我們只要勇敢地面對自己的問題，我們就踏上了心智成熟的旅程。

少有人走的路讀后感免費(fèi)篇6

一向都沒有好好地看完這本書，總是覺得好像書里的文字認(rèn)識我我卻不認(rèn)識他。但是看過之后有一種淺嘗輒止的感覺。一本書文字不在于能看多少，在于你理解了認(rèn)識了多少!其實(shí)它里面所謂的各種心理問題我不是很理解，但是我唯一看懂了就是應(yīng)對和勇氣。

所謂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，行拂亂其所為。應(yīng)對苦，應(yīng)對餓，應(yīng)對困境，巴爾扎克有句名言：“困難，對于弱者來說是一個(gè)萬丈深淵，對于強(qiáng)者來說卻是一筆巨大的財(cái)富?！睉?yīng)對這么一個(gè)巨大的財(cái)富，我們當(dāng)然要撿起來，人生就是積累的過程嘛。期盼成長就要應(yīng)對所謂的生活煩惱，看過這本書，我突然明白了人生就三件事：微笑，應(yīng)對，然后理解。

作者說過，放下人生的某些東西，必須會給心靈帶來痛苦，而其劇烈的程度甚至如同應(yīng)對死亡。任何的放下在必須高度上說都是放下自我--放下速度、放下情感、放下根深蒂固的行為模式甚至個(gè)人人生理念，這種痛苦可想而知;但若不經(jīng)歷這種痛苦，我們就無法超越自己、自己的靈魂。可為何要追求這種自我精神的發(fā)展呢?作者坦言，“或許你能夠找到答案，或許怎樣努力，你都與最終的答案無緣。”應(yīng)對放下，應(yīng)對痛苦，其實(shí)人生重要的不是行為，重要的是態(tài)度。

我能理解的另一個(gè)最重要的事情就是勇氣，所謂勇者無敵，好多人都說年紀(jì)越大膽子越小啦。還是懵懂的小孩的時(shí)候，心懷大勇，好像上刀山下火海都不怕，都說青春期叛逆，但是只有在青春期我們才能看到最完整的自己，一一光青春然后無畏。

作者首先讓我們認(rèn)識到問題，應(yīng)對問題，并研究問題的根源，慢慢地教會我們愛的方式，鼓勵(lì)我們堅(jiān)定信仰，真正的愛，不是一味的追求，不是執(zhí)著于痛苦，而是微笑，應(yīng)對然后理解，樹立人生追求，努力克服困難，戰(zhàn)勝自我。(觀后感)生活就是這樣一步一步的教會我們讓心靈成長，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫忙我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。

從明天起做個(gè)幸福的人，喂馬劈柴周游世界，從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花開。從明天起和每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福，那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人，給每一條河每一座山取個(gè)一溫一暖的名字，陌生人我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛前程，給每一條河每一座山取個(gè)一溫一暖的名字，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海春暖花。讀《少有人走的路》不知不覺就想起這樣的詩文，做一個(gè)幸福的人其實(shí)很簡單，給我們的心涂上幸福的顏色，應(yīng)對困境，把它融入海一樣的胸懷，應(yīng)對痛苦，把他留在春天一般一溫一暖的一一光下。

書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)真正的愛，我們每個(gè)人對愛的定義不一樣，有過愛才能了解愛，有過執(zhí)著才能放下執(zhí)著，有過應(yīng)對，才能夠真正無畏。

少有人走的路并不必須是所有成功人士的道路，而是一條充滿幸?？鞓烦錆M愛的指引人心靈的道路。

少有人走的路讀后感免費(fèi)篇7

《少有人走的路》是一本關(guān)于心智成熟的心理書，作者用通俗易懂的語言向我們展示了一個(gè)人走向心智成熟的方法，而看了本書我確實(shí)有很多的收獲。

人生苦難重重，而只有真正理解并接受了人生苦難重重的事實(shí)，我們才會釋然，也不會再對人生的苦難耿耿于懷。苦難，是可以開啟人的智慧，激發(fā)我們的勇氣的。

有許多家長，學(xué)生，甚至我自己，也曾經(jīng)埋怨過，小學(xué)階段學(xué)生學(xué)的東西是不是太難了，我認(rèn)為小學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)孩子讀書興趣的地方，不應(yīng)該讓學(xué)生過早的接觸太難的問題。但是看了這本書，我有了不一樣的認(rèn)知，其實(shí)小學(xué)階段的問題與難易是沒有關(guān)系的，我們會發(fā)現(xiàn)：一個(gè)很簡單的問題，照樣有學(xué)生不會，所以，學(xué)生與學(xué)生之間之所以會出現(xiàn)差異，在于學(xué)生有沒有主動的去面對學(xué)校為孩子們設(shè)計(jì)的各種問題，學(xué)生有沒有動腦筋，沒有想辦法解決問題。正常情況下，正如富蘭克林說的：唯有痛苦才能給人帶來教益。其實(shí)，如果深入到學(xué)生中去，我們就會發(fā)現(xiàn)，所謂的后進(jìn)生，只不過是面對問題不停的拖延時(shí)間，或者視而不見，希望問題自己消失。為什么現(xiàn)在的孩子大都喜歡玩游戲，甚至沉迷于游戲?也許就是為了躲避現(xiàn)實(shí)中存在的問題。

本書的作者告訴我們自律是解決問題的關(guān)鍵，自律就是主動要求自己以積極的態(tài)度去承擔(dān)痛苦，解決問題。而自律則源于愛，后進(jìn)生更需要父母以及老師的關(guān)愛。富有愛心的爸爸媽媽或者老師，要給學(xué)生一種意識或者提示：“爸爸媽媽，老師都愿意陪我忍受困難，困難也沒有那么可怕。”當(dāng)然父母的愛必須是表里如一持之以恒的。

對愛的理解其實(shí)有很多，但是有時(shí)候我們都不太懂什么是愛，作為老師，我時(shí)常反思自己，質(zhì)問我自己，是不是真的愛我的學(xué)生。

我們學(xué)校有愛心義賣，學(xué)生們都積極參與，其實(shí)在我的意識層面我深刻的知道，應(yīng)該把愛心義賣交給學(xué)生全權(quán)負(fù)責(zé)，我只需要從旁協(xié)助就可以，但是，出于某種擔(dān)憂，我?guī)缀醢k了愛心義賣的許多事情，在班級義賣上是獲得了成功，但是對于學(xué)生而言，我的做法是愛他們，幫助他們嗎?他們需要的是這樣的老師嗎?這個(gè)活動對學(xué)生有什么幫助呢?他們體會到愛心義賣的意義了嗎?

這本書，給了我一個(gè)答案，愛，應(yīng)該是傾聽學(xué)生的需求，該放手時(shí)就放手。我們應(yīng)該時(shí)刻記住紀(jì)伯倫的詩句：你的兒女，其實(shí)不是你的兒女，他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子?！麄冇凶约旱南敕ā@首詩對老師也適用，我們應(yīng)該時(shí)刻警惕。

其實(shí)讀了這本書收獲很多，可以說是這本書是開啟人心靈的實(shí)操書，能夠點(diǎn)亮我們內(nèi)心的黑暗，正視自己的問題。

少有人走的路讀后感免費(fèi)篇8

讀《少有人走的路》一書，看到一段話，主要意思是說，我們所做的一切，都是出于自我的意愿，歸根結(jié)底都是為了滿足自我的需求。我們生孩子，是因?yàn)樽约合胍⒆?我們對人好，是因?yàn)橄氡蝗苏J(rèn)為是好人;我們?nèi)蹌e人，是因?yàn)樽约盒枰廴?我們愛孩子，是因?yàn)樽约合氤蔀槌錆M愛心的父母……。真正的愛能使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)展，而非純粹的自我犧牲。如果我們常常對人說，你看看我對你多好、看看我有多愛你，那么，說明我們并不真正愛這個(gè)人，我們愛的只是自己，我們不停地提醒他人：看，我這個(gè)人有多好!我這樣還不值得你來愛我嗎?!

現(xiàn)在，我已經(jīng)不再對學(xué)生說，我這樣是為了你好，因?yàn)槲椰F(xiàn)在覺得這句話是世界上最假的一句話。因?yàn)椋^大多數(shù)時(shí)候，當(dāng)我們自以為對學(xué)生“好”的時(shí)候，其實(shí)是想通過這種“好”，讓學(xué)生考得更好、做得更優(yōu)秀，然后我們也會被認(rèn)為是優(yōu)秀的。因此這種所謂的“好”，其實(shí)是為了滿足我們自己想被人認(rèn)為是“優(yōu)秀”的需求。讓我們逆向思考一下，如果沒有任何人來評價(jià)你的教學(xué)，你還會對學(xué)生“付出”那么多嗎?你還會對學(xué)生那么“好”嗎?發(fā)自內(nèi)心、對學(xué)生無條件的好才是真的好，這種好，不用我們多說，學(xué)生也是能感受到的。

我研究教學(xué)，只是因?yàn)橛X得地理教學(xué)還有點(diǎn)意思，最重要的是，如果我不研究教學(xué)，不研究如何將一節(jié)課上得更精彩，學(xué)生會不愿意聽課、會搗亂，會沒人聽課，我的心情就會很差，我在課堂上就會度日如年。所以，我不斷研究教學(xué)，想盡一切辦法將課上得更精彩，是為了讓自己更開心，讓自己獲得更多的成就感。難道不是嗎?當(dāng)我上完一節(jié)精彩的課回到辦公室，我的心情不是很愉快嗎?當(dāng)我照顧好了自己的感受，學(xué)生也能從中獲益。一個(gè)自己都不快樂、不幸福的老師，是很難教出一群快樂、幸福的學(xué)生的。

所以，親愛的同行們，別再說“我怎么怎么努力，是為了你們”這樣虛偽的話了。說實(shí)話，現(xiàn)在的我再聽到這樣的話，會臉紅。

對兒子，我也要慢慢進(jìn)化成絕不說這句話。是為他好、還是為我自己舒服，不用說出來，孩子天生就可以感受得到。

少有人走的路讀后感免費(fèi)篇9

《少有人走的路》是心理醫(yī)生斯科特·派克所著的一本通俗心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作?！叭松嚯y重重。”這是開篇的一句話，如果你能領(lǐng)悟這句話并有自己的感受的話，你的人生必定已經(jīng)經(jīng)過了一次又一次的超越。當(dāng)我們了解人生艱難背后的意義，我們也就會體味到更多的幸福和快樂。

開篇第一部分講的是自律，人生是一個(gè)面對問題并解決問題的過程。自律可以解決人生的種.種問題，消除人生的痛苦，即以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦。自律主要包括4個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

在自律部分，有講到父母的過錯(cuò)，父母的關(guān)注與重視，將給予孩子自尊自愛，也就是建立良好的價(jià)值感。一個(gè)有強(qiáng)烈價(jià)值感的人才會去更好的約束自我，實(shí)現(xiàn)自律。

忽視問題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。直面問題會使人感覺痛苦。問題通常不可能自行消失，若不解決，就會永遠(yuǎn)存在，阻礙心智的成熟。

很多人都有輕微神經(jīng)宮能癥和人格失調(diào)，所謂神經(jīng)宮能癥就是把問題都?xì)w結(jié)于自身，而人格失調(diào)者則把問題都推到別人或者其他環(huán)境等等上面。這里面還提到了，缺少關(guān)愛的孩子自慚形愧，認(rèn)為自己不夠可愛、缺點(diǎn)大于優(yōu)點(diǎn)，他們從來不會想到，這是根源于父母缺乏愛和照顧。人人都需要多年的經(jīng)驗(yàn)，讓心智不斷成熟，才能正確認(rèn)識自己，客觀評定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

“神經(jīng)宮能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調(diào)者卻讓別人活得痛苦?！?/p>

我們越是了解事實(shí)，處理問題就越是得心應(yīng)手;對現(xiàn)實(shí)了解得越少，思維就越是混亂。我們對現(xiàn)實(shí)的觀念就像一張地圖，而我們需要不斷修正自己的地圖，才能循地圖找到自己的位置。自我反省和自我審視，對于我們的生存至關(guān)重要。反省內(nèi)心世界的痛苦，往往大于觀察外在世界的痛苦，所以，很多人逃避前者而選擇后者。

人不僅對別人撒謊，也對自己說謊。但很多時(shí)候我們又需要限制性地表達(dá)個(gè)人意見。

自律本身也需要平衡。一味的自律，其實(shí)也就成了壓抑，所謂自律其實(shí)是一種彈性的應(yīng)對方式，正如對孩子的教育，懲罰性引導(dǎo)和關(guān)注同樣重要，這樣才可以建立正確的規(guī)則。萬物無不是一種柔性平衡。也許《道德經(jīng)》中的無為才是一種最高境界，沒有控制與被控制，不強(qiáng)加個(gè)人的偏見，這才是最好的方式。

為了放棄，首先必須擁有某種事物。

正如很多人一直宣揚(yáng)要過簡單的生活，但是，你體味過什么是復(fù)雜，什么是簡單么?這種無思考的吃飯、睡覺、上班的生活，是不是一種無知呢?你無知，又怎知這種簡單生活是最快樂的呢?這種選擇僅僅表明你沒有選擇吧了。

在人生成長的道路上，有很多機(jī)遇，也有很多挫折?！叭松嚯y重重”，派克先生在開篇先點(diǎn)明了這句話，意味深長。作為一名具有二十多年從業(yè)生涯的心理醫(yī)生，他對人生有著深刻的理解，也對人生有著獨(dú)到的見解。他說“人生是一個(gè)面對問題并解決問題的過程”，這句話我很贊同。

在成長的道路上，沒有什么事情是一帆風(fēng)順的。很多事情，總是需要我們?nèi)ッ鎸Α⑷タ朔?、去解決。對待這些問題，我們或勇敢、或忐忑、或自信、或猶豫、或從容、或焦急、或謹(jǐn)慎、或突兀、或?yàn)t灑、或無奈……，有太多的問題考驗(yàn)著我們的意志，促使我們成長，走向成熟。然而很多事情，往往雖然明白其中的道理，但卻少有人能做到，也少有人去分析其中的原因。往往有的事情，多些溝通、多些勇氣、多些自信、多些慎重就會變得迎刃而解。

少有人走的路讀后感免費(fèi)篇10

《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美國杰出心理醫(yī)生斯科特.派克寫的。1978年首次出版，五年之后才出現(xiàn)在暢銷圖書榜單上，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上，連續(xù)上榜近20年。這本書創(chuàng)造了空前的銷售記錄，至今長盛不衰。

《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心 ，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。

這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。

本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。

規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會讓人感到痛苦。而問題不會自行消失，若不解決，就會永遠(yuǎn)存在，而且可能會衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會更長。例如：我現(xiàn)在正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會有。當(dāng)我面對現(xiàn)實(shí)，放下有趣的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，，心理上卻感到很輕松下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的輕松，當(dāng)我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會出現(xiàn)，有時(shí)候會我們能夠直面問題，以積極的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意積極面對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。

記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對糖的誘-惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會給他多大的助力埃

自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動力則是——愛。愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。因?yàn)樵诎k代替中，是責(zé)任心的缺失;在噓寒問暖中是自理能力的退化。“付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長。”

作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。

“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響?！?/p>

“勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。”

“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?/p>

“你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達(dá)到人生新的境界”。

這是一本值得一讀，而且值得精讀的書。