讀后感是讀者對閱讀材料的一種直觀和主觀的反應(yīng)，可以讓讀者更好地理解作品，從而獲得更多的收獲。要怎么寫少有人走的路讀后感200字呢？下面給大家分享一些少有人走的路讀后感200字，供大家參考。

少有人走的路讀后感200字篇1

這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因為這條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種.種也讓我感覺到壓力，而且因為多數(shù)人都不走，所以走的人就會感覺到寂寞。

我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他十分睿智豁達，也十分平和包容，他說過其實人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實只是把你改造成社會所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個例子在亦舒的一部小說中已經(jīng)表現(xiàn)過了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正常’，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強烈的了解到生命的好處;深刻體會眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的。”

哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來源于高遠的精神境界，也來源于心靈的深淵――每個人心底最私密的地方。”――就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個人沒有信仰，也能夠十分堅韌。一個人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強的尊嚴”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個怎樣的人。然而，放下對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對于絕大多數(shù)人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實在也是太難了。

“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會到幼年時無所不能的快感，我們又變得強大有力。”正因為感情如此狂熱激動，所以很長時期我們會以為感情無所不能，能夠幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切(當(dāng)然，此刻患有“愛無能”的患者除外。)，然而，“這種因為機遇和緣分，不請自來，讓我們暫時失去自我，無法做出理智選取的感情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因為它并非真愛，所以它最終可能因為種.種原因而消褪崩塌，事實上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務(wù)必體驗到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力。”那里派克提到了很多次的“神性”，不理解宗教的朋友或許會覺得反感，但是其實派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一向擔(dān)負著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教。看起來要想獲得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯覺及無法自拔，迷失自我也許痛

苦，付出的代價也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種完美的感覺”，要兩個人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確十分困難。

“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個性不要輕易受到倫理觀念的影響。”關(guān)于孩童的說法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對自己較為低極的本性――無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無助。有些時候我們需要停止生長，甚至務(wù)必后退，因為‘小孩’本來就意味著沒有長大。童心是心靈的一個側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的根源。”

有觀點認為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時他們也是不能獨立生存的。“我們不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠遠超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進而發(fā)展成神性的自我。”偉大的哲人也會讓自己時而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實上孩童的‘無知’才蘊涵著無數(shù)可能，我們務(wù)必時而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時也要應(yīng)對現(xiàn)實，我們有時要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。

“我們不就應(yīng)把人體視為機器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時，也需要這種聆聽，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體。”看到這種觀點，其實讓我感覺很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠了。

“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識里，他們也期望為最復(fù)雜的問題找到最簡單、最明確的答案。科學(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉。科學(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義。科學(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時代需求做出的一個無意識反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢力范圍按不成文的社會契約劃分，正是這個劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項不成為的社會契約在這天已經(jīng)毫無好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會拆得七零八落。人類天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時，我們就就應(yīng)經(jīng)常問自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個人都要對自己所做的每一件事負責(zé)。”最后這句話，我到一向都很贊同。

所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N.種局限?或許我們會排斥宗教，或許我們會認為科學(xué)深奧難懂，或許我們會認為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進入須臾納芥子的境界;事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進取、追求，的確是那么難。

少有人走的路，期望走的人會越來越多。

少有人走的路讀后感200字篇2

“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會到幼年時無所不能的快感，我們又變得強大有力。”正因為愛情如此狂熱激動，所以很長時期我們會以為愛情無所不能，可以幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切(當(dāng)然，現(xiàn)在患有“愛無能”的患者除外。)，然而，“這種因為機遇和緣分，不請自來，讓我們暫時失去自我，無法做出理智選擇的愛情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因為它并非真愛，所以它最終可能因為種.種原因而消褪崩塌，事實上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，達到涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就必須體驗到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力。”這里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或許會覺得反感，但是其實派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一直擔(dān)負著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教。看起來要想獲得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“必須讓雙方的心靈得到成長和完善，幫助彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種美好的感覺”，要兩個人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確非常困難。

“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響。”關(guān)于孩童的說法就存在一定的矛盾性，比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚——“在我們最脆弱的時候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就必須面對自己較為低極的本性——無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們必須接納這種流浪、迷失和無助。有些時候我們需要停止生長，甚至必須后退，因為‘小孩’本來就意味著沒有長大。童心是心靈的一個側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的根源。”

有觀點認為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時他們也是不能獨立生存的。“我們不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠遠超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔(dān)痛苦和責(zé)任，進而發(fā)展成神性的自我。”偉大的哲人也會讓自己時而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實上孩童的‘無知’才蘊涵著無數(shù)可能，我們必須時而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時也要面對現(xiàn)實，我們有時要追求超脫，但是也必須控制自己的虐待傾向。

“ 我們不應(yīng)該把人體視為機器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們應(yīng)該體會身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時，也需要這種聆聽，我們應(yīng)該將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體。”看到這種觀點，其實讓我感覺很焦慮，現(xiàn)在的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠了。

少有人走的路讀后感200字篇3

重新拿出《少有人走的路》，我想推薦給朋友們，給那些渴望走向成熟、有自覺期望改變心理現(xiàn)狀的人。其實這本書很淺顯，很多道理甚至都是身邊的一些小糾結(jié)的學(xué)術(shù)解讀而已，你我都懂。剛開始看我也就睡前隨便翻翻，但此刻看完整本書，卻起了期望再認真看一遍的念頭。回頭想想，其實很詫異，原先這本書真有種魔力，讓你不自覺在看的時候跟著內(nèi)化了它所述的一些心理學(xué)知識，似乎真有那么點被治療了一番的感覺。所以，與其說這是一本治愈心理的書籍，不如說它是一本能夠引發(fā)你自己與自己對話的向?qū)?/p>

書中的一個理論是，幾乎每一個人都或多或少有些心理疾病。這是作者的觀點，我保留看法，因為是否就應(yīng)將常人所經(jīng)歷的七情六欲、內(nèi)心痛苦掙扎看做是一種病，是我比較疑問的。但在看的過程中，我確實將自己的一些問題根據(jù)作者的理論進行了一番分析，也把自己當(dāng)做一名心理疾病患者進行自我治愈，我覺得還是比較有意思的一個過程。若是你平日讀以經(jīng)驗主義為基礎(chǔ)的書，比如此刻市面上暢銷的心靈雞湯類的書籍，你能夠在閱讀的時候體驗一種用心的指導(dǎo)情緒，但整個過程不會有一種體驗類似望聞問切的治療的感覺。這本書的作者是一位心理學(xué)者，而且是一位從事一線醫(yī)療的心理治療師。他透過超多的心理疾病患者的病理分析，給我們呈現(xiàn)出神經(jīng)官能癥、人格失調(diào)癥患者的癥狀以及治理方法。我自認自己沒有十分嚴重的心理疾病，至少我并未呈現(xiàn)出明顯的消極對待偶爾自身存在的內(nèi)疚、不信任或不負職責(zé)的問題。但仍然在這個看的過程中，我覺得自己在跟隨著作者做了一次對自己心理的大體檢，雖然沒有X光、沒有超聲波，但這種自檢的效果并不比醫(yī)生檢測得出的結(jié)果差，至少我自己是這么認為的。作者認為人都有病，而我們需要的是承認自己內(nèi)心有某些方面的麻煩，應(yīng)對這些糾結(jié)與痛苦，自覺地思考，經(jīng)歷痛苦的自律，去選取自由、選

取尊重事實、選取重新學(xué)習(xí)愛的潛力······

書的第二部分花了超多篇幅論述“愛”，第三部分和第四部分是我看的比較快的，也是覺得可能多多少少這部分與中國的大多數(shù)人需要思考的成長環(huán)境有所不同吧。但第二部分的“愛”這一章是值得再認真看的。大多數(shù)人不懂得什么是愛，那里的愛當(dāng)然不是只男女情長的愛，而是自律的原動力，按作者的定義，是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。它包括自我成熟、也包括幫忙他人進步，它是完善自我和他人的持續(xù)的過程。

同時，作者也提到很多患有心理疾病的患者深究其患病原因，都是由小時候父母錯誤的愛或忽視的愛而導(dǎo)致的。家庭環(huán)境的成長對個人的心里影響極大，父母對子女正確的愛是保證其健康心理的關(guān)鍵。而父母如何學(xué)會愛以及它的重要性也是作者論述的重點。

總之，推薦給期望成熟、期望進步和提高的童鞋們~

少有人走的路讀后感200字篇4

這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。

書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因為佛教不承認永久的“神”的實在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認“神”的存在，或者說即使承認“神”的存在，也是必須通過實驗來驗證的。

從這個角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。

作者說，每個人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時每刻都在不斷改善自己的時候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會發(fā)現(xiàn)，自己是可能達到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點并且在長時間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，(www.lz13.cn)也必須如此。現(xiàn)在這個社會，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會的進步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。

我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認識會越來越清楚，宗教中的正面成分會越來越展現(xiàn)，而負面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時間，來完成這種提升。

所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N.種局限?或許我們會排斥宗教，或許我們會認為科學(xué)深奧難懂，或許我們會認為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進入須臾納芥子的境界;事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進取、追求，的確是那么難。

少有人走的路讀后感200字篇5

少有人走的路，這本書是美國的心理醫(yī)生斯科特，派克寫的關(guān)于心理學(xué)方面的書。書中提到了我們?nèi)说囊恍┍举|(zhì)性的問題。全書包括，自律，愛，成長與宗教和神奇的力量四個部分。他在第一部分剛開始寫到，人生困難重重，是一個問題接著一個問題。要想解決這些問題，首要的條件就是自律。，自律四元素有，推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，尊重事實和保持平衡，并且分別講述了原和實。這本書的核心內(nèi)容是愛。他告訴了我們，什么是真正的愛，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也幫助我們學(xué)習(xí)了獨立。獨立。教會了我們?nèi)绾巫鲆粋€真正愛自己，真正的愛別人，愛是自由，真正的愛，可以擴展彼此的自我界限，界限，促進彼此的心智的成熟，根本的說，是讓我們學(xué)會怎么找回真正的自我。在現(xiàn)實生活里有很多情況，被人誤認為是愛。比如說，依賴性，現(xiàn)在這個社會啊，家人對子女付出的很多，包括洗衣服做飯，都不讓子女做。導(dǎo)致現(xiàn)在有好多都不會做飯，甚至是洗衣服，有一些還要讓家人弄呢。還有一種，墜入情網(wǎng)，這個也是經(jīng)常被人誤解的，墜入情網(wǎng)的人，經(jīng)常會激情洋溢的表白，我愛他，她。這個只是他自己的主觀意識罷了。這個大多和性有關(guān)吧。墜入情網(wǎng)的前提必須是在潛意識里有性的沖動，才能引起。所以，墜入情網(wǎng)這種愛，持續(xù)的時間很短。這個只是自我界限的暫時性的崩潰，等到自我界限恢復(fù)了，這種愛也結(jié)束了，他在書中對愛有一段描述，覺得寫的很好。我吧他摘抄出來了真正的愛，是自我完善的特殊體驗，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)。陶醉在愛的情感里，我們感覺靈魂無限延伸，奔向心愛的對象。我們渴望給對方滋養(yǎng)，我們希望對方成長。被自我界限之外的對象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動，想把激情乃至生命獻給對方，心理學(xué)家把這樣的激情狀態(tài)，稱為"精神貫注"。我們貫注的對象，正是所愛的人或所愛的事物。傾心于自我界限以外的某個對象，就會使之占據(jù)我們的心靈。例如，有的人喜愛園藝事業(yè)，他"愛"他的花園，他從嗜好中得到無窮的滿足感，園藝是他的一切。為了照顧好花園，他周末早晨也不肯多休息，很早就起床去花園松土和施肥。他甚至寧愿放棄外出旅行，寧可忽視他的妻子。為花園付出的精力之多，使他很快成為這方面的專家：他了解土壤、肥料、根系、嫁接的知識，清楚花園的過去、現(xiàn)在和未來。他能夠說出每株花草的特性、花園所處的地形、花園的優(yōu)點和缺點等。他部分的人格、經(jīng)驗和智慧，也與園藝事業(yè)融為一體。對于園藝的愛和關(guān)注，極大地擴充了他的自我界限。"(p64)看完這段話時候，我想：

一個人最大的幸福是享受自己的工作。因為人的一輩子大部分時間都得工作，如果不熱愛自己的工作，只是當(dāng)成謀生的手段，就很難享受工作中的快樂。熱愛自己的工作，擁有一個快樂、樂觀、積極向上的工作心態(tài)是無價的，許多外部條件固然是我們生存的必備品，但對一個人來說，更有價值的是在工作中體現(xiàn)自己的價值、找到快樂。快樂工作吧!學(xué)著愛上你的行業(yè)，愛上你的學(xué)生，學(xué)會去享受每一堂課。只要擺好心態(tài)，就會發(fā)現(xiàn)原來學(xué)生們都是那么地可愛，就不會再有那么多的煩惱了。作為一名教師，熱愛自己的工作，熱愛自己的學(xué)生，從"嗜好"中得到無窮的滿足感，"教書育人"是他的一切。就可以享受"人類心智的成熟旅程"。成熟會帶來發(fā)自內(nèi)心的謙虛，知道自己的智慧并不是來源于自身，而是一種人類的智慧。

自我界限。指人們意識到自己和其他人或事物之間，存在一定的界限。并且，自己與其他人或物又都是互相獨立存在的不同個體。補充：自我界限是指在人際關(guān)系中，個體清楚地知道自己和他人的責(zé)任和權(quán)力范圍，既保護自己的個人空間不受侵犯，也不侵犯他人的個人空間

心智。一個人的"心智"指的是他各項思維能力的總和，用以感受、觀察、理解、判斷、選擇、記憶、想像、假設(shè)、推理，而后根據(jù)指導(dǎo)其行為

少有人走的路讀后感200字篇6

“ 探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識里，他們也希望為最復(fù)雜的問題找到最簡單、最明確的答案。科學(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉。科學(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義。科學(xué)本身也容易成為文化偶像，我們應(yīng)該保持懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時代需求做出的一個無意識反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢力范圍按不成文的社會契約劃分，正是這個劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項不成為的社會契約在今天已經(jīng)毫無意義了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會拆得七零八落。人類天生具有一種非常杰出的能力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢面對各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合考慮問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時，我們就應(yīng)該經(jīng)常問自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會發(fā)現(xiàn)，在一定程度上，每個人都要對自己所做的每一件事負責(zé)。”最后這句話，我到一直都很贊同。

所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N.種局限?或許我們會排斥宗教，或許我們會認為科學(xué)深奧難懂，或許我們會認為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進入須臾納芥子的境界;事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進取、追求，的確是那么難。

少有人走的路讀后感200字篇7

成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢想的褪色。但是，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開成熟。

1、”輕視異性”

能夠“輕視”異性，不把異性當(dāng)回事，這是成熟的標(biāo)志，所以把它放在第一條，因為它是人生邁向成熟的第一步能夠不把異性當(dāng)回事，這對于人們、尤其對于青少年來說，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。

那里說“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當(dāng)回事，也指女人不要把男人當(dāng)回事。膚淺的人可能會有膚淺的疑問：不把異性當(dāng)回事，這，這能行嗎，這不是太無情了嗎?其實，那里說“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態(tài)理解和交往異性。輕視，不是拒絕對異性的好感和感情，而是拒絕見到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現(xiàn)。

少男少女天真單純，對異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現(xiàn)。有一天你會明白男人但是如此，女人也但是如此。我們能夠?qū)Ξ愋詰延泻酶校槐睾闷嫔衩亍＿@神秘感好奇感將導(dǎo)致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛中的人們不能持續(xù)應(yīng)有的清醒，但是，在日常生活中卻也能常常見到人們在異性面前的種.種失態(tài)。不把異性當(dāng)回事，不是讓你對生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現(xiàn)得自然和從容。

2、否定自己

否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標(biāo)志。否定自己是深刻的思想活動，是出于對真理和對自我的認知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結(jié)果，而不是“觸景生情”。只要你時時地反省和應(yīng)對自己，你就會時時地否定自己。

認識自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執(zhí)已見。

在真理面前，沒有誰有資格自負。有句話說的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅持的東西。但是，人們往往認為自己總是對的，把傲慢當(dāng)作成熟，把固執(zhí)當(dāng)作個性，最后只能是“追悔莫及”。其實人們的認識本就淺薄，再加上一切都處在不斷地變化之中，你們?nèi)绾文軌虿桓淖?事物在變化，時局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原先的認識，否定自己曾堅持的東西。

3、學(xué)會寬容

寬容不僅僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來不會寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強權(quán)也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無數(shù)，最后，愚蠢只能導(dǎo)致他們的覆滅。

盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強化。實際上，沒有誰是天生的敵人。記得哪位作家說過，一片落葉不經(jīng)過全樹的允許，是掉落不下來的。同樣，一個人所以淪為了罪犯，并不僅僅僅是個人之過，整個社會都是有職責(zé)的。況且，在大多數(shù)狀況下，所以敵人、罪犯都但是是權(quán)勢強加的人為的定性，而并不是根據(jù)正義的標(biāo)準(zhǔn)。

寬容不是容忍，因為容忍仍是一種消極的反抗，這種并不明智的情緒其實是暗暗跟自己過不去。生活的閱歷、生命的體悟，構(gòu)成了寬容的前提與基礎(chǔ)。寬容別人，也是寬容自己，這體現(xiàn)了對人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不但是一種成熟，也是智慧。其實，這“不寬容”也是值得寬容的，因為他們的幼稚。伏爾泰說，“我們所有的人都有缺點和錯誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。

4、重視簡單

從思考潛力的角度講，成熟的標(biāo)志就是對“簡單”有了新的認識和理解，不再把簡單看作簡單，或者說，不再輕視簡單。真理就是簡單的，而這簡單的真理就是在平常的樸素的日常生活當(dāng)中。能夠從簡單處尋找和發(fā)現(xiàn)真理，你就得到了最深刻的真理。

無知的人總是認為自己無所不知，什么都不瞧在眼里。無知的人以及少年最常說的話就是：我懂、我明白、這太簡單了，如此等等。在一個有思想和有探求精神的人那里，沒有什么是簡單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個蘋果的落地，科學(xué)家能夠思考到天體運行的規(guī)律，一粒簡單的沙子，哲學(xué)家能夠透過它發(fā)現(xiàn)一個新的世界。

理論學(xué)術(shù)的建立，是在簡單、原始概念之上的;思想的產(chǎn)生和深入，也是來源于人們對樸素世界、簡單問題的深入思考。恩格斯有一個觀點我覺得很好，他說哲學(xué)的根源“在于蒙昧?xí)r代的愚昧無知的觀念”。我們能夠作這樣的理解，哲學(xué)(深刻的思維)就是來自對于簡單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡單，那么這個世界上就不存在復(fù)雜。

因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡單的事物，就要善于從尋常的生活、習(xí)見的事件中領(lǐng)會和獲得并不尋常的道理。

我明白很多人看了之后，卻不知從何下手，因為大家還不清楚自己為什么會這樣，那么，我還推薦大家看一下《少有人走的路》這本書，這是一本經(jīng)典之作，必讀之書。

它的中文版序：

人能夠拒絕任何東西，但絕對不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時處理，你就會為此付出沉重的代價，承受更大的痛苦。

心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程(我們的一生只是追求心智成熟的一個過程)。

《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，它出自我們這個時代最杰出的心理醫(yī)生斯科特·派克。斯科特的杰出不僅僅在于他的智慧，更在于他的誠懇和勇氣。他第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時間不同而已。

斯科特激勵我們要勇敢地應(yīng)對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會逐漸成熟;逃避問題，心靈就會永遠停滯不前。

然而，在我們的現(xiàn)實生活中，逃避問題的人比比皆是：你是老板，你必須會明白你的手下有幾人敢于承擔(dān)自己的職責(zé);你是父母，必須明白你的孩子為什么總是躲躲閃閃;你是公務(wù)員，你必須會明白，面臨問題時，你是在用心主動解決，還是在消極回避……所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始。

如果你是一個渴望成熟的人、一個正在成熟的人、一個因拒絕成熟而導(dǎo)致心理障礙的人，那么，請你勇敢地翻開這本書吧!只要你有勇氣翻開這本書，你就必須有勇氣應(yīng)對自己的問題;只要你勇敢地應(yīng)對自己的問題，你就踏上了心智成熟的旅程。

少有人走的路讀后感200字篇8

21世紀，人們的生活節(jié)奏日益變快，伴隨而來的是人們心理問題增多。可能是學(xué)習(xí)壓力，也可能是工作壓力，總之許多人都有自己的壓力，有的人內(nèi)心強大就會自己解決而不至于做出極端的事，有的人并不能，就選擇各種逃避的方式，例如自殺。 《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，作者第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時間不同而已。 這本書激勵我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會逐漸成熟;逃避問題，心靈就會永遠停滯不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們要努力克服自身的種.種局限。雖然懷疑、自省、反思、進取、追求，的確是那么難，但是我們的卻是需要這些幫助我們是自己成熟起來。 因此接受挑戰(zhàn)，才可以愛來真正的安慰……我們只要勇敢地面對自己的問題，我們就踏上了心智成熟的旅程。

少有人走的路讀后感200字篇9

這是一條少有人走的路。這條路。可以引導(dǎo)我們過上嶄新、寧靜、豐富而又不失快樂的生活。它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨立;它教誨我們成為更有理解心的人。歸根到底，它告訴我們怎么樣才能找掉一個，并做一個真正的自己。

它不僅僅是一本書、一條路、它更是一種發(fā)自于內(nèi)心的慷慨的行動。

在成長的道路上，沒有什么事情是一帆風(fēng)順的。很多事情，總是需要我們?nèi)ッ鎸Α⑷タ朔⑷ソ鉀Q。對待這些問題，我們或勇敢、或忐忑、或自信、或猶豫、或從容、或焦急、或謹慎、或突兀、或瀟灑、或無奈……，有太多的問題考驗著我們的意志，促使我們成長，走向成熟。然而很多事情，往往雖然明白其中的道理，但卻少有人能做到，也少有人去分析其中的原因。往往有的事情，多些溝通、多些勇氣、多些自信、多些慎重就會變得迎刃而解。

成熟的人，應(yīng)該是心態(tài)沉穩(wěn)的人，做事理性的人，務(wù)實自律的人，知錯而改的人。用推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實、保持平衡這四條來約束自己，做到靜臥常思已過，閑談莫論人非。心胸坦蕩，以誠待人。

我曾經(jīng)看過一本意林，名字記不太清了，好像叫《成功在久不在速》來罷，上面有一篇文章，有一句話讓我感觸尤深：“我不會把自己看做是最好的，但我會把自己看成是最努力的;我不會把對手看做是最差的，因為我們都是一起走過來的。”即便是對手，也應(yīng)該被尊重，對手也有自己的人格權(quán)利，我們特不能一而再再而三的去議論他們。閑談莫論人非。

少有人走的路，在此希望，希望走的人會越來越多。

少有人走的路讀后感200字篇10

一向都沒有好好地看完這本書，總是覺得好像書里的文字認識我我卻不認識他。但是看過之后有一種淺嘗輒止的感覺。一本書文字不在于能看多少，在于你理解了認識了多少!其實它里面所謂的各種心理問題我不是很理解，但是我唯一看懂了就是應(yīng)對和勇氣。

所謂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，行拂亂其所為。應(yīng)對苦，應(yīng)對餓，應(yīng)對困境，巴爾扎克有句名言：“困難，對于弱者來說是一個萬丈深淵，對于強者來說卻是一筆巨大的財富。”應(yīng)對這么一個巨大的財富，我們當(dāng)然要撿起來，人生就是積累的過程嘛。期盼成長就要應(yīng)對所謂的生活煩惱，看過這本書，我突然明白了人生就三件事：微笑，應(yīng)對，然后理解。

作者說過，放下人生的某些東西，必須會給心靈帶來痛苦，而其劇烈的程度甚至如同應(yīng)對死亡。任何的放下在必須高度上說都是放下自我--放下速度、放下情感、放下根深蒂固的行為模式甚至個人人生理念，這種痛苦可想而知;但若不經(jīng)歷這種痛苦，我們就無法超越自己、自己的靈魂。可為何要追求這種自我精神的發(fā)展呢?作者坦言，“或許你能夠找到答案，或許怎樣努力，你都與最終的答案無緣。”應(yīng)對放下，應(yīng)對痛苦，其實人生重要的不是行為，重要的是態(tài)度。

我能理解的另一個最重要的事情就是勇氣，所謂勇者無敵，好多人都說年紀越大膽子越小啦。還是懵懂的小孩的時候，心懷大勇，好像上刀山下火海都不怕，都說青春期叛逆，但是只有在青春期我們才能看到最完整的自己，一一光青春然后無畏。

作者首先讓我們認識到問題，應(yīng)對問題，并研究問題的根源，慢慢地教會我們愛的方式，鼓勵我們堅定信仰，真正的愛，不是一味的追求，不是執(zhí)著于痛苦，而是微笑，應(yīng)對然后理解，樹立人生追求，努力克服困難，戰(zhàn)勝自我。(觀后感)生活就是這樣一步一步的教會我們讓心靈成長，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫忙我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。

從明天起做個幸福的人，喂馬劈柴周游世界，從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花開。從明天起和每一個親人通信，告訴他們我的幸福，那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個人，給每一條河每一座山取個一溫一暖的名字，陌生人我也為你祝福，愿你有一個燦爛前程，給每一條河每一座山取個一溫一暖的名字，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海春暖花。讀《少有人走的路》不知不覺就想起這樣的詩文，做一個幸福的人其實很簡單，給我們的心涂上幸福的顏色，應(yīng)對困境，把它融入海一樣的胸懷，應(yīng)對痛苦，把他留在春天一般一溫一暖的一一光下。

書中反復(fù)強調(diào)真正的愛，我們每個人對愛的定義不一樣，有過愛才能了解愛，有過執(zhí)著才能放下執(zhí)著，有過應(yīng)對，才能夠真正無畏。

少有人走的路并不必須是所有成功人士的道路，而是一條充滿幸福快樂充滿愛的指引人心靈的道路。