曹操《短歌行》中表達(dá)的人生態(tài)度總旨是志士恨日短。下面是小編整理的短歌行賞析，以供大家閱讀。

　　短歌行賞析一

　　“不是英雄不讀三國(guó)，若是英雄怎么能不懂寂寞” 這是流行歌曲里寫給曹操的兩句歌詞，由羅貫中《三國(guó)演義》里的“奸雄”到京劇舞臺(tái)上白臉“奸臣”再到這里的“英雄”，曹操可謂中國(guó)歷史上最有爭(zhēng)議的人物。然而，在文學(xué)史上，曹操才華橫溢，給后人留下很多上乘之作。上高中時(shí)，我就學(xué)習(xí)過(guò)他的《短歌行》，現(xiàn)在重讀經(jīng)典，心中似升騰起萬(wàn)丈豪情，一股英雄氣讓我有了鑒賞的沖動(dòng)。

　　《短歌行》共128個(gè)字，“憂”字出現(xiàn)三次，成為貫穿全詩(shī)的詩(shī)眼，也是曹操英雄氣概的最好體現(xiàn)，“憂思”中，呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)飽經(jīng)憂患、真誠(chéng)懇切的老者形象，盡顯明主風(fēng)度，全然沒(méi)有了戰(zhàn)場(chǎng)上硝煙的味道，也沒(méi)有了軍事里奸詐的陰霾，是最“真心”的表白，最“實(shí)意”的胸懷。

　　第一段兩個(gè)“憂”，“憂思難忘。何以解憂”一前一后，再加上“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨，再加上“譬如朝露，去日苦多”的形象比喻，給全詩(shī)奠定了一種悲涼的氣氛。然而這一悲涼，不是“人生不滿百，常懷千歲憂”的及時(shí)行樂(lè)的思想，不是“不知老之將至”的消極嗟嘆，他對(duì)漢末“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的現(xiàn)實(shí)擔(dān)憂， 他又看到晨風(fēng)吹干的露水，想到人生短暫，想到時(shí)間緊迫，他的“人生幾何”的慨嘆，是“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的積極態(tài)度，這一“人生幾何”之“憂”不能不說(shuō)是渴望建功立業(yè)的老者發(fā)自心底的最良心的吶喊，怎能不對(duì)這種英雄之氣油然而生敬意。

　　當(dāng)時(shí)，各據(jù)一方的軍閥為了發(fā)展自己的勢(shì)力，都在用盡一切辦法網(wǎng)羅人才。曹操是一個(gè)草莽英雄，他沒(méi)有顯赫的身世，不象袁氏出生名門望族，也不像孫氏一家出身世家，更沒(méi)有劉備的整日掛在嘴邊的那么一點(diǎn)點(diǎn)的皇室血統(tǒng)，曹操雖然擁有諸多的謀士猛將，但為了完成統(tǒng)一天下的宏偉功業(yè)，他希望天下所有的人才都聚集在他這里。接下去以“青青子衿，悠悠我心” 仿佛是隨口吟詠《詩(shī)經(jīng)》中的名句一般，如女子對(duì)待情人般癡心，“但為君故，沉吟至今” ，只因?yàn)槟愕木壒剩屛铱誓畹饺缃?，又進(jìn)一步明誓自己心思。“呦呦鹿鳴，食野之蘋”先起興，“野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿”再表心情，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”， 我的尊貴的客人啊，你要到來(lái)，我一定在席間彈起琴瑟，吹起笙樂(lè)歡迎你。這一“求賢若渴”之“憂”不能不說(shuō)是渴望大展宏圖的老者對(duì)待賢才的最深沉的期待，又怎能不被這種真誠(chéng)渴求之心所打動(dòng)。

　　第二段一個(gè)“憂”，“憂從中來(lái)，不可斷絕”。而接下來(lái)的四句，同樣用到了比喻的修辭。“明明如月，何時(shí)可掇?”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢?“憂從中來(lái)，不可斷絕。”由于求才不得，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂愁，這種憂愁無(wú)法排解。想想此時(shí)曹操已53歲高齡，他率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力?？粗ㄔ庐?dāng)空，以“欲上青天攬明月”之心求賢，然而賢才什么時(shí)候可以得到啊?這一“賢才難得”之“憂”不能不說(shuō)是一位明主對(duì)良臣的呼喚?看看接下來(lái)的語(yǔ)句，你能想象出來(lái)詩(shī)人心情。“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩”此時(shí)，詩(shī)人將感情推向了高潮，一切進(jìn)行了小說(shuō)般虛構(gòu)境界。穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕來(lái)訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。他想象著與賢才歡飲暢談的情景，愛(ài)賢之情也油然而生。前四句，表明求賢不得的苦悶和憂思;后四句，描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂(lè)無(wú)窮的情景。詩(shī)人在求賢過(guò)程中既喜又憂的曲折心情，通過(guò)一唱三嘆，吞吐往復(fù)的手法，以鮮明的形象表現(xiàn)出來(lái)了。不是英雄，就沒(méi)有這種打江山的抱負(fù)，不是英雄，就沒(méi)有這種求賢才的熱情。

　　這種抱負(fù)，最后終于從“天下歸心”中得以體會(huì)。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依”最后四句詩(shī)，“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹(shù)飛了多少圈，不知哪根樹(shù)枝可棲息。這四句是說(shuō)那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無(wú)所適從，不知道投靠到誰(shuí)的門下。詩(shī)人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)，以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路。這一“賢才前途”之“憂” 不能不說(shuō)是一位明主對(duì)良臣的前途的擔(dān)憂。

　　接著作者把這種擔(dān)憂具體話，用心來(lái)證明，“山不厭高，海不厭深”借用《管子•形解》中的話：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣。”直抒胸臆，表明自己廣納天下賢才的心愿和胸襟，當(dāng)然也是希望人才多多益善。“周公吐哺，天下歸心”借用典故，據(jù)《史記•魯周公世家》記載，周公說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”?？茨侵芄珶崆幸笄诘亟哟t才，使天下的人才都能心悅誠(chéng)服地來(lái)歸順，自己愿意像周公那樣，虛心接受天下賢人志士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿。這幾句畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了全文的主旨，將文章推入高潮。這一“統(tǒng)一天下”之“憂”不能不說(shuō)是一位明主渴望賢才的坦蕩胸襟。到此，讀者已被他的真誠(chéng)與豪爽所折服。而這最后一“憂”才是籠罩全篇的憂思“人生苦短”之憂、“求賢不得”之憂皆由它而來(lái)。

　　由此，我們讀懂了曹操。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大志，是曹操畢生的奮斗目標(biāo)。而眼前，赤壁之戰(zhàn)前景未卜，作為一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮、渴望建功立業(yè)的將領(lǐng)，他能不產(chǎn)生這樣的憂思嗎?愿學(xué)大海納百川，愿學(xué)周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，還不是為了實(shí)現(xiàn)心中的宏愿?詩(shī)中，他向世人證明著自己的廣博胸襟，有容乃大，自己已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，各位賢才，還猶豫什么呢?他的憂患意識(shí)愈強(qiáng)，更看出他的只爭(zhēng)朝夕，他的惜時(shí)如金，他的心情是多么地迫切，全詩(shī)的出這種大氣磅礴之勢(shì)，這種慷慨激昂的英雄之氣，正是靠“憂”字傳達(dá)。所以，曹操之“憂思”，洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

　　短歌行賞析二

　　曹操是漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，他雅好詩(shī)章，好作樂(lè)府歌辭，今存詩(shī)22首，全是樂(lè)府詩(shī)。曹操的樂(lè)府詩(shī)多描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志。如他的《短歌行》，充分表達(dá)了詩(shī)人求賢若渴以及統(tǒng)一天下的壯志。

　　《短歌行》是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的，但是作者將政治內(nèi)容和意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，寓理于情，以情感人。詩(shī)歌無(wú)論在思想內(nèi)容還是在藝術(shù)上都取得了極高的成就，語(yǔ)言質(zhì)樸，立意深遠(yuǎn)，氣勢(shì)充沛。這首帶有建安時(shí)代"志深比長(zhǎng)""梗概多氣"的時(shí)代特色的《短歌行》，讀后不覺(jué)思接千載，蕩氣回腸，受到強(qiáng)烈的感染。

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當(dāng)以慷，幽思難忘。

　　何以解憂，唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但為君故，沈吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時(shí)可掇?

　　憂從中來(lái)，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契闊談?，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛，

　　繞樹(shù)三匝，何枝可依?

　　山不厭高，海不厭深，

　　周公吐哺，天下歸心。

　　《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌•平調(diào)曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè)曲的名稱，這種樂(lè)曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂(lè)府《相和歌•平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》引證古詩(shī)“長(zhǎng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè)特點(diǎn)?！抖谈栊小愤@個(gè)樂(lè)曲，原來(lái)當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂(lè)府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了?，F(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè)府《短歌行》。所謂“擬樂(lè)府”就是運(yùn)用樂(lè)府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

　　《短歌行》原來(lái)有“六解”(即六個(gè)樂(lè)段)，我們現(xiàn)在按照詩(shī)意分為四節(jié)來(lái)讀。

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。

　　在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。

　　“對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè)”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖?ldquo;朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來(lái)施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切;但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的調(diào)子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱)。“愁”這種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“此詩(shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了。“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》中的話，原詩(shī)是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)•小雅•鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。

　　明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。

　　這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè)來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說(shuō)“賢才”已經(jīng)來(lái)了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來(lái)。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止(“掇”通“輟”，“晉樂(lè)所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說(shuō)這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?，那么后?lái)者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。

　　月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

　　“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”這說(shuō)明他看出了這四句是比喻，但光說(shuō)“客子”未免空泛;實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫了那些猶豫徬徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭(zhēng)取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸我，確切地點(diǎn)明了本詩(shī)的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。所以陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”(亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》)這些話是很有助于說(shuō)明本詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。

　　總起來(lái)說(shuō)，《短歌行》正象曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。