詩人起伏不平的心情,復(fù)雜多端的感慨,全包孕在了《短歌行》的字里行間。下面是小編整理的對(duì)曹操短歌行的品評(píng)，以供大家閱讀。

　　對(duì)曹操短歌行的品評(píng)一

　　這首詩是曹操詩歌中具有代表性的言志之作。全詩通過對(duì)時(shí)光易逝、賢才難得的再三詠嘆，抒發(fā)了自己求賢若渴的感情，表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心壯志和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。

　　氣韻沉雄，質(zhì)樸簡潔，大巧若拙是曹操詩歌語言藝術(shù)上的主要特點(diǎn)。鐘嶸《詩品》謂之“曹公古直，甚有悲涼之句”。《短歌行》氣魄雄偉，想象豐富，古樸自然，慷慨悲涼，正是這種風(fēng)格的代表作。

　　對(duì)曹操短歌行的品評(píng)二

　　據(jù)孟子說，孔子在寫出《春秋》一書之后，曾經(jīng)發(fā)出過這樣的感慨：“知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!”顯然，孔子的預(yù)測并不準(zhǔn)確，后世人們了解孔子思想，主要并不通過他編撰的史學(xué)著作《春秋》，而是通過他的門人輯錄的他和幾位高足的談話錄《論語》。孔子在日后的毀譽(yù)，跟《春秋》一書基本上沒有關(guān)系。換言之，后人并未因?yàn)樗闹鳌洞呵铩范只癁?ldquo;挺孔”和“倒孔”兩派。

　　古往今來，使得后人分化為針鋒相對(duì)的“挺派”(知：欣賞，理解)和“倒派”(罪憎恨，反對(duì))兩個(gè)陣營的作品，最具代表性的，當(dāng)數(shù)曹操的一首題為《短歌行》的詩歌。

　　晚唐詩人皮日休《七愛詩·李太尉(晟)》云“仁于曹孟德，勇過霍。”雖然沒有說明是根據(jù)什么把曹操當(dāng)作“仁愛”的代表人物，但揣摩其中語意，似與曹操《短歌行》有關(guān)。明代學(xué)者胡應(yīng)麟說曹操《短歌行》兩首，其中第二首“首言西伯，次齊桓，又次言晉文，則終篇皆挾天子以令諸侯，三分天下之意，而猶以‘尊王攘寇，臣節(jié)不墜’為盛德。噫!孟德之心，不待分香賣履而后見矣。”(《詩藪內(nèi)篇》卷一)明代文學(xué)家譚元春品評(píng)曹操詩歌，取曹操本人的四句詩“山不厭高，水不厭深”和“水何澹澹，山島竦峙”作為評(píng)語，稱“此老詩中有霸氣而不必其王，有菩薩氣而不必其佛。”在品評(píng)《短歌行》“契闊談宴，心念舊恩”兩句詩時(shí)說：“人知曹公慘刻，不知大英雄以厚道為意氣。”(《古詩歸》卷七)

　　宋代理學(xué)家朱熹說：“曹操作詩必說周公，如云‘山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。’……他也是做得個(gè)賊起，不惟竊國之柄，和圣人之法也竊了。”“如曹操雖作酒令，亦說從周公上去，可見是賊。若曹丕，但說飲酒。”(《朱子語類》卷140)宋代詩人兼詩論家劉克莊舉出《短歌行》“山不厭高”等詩句，認(rèn)為曹操以周公自擬，是大謬不然(《后村先生大全集》卷173)。劉履亦說：“‘周公吐哺’，為王室致士，若操之致士，特為傾漢計(jì)也。”(《選詩補(bǔ)注》卷二)明人謝榛曾說：“魏武帝曰：‘周公吐哺，天下歸心。’既以周公自任，又曰：‘天命在吾，吾為周文王矣。’老瞞如此欺人。”(《四溟詩話》卷一)清人王堯衢：“《短歌行》，孟德于功業(yè)未建之日，當(dāng)宴飲而作此歌……孟德以傾漢為心，其借口周公，不異王莽。”(《古唐詩合解》卷三)清人朱乾認(rèn)為，曹操《短歌行》“不言文王周公，便言齊桓、晉文;不言唐堯、虞舜，便言許由、伯夷”，處心積慮，為的是他兒子曹丕日后篡漢方便。他又說，詩中“但為君故，沉吟至今”，意為延攬英雄以圖天下(《樂府正義》卷六)。

　　同樣的幾句詩，有人讀出仁義忠厚，有人讀出篡位謀反，差別之大，古今罕見。

　　不過有一點(diǎn)是兩派共同的：都承認(rèn)曹操的詩寫得好。挺曹操的一派不必說了，值得一說的是倒曹操的一派。舉兩個(gè)例子，清代文論家方東樹，一方面，“浩氣奮邁，古直悲涼”“雄恣真樸”“雄直高大”“悲痛哀遠(yuǎn)”“莽蒼悲涼，氣蓋一世”“真樸雄闊遠(yuǎn)大”……對(duì)曹操的詩歌贊不絕口。但同時(shí)，對(duì)曹操其人品卻竭力詆毀，“……曹操凌君逼上，天下不知有帝，其惡塞于天地”(《昭昧詹言》卷二)。清代另一位學(xué)者潘德輿也是如此，一方面將曹操歸入亂臣逆黨之列，恨不能世上編選詩歌、閱讀詩歌的人都不要選入、閱讀曹操的詩歌;另一方面，又承認(rèn)，曹操的《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》等詩，藝術(shù)成就都在晉、宋時(shí)期的作品之上(《養(yǎng)一齋詩話》卷三、卷七)。

　　表面上看，那些“倒曹”派似乎都有不因人廢詩的美德，但是，看他們?cè)g毀曹操人品時(shí)，除了《短歌行》等詩歌之外，并未提供什么像樣的證據(jù)。因此，我懷疑，他們的潛意識(shí)里，多少有些嫉妒曹操文才的成分。寫到這里，我突然冒出一個(gè)好奇的念頭：倘若曹操不是一個(gè)成就高影響大的詩人，留下了自比圣賢、性情畢現(xiàn)的《短歌行》等作品，而像劉備、孫權(quán)等人一樣，裝傻扮低調(diào)，沒有留下什么文學(xué)作品，他還會(huì)被后人描繪、塑造成“亂世奸臣”嗎?

　　對(duì)曹操短歌行的品評(píng)三

　　《短歌行》中的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。……山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”;《觀滄海》中描寫“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”能寫出如此大氣詩句的人自然不應(yīng)該是小心眼，可曹操偏偏還是小心眼。荀彧，是大家公認(rèn)的三國時(shí)期正直的化身，他因?yàn)楣Ω呱w主而被殺;楊修，是因?yàn)樗偺崾静苤捕活櫜懿俚拿孀佣粴?許攸，為曹操官渡之戰(zhàn)取得決定性勝利的關(guān)鍵人物，因?yàn)橹钢懿俚谋亲哟蠼?ldquo;阿瞞，如果沒有我你會(huì)如何如何”折了曹操的面子而被殺;孔融，一個(gè)大才子，因?yàn)椴懿偌刀势洳湃A而被殺;更荒唐的是，曹操居然因?yàn)槿A陀不肯留在許都做他的專職醫(yī)生而被殺，由此截?cái)嗔酥袊钤绲耐饪剖中g(shù)，讓中國的外科醫(yī)學(xué)晚成熟了一千年。曹操的人格分裂傾向。