雜文在20世紀中國文學史上占有舉足輕重的地位。而雜文運動又與魯迅先生的精心經(jīng)營密不可分。下面就是小編給大家整理的雜文文章欣賞篇，希望大家喜歡。

　　雜文文章欣賞篇1：到底誰是真君子

　　世人都說自己是君子，是地地道道的真君子，就是沒有誰肯承認自己是小人。可是，現(xiàn)實生活中的“君子”與“小人”確實存在!

　　大千世界里，茫茫人海中。到底誰是君子?到底誰是小人?臉上又沒有寫著，身上又沒有刺著!我們又該如何去區(qū)分呢?

　　弘一法師說：“我不識何等為君子，但每件事肯吃虧的便是;我不識何等為小人，但每件事好占便宜的便是。”

　　這位大師的話告訴我們：君子自有君子的風范，小人自有小人的行徑。只要留心，明眼之人一看就知道!

　　同樣是面對自己的上司，君子能夠理智的褒揚，婉轉的勸諫;小人則是一味地奉承，盲目地從順。要是遇到競爭對手，君子選擇的往往是公平較量，小人則喜歡從對手背后捅刀子。假如把某件事情給辦砸了，上司很不高興，那時，君子總會把“責任”往自己的身上攬;小人卻總是把“責任”往別人那邊推——他想方設法為自己開脫洗罪，至少也要拉一個墊背的。

　　一提到與同事朋友的交往，君子謙恭禮讓，善于向他人學習;小人傲氣十足，處處標榜自己。總之一句話：君子仰視他人，小人高看自己。君子能夠虛心聽取他人的意見和建議，把朋友的忠告銘記于心并懷著感激之情;小人則只把“領導”的話奉為真理，哪怕它全是謬論——在非正常的情況下“小人”往往要比“君子”混得更加瀟灑自在。每當我們面對共同利益的時候，君子懂得如何與他人攜手合作并力排艱難險阻，最終實現(xiàn)共贏;小人則是處處為“自己人”設置障礙，想辦法通過算計他人來獲得自己所謂的“最高利益”。

　　就拿一些個人嗜好來說吧，兩者也是有所區(qū)別的。比如：君子之類一般喜愛蓮花的清麗，小人之流則多羨慕富貴的牡丹……

　　君子得道者“謙”，小人得勢者“狂”。當他們手里掌握權力時，那區(qū)別就更大了。君子能從全盤考慮，善于聽取來自各方面的意見和建議，以人為善，任人為賢，不計前嫌，一心想著為自己的團隊謀利益，所以在君子“治”下的集體內(nèi)部同心同德，一團和氣，對外活力四射。小人得勢者則不然，他只會從自身的利益出發(fā)，凡事都為自己作想，事事自己一人說了算，根本就聽不進去任何一點建議;管理更是任人唯親，把所有持反對意見的人視為眼中釘，看成肉中刺，甚至不擇手段地進行打擊報復，欲除之而后快——把原本好好的一個團體弄得人人自危，怨聲載道，對外形象大損。如是這般，兩者的“施政”后果也就不言而喻了。

　　在此，我們不妨打個比方，把這兩者比類于物：君子宛若梅蘭竹菊;小人恰似荊棘稗莠。

　　大千世界里，茫茫人海中。到底誰是君子?到底誰是小人?不用臉上寫著，也不用身上刺著，明眼之人一看就知道!

　　雜文文章欣賞篇2：茫茫人海中找自己

　　佛教《無常經(jīng)》：“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事”。“相由心生是指外表上給人的直觀的感受，是說有什么樣的心境，就有什么樣的面相，一個人的個性、心思與作為，可以通過面部特征表現(xiàn)出來。

　　比如一個猥瑣的流氓色狼，外表也會給人一種很猥瑣的感覺，而一個內(nèi)心很善良的人，外表也會給人一種很陽光溫暖的感覺。

　　看看鏡子里的自己，剖析大腦的思緒，肚子里的那顆心。能夠與自己本體重疊吻合嗎?你看著對面的自己，陌生，真實嗎?

　　心理學上講，一個人最難征服的是自己，一個人最難認清的是自己，一個人最難控制的是自己。我們總是猙獰在向往與迷失中，我所向往的夢，好似偏離這個社會太遠而不切可行，然而又迷失了自己初衷的追去而無路可走。其實不然，只是沒有勇氣去掙脫社會的囚籠，像一條小溪不敢去尋覓自己的世外桃源，而被卷入浩瀚江河隨波逐流。我們的心靈在不經(jīng)意間的成長，又克隆了另個心靈，它是“心魔”它是我們生存環(huán)境，人文社交，所煉獄之后的另一個自己。所謂“現(xiàn)實”的自己。

　　現(xiàn)實的社會需要錢，有多少人在不喜歡的工作崗位拼命掙錢。

　　現(xiàn)實的社會需要虛榮，有多少人拿著微薄收入買著奢侈的物質(zhì)。

　　現(xiàn)實的社會需要吹捧達官貴人，有多少人說著違心的話。

　　現(xiàn)實的社會在年滿十八周歲的青年還在抱怨父母給我的太少。反問自己你能給父母什么呢?別說以后，說現(xiàn)在，畫餅充饑的故事講給自己聽吧。

　　我用這么犀利的語言諷刺對一部分人們行為的不滿。對不起，我錯了。我沒有權利去敷約那些人的“自由”我只是憤恨他們把這個原本美好的世界污染的渾濁而不真實。

　　每天清早，我會多揉捏幾下眼睛，從窗外看上空透過霧霾能感受到太陽，我知道無論怎樣它都在。心里裝著陽光，就能堅強的不輕易受傷。

　　我曾經(jīng)設想出那么一個問題。你去問一下周圍的朋友“我的缺點是什么?你的缺點是什么;我的優(yōu)點是什么?你的優(yōu)點是什么”我不知道答案，因為我從來沒問過。只是證實一下，是你了解別人多一些?還是了解自己少一些。

　　如果愿意，請在睡覺前，脫掉自己的皮囊，卸下虛浮的偽裝。拋下所有復雜的心境，簡單的想一想自己。我是誰，我真正想做的是什么，我真正想要的是什么樣的生活。

　　不要讓“社會”主導我們怎么做人。人才是社會的主體，我們要有善美，去完善社會。社會的發(fā)展我想不應該全在于經(jīng)濟，如果喪失人性本質(zhì)，好比機器人一般無二。如果人人都有蓮花般出淤泥而不染的清高，在陽光明媚的早晨，太陽周圍會有朵朵白云。

　　勇敢承認自己，接受并付諸行動去做自己。做自己，不要一味的滿足內(nèi)心欲望而丟掉良知，那么你將會成為一個徹頭徹尾的壞蛋。有所改變，有所掌控。人生，就是一步一步走，一點一點丟，走出來的是路，丟掉的是包袱。這樣路越走越遠，心越走越靜。不要害怕，我總是說，只要一個人的選擇，不違背社會道德，那么都是正確的。

　　如果有一天我與這個“社會”脫軌，我背后的流言蜚語，閑言碎語，夾帶著波濤洶涌的涂抹星子，我，無所畏懼。

　　有人會說，你是在自私的活在自我認知的世界里，以自我為中心去擴大這個世界。

　　不，我是在這個繁華的世界里做自己，哪怕微不足以的石子，不卑不亢。我會保留那份真，質(zhì)樸純潔，堅貞不渝。

　　還有人會偏激的對我的想法發(fā)出質(zhì)疑。嗯，我知道，習慣了。

　　我想，我比較固執(zhí)。沒錯是這樣，記得小時候姥姥，姥爺叫我老一，我“認一”(家鄉(xiāng)話任性的意思)

　　在2015年除夕，我對一個朋友說，我的新年愿望是做自己。我在沿著那條“思惆”之路一步一步，躊躇滿志行走。

　　朝著那顆太陽不屈不撓的向往它的光，流淌著金黃色，去溫暖我的小小世界。

　　雜文文章欣賞篇3：你說他錯的時候你已經(jīng)錯了

　　你評論他錯的時候，你已經(jīng)錯了;他反駁你錯的時候，他也錯了。

　　是是非非，對對錯錯，黑即是白，白即是黑。沒有標準性整齊化一的答案。1+1=?小朋友會舉起手來，異口同聲的喊“2”對不對?一條河加上一條河是幾條河?一個物理量子加上一個物理量子又是多少?記得趙本山小品里有個段子，耳熟能詳?shù)拇蠹叶贾?。樹上七個猴兒，樹下一個猴兒加一起幾個猴兒?“八個猴兒”“錯，九個猴兒，懷孕一個猴兒”那又到底誰錯了呢?都錯了也都對了。

　　我感覺數(shù)據(jù)性答案是比較標準的，就像我們考數(shù)學題的時候，答案是多少就是多少?？茖W是權威的，但是與理性認知結果好似還是不能衡量對錯。現(xiàn)代科技化與日劇增使國民富強，與之同時我們深受其害的是環(huán)境污染。那么，誰對了?誰又錯了呢?

　　冥冥世間，我們都是宇宙的一顆星，有大有小有亮有暗，形態(tài)不一卻又本體相同。人們都喜歡那些耀眼奪目的星辰。假設把那些暗淡的星星都擦掉，夜空中，誰才是最亮的星?好比生物鏈狼與羊，羊與草。狼多了吃羊，羊沒了，狼少了羊多了，草沒了，狼跟羊都沒了，吃草的就該是人類了。

　　“佛的慈悲在于懂得原諒蕓蕓眾生因為不完美而導致缺點”這句話放到這里，我所想表達的是，沒有“絕對”。從每個人的出生就代表了不同，不同性別，不同長相，不同家室。隨著成長，教育不同，環(huán)境不同，社交不同，形成了而且明顯的突出不同個性。有不同優(yōu)點有不同缺點，有了不同思維判斷性。他就是跟你不同，他錯了嗎?

　　總有一些人用自己思維態(tài)度評判別人的對錯，“當局者迷，旁觀者清”可是，誰迷誰清?每個人的大腦都接收著與他人不同理念的東西，看待事物的角度不一樣，有所認知也就不同。你能準確的判斷他的錯誤嗎?還是你認為他這樣的做法與你的想法不一致，那么他就錯了?小時候老師在黑板上畫一個圓，問學生“你們看到了什么”學生的回答各不相同“球，太陽，餅，硬幣，輪子……”認識事物角度而導致不同信息，這都沒錯吧。別試圖用自己的思想觀念去解決別人的情感問題，你真正明白他所想嗎?你所認為的觀點對于他來講就是對的嗎?你所認為的認為就是他應該做的行為嗎?不以為然吧。

　　什么又是道德底線?道德底線用什么去衡量?誰是衡量道德底線的人?他又是根據(jù)什么去衡量道德底線?我不知道，我想應該沒有底線，因為沒有一個人能代表全世界的人。我喜歡小貓小狗不忍傷害它們，我卻殺害過麻雀，壁虎，青蛙，蝙蝠，這些都益類動物，我是好是壞呢?我肯定不敢傷害國家保護動物，因為有法律制裁，我感覺法律不是道德底線，它只是制約我們一些行為的規(guī)則。

　　我們從小到大，經(jīng)歷著不同教育和事物，在自己心里形成了一條道德底線，他人也在經(jīng)歷著不同教育和事物，他也有他自己的一條道德底線。你拿自己這條線與他比長短，那誰對誰錯呢?好人也會做壞事，壞人也會做好事。評判好人壞人的是大眾，評判好事壞事的是大眾，大眾既已然不同，那又誰是對錯呢?

　　莊子說:“道惡乎隱而有真?zhèn)?言惡乎隱而有是非?道惡乎往而不存?言惡乎存而不可?道隱于小成,言隱于榮華。”只有持有局部見解的人,才看不見“道”而談論真?zhèn)?只有喜好爭辯的人,才不理解樸素之言而談論是非。

　　人生在世,你有你的是非,他有他的是非,是非總是講不清的,甚至連自己也是分辨不清的。對是非避之唯恐不及,沒有必要糾纏于分不清的是與非。

　　佛曰“說是非者便是是非人”​