雜文文章一：靈石成佛記

　　石頭是世界萬物的祖先，宇宙之初無天，無地，黑暗的世界只有石頭。

　　這個空間對我們來說并不陌生。就在我們深度睡眠時，進入宇宙初始環境。世間的一切我們都沒有感應，同時也感應不到自己的存在。此時的我們如同石頭一般，忘乎所以。

　　遠古的石頭都是空心的，并且里面有水。當兩個石頭相撞時，某個石頭破裂，浩瀚的宇宙從此有了水。

　　這種現象對我們來說也并不陌生，就像我們擁有了蘋果六，沾沾自喜。沒過多久，又出了蘋果七。當我們拿到蘋果六的時候，羨慕自己，看到別人拿著蘋果七的時候，羨慕他人。

　　這就是石中之水外流的現象。

　　所謂石破天驚。小石頭都相互羨慕他人的長處，紛紛破裂。石中之水匯聚成了長河。小石頭被河水沖刷，形成了土。

　　這種現象，猶如當我們非常羨慕他人的時候，便對自己的現狀不滿。思想上，就會產生負擔，自然就會影響健康睡眠。

　　小石頭變成土之后，渴望變回石頭。待河水退去，土壤們紛紛聚在一起。浩瀚的宇宙，風沙四起，變形成了大山。

　　這里是寓言了一群有志青年，不甘平庸，為夢想而勇往直前的場景。

　　大山看到河水中的倒影，頓時感慨自己一路走來的艱辛和不易。感受到大自然的變化奇妙無比。變生長出植物。

　　這個階段寓意著有志青年闖蕩社會，對自己的所做所為感慨不宜，感受到生命的意義。從而對自己產生欽佩之意。

　　大自然植物生長茂盛，小石頭因水化土，土因風集山，山因光長植物的果實。從滿足自己私欲的小石頭，轉變為舍己為人的植物果實。感天動地。

　　這里講述的是一個男孩兒變成男人的成長過程。真心希望家人開心、快樂，衣食無憂，從而發憤圖強!

　　此時的宇宙，天地初開，有石，水，土，風，光，木，天地明亮。果實明白自身的價值和使命。對自己的未來有明確的規劃。希望有一天可以完成理想。就在果實落地的一瞬間。不甘墮落的它，幻化成了人形。精神抖擻!仙氣逼人。

　　人之初，能力薄弱，毅力不堅，面對高遠的理想，略顯懶惰。又不甘心平庸的人們，紛紛學道，明其理，知其意，方能規范自己的言行舉止。說服自己去做某些事或不做某些事。

　　人們學成歸來明白了宇宙世界22次巨變，正是人生所要經歷22次內心變化。

　　中國版世界觀：

　　石度水，水度土，土度風，風度光，光度木，木度天，天度地，地度神，神度仙，仙度人，人度道，道度魔，魔度鬼，鬼度禽，禽度獸，獸度畜，畜度妖，妖度僧，僧度精，精度怪，怪度佛。

　　何為石，安逸、自在為石。

　　何為水，羨慕為水。

　　何為土，不完美，不周道為土。

　　何為風，追求完美為風。

　　何為光，探索未來為光。

　　何為木，實現人生價值木。

　　何為天，有理想，有追求為天。

　　何為地，實現夢想為地。

　　何為神，考慮是否去做某件事或怎么做事為神。

　　何為仙，設想事情發展趨勢為仙。

　　何為人，想做某件事，沒有能力去做，直到有能力，做完某件事，為人的一生。

　　何為道，說服自己去做或不做某件事為道。

　　何為魔，抄襲他人的做法為魔。

　　何為鬼，聽從他人的安排為鬼。

　　何為禽，任勞任怨為禽。

　　何為獸，堅守崗位為獸。

　　何為畜，積攢實力為畜。

　　何為妖，想做某件事，有能力去做，卻因猶豫不決而暫時沒有做。從想做到放棄或做完事，為妖的一生。

　　何為僧，期待事務良性發展為僧。

　　何為精，對某件事過余緊張，興奮為精。

　　何為怪，對某件事過余擔心，憂慮為怪。

　　何為佛，平靜對待事務，逆來順受為佛。

　　雜文文章二：不將就

　　咋一看，我相信很多人看到這標題就會想到李榮浩唱的《不將就》，亦或電影《何以笙簫默》。

　　但我今天要表達的完全和上述兩個題材風馬牛不相及。人都是感性的，所以才主宰了地球，成為這個星球最高級的生物。除去親情，其實友情也好，愛情也罷，身為有思想的我們往往會有這么幾種表現。一類是選擇將就，一類選擇不將就，甚有一類選擇無所謂。

　　將就的人將自己的真是想法隱沒，換以妥協，但人都是一種有度量的生物超過了底線，終究會一拍兩散，分道揚鑣。我想身邊有這類朋友一定要好好珍惜了，因為沒有人天生有義務對你好，要受你的氣。不將就的人我覺得一方面是其肯定還沒遇到那個愿意讓他將就的人。另則受周邊環境影響，生性如此，所以此類人一直高傲行事，高調做人。有時即便想妥協，但礙于自尊心，還是不會放低姿態。至于最后一類無所謂的生物，我想應該是這三類生物中最難捉摸、最復雜的。他們對待任何人、任何事、重要的、亦或不重要的都是無所謂的態度。沒人知道他們的真實想法。

　　所謂的將就、不將就只是一種生活態度。對人也好、對物也罷。只是一種看法罷了。

　　雜文文章三：好人生起步于好習慣

　　記得，曾有人把“用腦”看成是最可靠的護身符。乍一聽，好像有點不可思議。其實用腦，就是一種積極的思考習慣。而善于思考的人，在處理事務的時候，總是游刃有余，事半功倍。這就是好習慣的功效所在吧!

　　在成功學中，個人必須借著控制自己的習慣，來控制自己的行為。自己的思想和行為，將成為自然現象的一部分，就好像冥王星的運動軌道是自然現象的一部分一樣。如果能養成積極的習慣，則它所種植的種子也將是積極的。相反，如果養成消極習慣的話，則這些習慣所播撒的種子也是消極的，這就是為什么個人必須經由自律控制自己的習慣的原因。

　　試想，一個愛睡懶覺、生活懶散沒有規律的人，他怎么約束自己勤奮工作?一個不愛閱讀，不關心身外世界的人，怎么有開闊的胸襟和見識?一個自以為是、目無他人的人，他如何去和他人合作和溝通?一個雜亂無章、思維混亂的人，他做起事來的效率有多高?一個不愛獨立思考、人云亦云的人，他能有多大智慧和判斷能力?……

　　好習慣實際上是好方法——思維的好方法、做事的好方法。培養好習慣，即是在尋找一種成功的方法，你的好習慣越多，成功離你就越近。

　　在現實生活中，壞習慣很多。這些壞習慣是害群之馬，是成功的絆腳石。我們常常會看到這樣一些人，他們總是對自己所處的環境不滿意，由此而產生了一些苦惱。

　　英國科學家牛頓曾在他的農場里度假休息，他仰臥在一顆蘋果樹下思考問題。這時，一只蘋果落到了地上。“蘋果為什么會落到地上呢?”他問自己。地球會吸引蘋果嗎?蘋果會吸引地球嗎?他們會互相吸引嗎?這里面會包含著什么樣的原理呢?他用思考的力量，獲得了一項極其重要的發現——萬有引力定律。

　　朝鮮停戰以后，霍英東獨具慧眼，他看出了香港人多地少的特點，認準了房地產大有可為，于是毅然傾其多年的全部積蓄，投資到房地產市場。1954年，他著手成立了立信建筑實業公司。他每日忙于拆舊樓、建新樓，又買又賣，大展宏圖，用他自己的話說，他“從此翻開了人生嶄新的、決定性的一頁!”。

　　任何一個在事業上成功的人，憑借良好的習慣，積極準備著，從而保持著輕松從容的心情。即使碰到逆境的時候，他的腦筋也會保持沉著冷靜的狀態，隨時準備好撲捉和發掘新機會，以及了解和對付新的問題。

　　現代教育提倡的核心素養要義是，學生應具備適應終生發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力，突出強調個人修養，社會關愛，家國情懷，更加注重自身發展，合作參與，創新實踐。從價值取向上看，它“反映了學生終身學習所必需的素養與國家、社會公認的價值觀。”從指標選取上看，它既注重學科基礎，也關注個體適應未來社會生活和個人終身發展所必備的素養;不僅反映社會發展的最新動態，同時注重本國歷史文化特點和教育現狀。在我國社會主義核心價值觀包含了國家、社會、公民三個層面的價值準則。因此從結構上看，基于中國國情的“核心素養”模型，應該以社會主義核心價值觀為圓心來構建。此外，他是可培養、可塑造、可維持的，可以通過學校教育而獲得。

　　家庭是人生的第一個“社會”，父母是人生的第一位老師。家庭和父母以巨大的影響教育著孩子，父母的一言一行，一舉一動，孩子都看在眼里，記在心里，對孩子起著潛移默化的作用。家庭是孩子生活的基地，是獲得精神安定的場所。孩子一旦走向社會后，無論他曾經做過怎樣的努力，反正沒有人會過問他的在校成績，老板看重的永遠是他做事的態度，做事的能力以及團隊合作的精神。而且父母也不可能陪伴孩子度過一生。孩子在人生的旅程中，遇到這樣那樣的挫折，遲早也得靠自己爬起來。唯有靠培養能讓他們成功的良好習慣，他的人生才能有真正的保障。

　　對于父母來說，愛孩子，要先知道如何幫助他們成功，而不是因為怕輸了競爭而不斷地要求他們。與其幫助孩子花費所有精力把書讀好，不如培養能讓他們成功的好習慣，這才是獻給孩子最大的禮物。

　　好習慣一旦養成，就會成為一個人持久的前進動力，始終催促他不斷步入更高的境界。

　　三國時期的蜀漢丞相諸葛亮為了勸導兒子，在《誡子書》中寫到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志。夫學須靜也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精;險躁則不能冶性。”意思是說，君子的行為操守，通過寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須精心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨日月而流失。最終枯敗零落，大多不為世事所容，不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窘迫的境況，其時悔恨又怎么來得及?

　　千百年來，人們敬仰和推崇諸葛亮的修為，把他看做智慧的化身。而作為蜀漢丞相的諸葛亮，一生戎馬倥傯，忠君事主，鞠躬盡瘁，始終致力于國家大事，鮮有時間光顧個人的事情。即使這樣，諸葛亮始終沒有忘記教導兒子。《誡子書》就是他去世前，從前線寫給八歲兒子諸葛瞻的最后一封家書。據史書記載，諸葛瞻不負慈父所望，憑借自己的勤奮努力，官拜大，最終獻身于衛國戰爭。《誡子書》可以說是中華民族數千年來，家庭教育的典范之作，字里行間洋溢著父親對兒子的殷切希望，讀來，讓人感奮不已。

　　巴爾扎克是世界大文豪，而且是一位多產的作家。他的時間是一分一秒也不能空過的。一次，巴爾扎克太累了，對一個朋友說：“我睡一會兒，你1小時后叫醒我。”1個小時過去了，朋友看著他酣睡不醒的樣子，實在不忍心叫醒他。可是，等巴爾扎克醒來后，發現時間居然超過了1小時，懊惱之余，幾乎是暴跳如雷地對朋友說：“為什么不叫醒我，耽誤了我多少時間啊!”朋友不高心地說，“你這么累了，該好好休息一天，有事情，明天不能做嗎?”豈知，巴爾扎克勃然大怒：“我明天還有別的事情呢?”

　　巴爾扎克之所以不介意朋友的情面，不是因為他冷酷無情，而是因為他愛惜時間的習慣，幾乎到了癡狂的程度。時間對于每一位成功者來說，如此重要。事實上，養成良好的守時習慣，才能做更多的事情。但是，在我們的日常生活中，總有些人喜歡磨磨蹭蹭，一點簡單的事也要拖到明天。

　　或許，我們有很多的人未能意識到習慣的巨大力量。但是，習慣影響一生這一點是客觀存在的，毋庸置疑的。

　　現實生活中，習慣無時無刻不在影響著我們的思維方式和行為模式。我們每天大部分的行為都是出自習慣的支配。可以說，幾乎在每一天，我們所做的每一件事都是習慣使然。

　　習慣能成就未來，也能摧毀未來。每個人都有各種各樣的習慣，在我們眾多的習慣當中，能夠成就未來的自然是那些好習慣。正如俄國教育家烏申斯基所說：“良好的習慣乃是人在神經系統中有效的道德資本，這個道德在不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著他的利息。”而那些壞習慣，就像一堵無情的墻，把成功與我們隔離開來。

　　在我們的身上，好習慣與壞習慣并存，那么，唯一能夠改變我們生活的手段便是去有效地、最大限度地改變我們的壞習慣。養成好習慣，并不是一蹴而就的事情，它需要我們用毅力、恒心和不斷的自我提醒才能做到。幸運的是，我們每個人都具備這些能力——只要你肯用心!

　　事實上，習慣是經由你的反復行為，而變做本能的一部分。如果你經由反復習慣，在你的思想中創造某種觀念時，習慣力量就會接受這些思維模式，并使它們變成一種永恒并發揮作用。它是一種是所有生物，都臣服在環境影響之下的法則。這個法則可能對你有利或可能對你不利，結果如何全看你選擇而定。

　　培養好習慣對于孩子而言，就是要著力培養孩子積極的心態，積極的心態對孩子非常重要。孩子懂得了積極，他一定會有樂觀向上的心態，就會在生活和學習中取得進步，他的人際關系及周圍的一切就都是成功向上的;如果孩子是消極的，他的世界就充滿了悲觀和失望，周圍的色彩就是灰暗的，那他的生活自然也就快樂不起來，也不會取得生活、學習以及未來事業上的成功。

　　有些孩子作業做得慢，做得不好，甚至抄襲，表面來看只是孩子的頑劣個性所致，但實際上這牽涉到了孩子的學習態度問題。學習態度不端正，久而久之，就會形成壞的學習習慣。壞的學習習慣一旦養成，就會直接影響到其各項能力的發展，以致喪失信心，形成惡性循環。因此，必須著重培養孩子獨立完成家庭作業的習慣，讓孩子在做作業的過程中真正體驗到知識應用的巨大作用和樂趣，激發孩子的學習積極性，做到主動學習，主動求知，從而養成自主學習的習慣。

　　還有些孩子存在早晨起床找不到襪子、學習用品或生活用品的現象，這就是做事缺乏計劃性和條理性的壞習慣。做事缺乏條理，沒有條理是兒童時期的一種自然反應，但是，如果父母不注意引導，孩子往往培養成不良的習慣，從而給成長帶來不必要的麻煩。

　　孔子說：“少長若天性，習慣如自然。”孩子的心靈是一塊神奇的土地，你播種一種思想，就會收獲一種行為;播種一種行為，就會收獲一種習慣;播種一種習慣，就會收獲一種性格;播種一種性格，就會收獲一種命運。習慣對孩子的生活、學習以至事業上的成功都至關重要。我國教育家陳鶴琴先生則說：“習慣養得好，終生受其益。習慣養不好，終生受其累。”事實上習慣是一種慣性，也是一種能量的儲蓄。只有養成了良好的習慣，才能發揮出巨大的的潛能。

　　中國儒家先師就特別強調人格的培養，《論語》有言：“自以四教，文、行、忠、信。”這四個方面的教學內容，三個方面都是教學生如何做人的。所以，孔子在他的教育思想中，特別強調了做人的重要性。因為有了人格修為，就等于奠定了人生發展的基礎。學會學習之后，即使離開學校，照樣可以學有所得，并有可能形成終身學習的好習慣。

　　以上就是小編為你整理的雜文文章，希望對你有幫助!

　　
看過“雜文文章”