寫出優(yōu)秀的雜文是很多人的愿望，可不是一朝一夕的事呀!勤勞練習(xí)才能有希望。下面就是小編給大家精心整理的優(yōu)秀雜文作品精選，希望對大家有用。

　　優(yōu)秀雜文作品精選1：人類的好日子

　　人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的復(fù)雜，但認(rèn)真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激。基本上就是這么一點事兒。

　　為什么人們厭惡貧困?因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望。無論是食欲還是性欲，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫(yī)院看病不排隊，還是坐飛機(jī)頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現(xiàn)。

　　富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權(quán)力。當(dāng)然，有了錢，也就不愁貴，而有了權(quán)力似乎也不愁沒錢。因為富與貴是密不可分的，可以合并為一個范疇。貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠８毁F是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。

　　貧困是人人厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。但現(xiàn)實生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允牵貌徽?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜耍灰约河辛藱C(jī)會也會那樣做的人更是比比皆是。

　　人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當(dāng)貴婦人，當(dāng)了貴婦人，她又要當(dāng)女皇，當(dāng)上了女皇，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。

　　凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰。這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。

　　民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。

　　一百多年前，中國的先進(jìn)知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進(jìn)的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合。在人類貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道，而是在利潤的驅(qū)動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。 　　人類正在瘋狂地向地球索取。

　　我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流、海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。

　　與鄉(xiāng)下人比起來，城里人是有罪的;與窮人比起來，富人是有罪的;與老百姓比起來，官員是有罪的，從某種意義上來說，官越大，罪越大。因為官越大，排場越大，欲望越大，耗費(fèi)的資源就越多。

　　與不發(fā)達(dá)國家比起來，發(fā)達(dá)國家是有罪的，因為發(fā)達(dá)國家的欲望更大，發(fā)達(dá)國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家里，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙，渾身顫抖，大海咆哮，沙塵飛揚(yáng)，旱澇不均等等惡癥候，都與發(fā)達(dá)國家在貪婪欲望刺激下的科技病態(tài)發(fā)展有關(guān)。

　　在這樣的時代，我們的文學(xué)其實擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任，我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財富和權(quán)勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益并不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠(yuǎn)利益。

　　我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的;我們要告訴那些置買了私人飛機(jī)私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。

　　我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機(jī)者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸、不名一文，結(jié)局都是一樣的。

　　我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：

　　譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的;如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息;沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。

　　交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。在資本、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī)。

　　悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。

　　維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品，當(dāng)然，衣服和住房也是必要的。人類的好日子已經(jīng)不多了。當(dāng)人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴;當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時，人們才會明白，無論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴;當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時，那時，什么國家、民族、政黨、股票，都變得毫無意義，當(dāng)然，文學(xué)也毫無意義。

　　我們的文學(xué)真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎?結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力，因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。

　　優(yōu)秀雜文作品精選2：貧窮到底有多可怕

　　1

　　又是一則令人痛心的新聞。

　　一位63歲的老母親，為了獲取20萬的意外保險金給兒子籌集關(guān)節(jié)置換手術(shù)，從9樓一躍而下。

　　或許，直到墜地的那一刻，這位母親也不會想到，自己這份無私無畏的愛，純粹卻愚昧，遺憾又無奈，注定是一次徒勞無功的白白犧牲。因為她的保單早已過期，而自殺并不在被保范圍內(nèi)。信息閉塞的她，無法了解也沒有能力和精力去充分了解。

　　她只是單純地以為，自己好像找到了一個解決自己痛苦和兒子余生的路子，像是在極夜之中看到一點微微光亮。為了這點光亮，她愿意付出一切，當(dāng)然不吝以命換命。

　　貧窮罹遭厄運(yùn)，是多么的絕望而無力。就像是夜行時誤入沼澤，越折騰，越絕望，所有的垂死掙扎都于事無補(bǔ)，只能眼睜睜看著自己慢慢下沉，生命和世界一點點消失在眼前和腦海，只剩下一片漆黑死寂。

　　最讓我感到鼻腔泛酸的一幕是，新聞的主角，楚先生的母親，當(dāng)天破天荒地買了一份十幾塊的水餃。這種再普通不過的食物在異常節(jié)儉的老人看來是多么極不尋常甚至稱得上是奢侈。

　　我似乎看到一個兩鬢花白的老人，平靜地品嘗完這盤水餃，然后義無反顧地沖向陽臺，打開窗戶，帶著長久的絕望和唯一的希望，墜落。

　　2

　　想起很早的時候看到一則同樣讓人絕望的新聞。

　　一個小男孩因為偷肉被抓，他的父親過去求情，一見面，這個七尺漢子就撲通一聲跪下了。說孩子不是心眼壞，而是一年多沒吃過肉，心里饞。肉販聽完心頭一軟，大刀剁下一塊送給了他們。

　　當(dāng)晚，他們吃了人生中最豐盛的一頓晚飯。然后在夜里，全家臥軌自殺了。

　　我不知道父母是抱著何種心情吃完的最后一頓飯，會不會還克制情緒努力有說有笑，裝作什么都不會發(fā)生像過年一樣，或許父親還難得地喝了一碗酒，母親在昏黃的燈光下含著笑默默看著，孩子像小餓狼似的大快朵頤。也不知道父母最終用什么樣的方法說服孩子躺在軌道上，會不會在火車轟隆隆來臨的時候，他們還在拍打著孩子的胸脯，柔聲講著睡前故事，哄著他們?nèi)朊摺?/p>

　　直到飛馳而過的火車，碾過貧窮，碾過尊嚴(yán)，碾過那些微薄的夢。

　　3

　　關(guān)于此類的悲劇新聞，全世界每天都在發(fā)生，不勝枚舉。

　　在溫飽之前，貧窮就意味著死神。因為可能吃過的每一頓都是最后一頓，一不小心，就死了。

　　在溫飽之后，貧窮就意味著毫無抗風(fēng)險能力，因為任何一個猝不及防的厄運(yùn)都可能會變成擊垮你和家庭的最后一根稻草。

　　貧窮到底有多可怕?

　　生死之外無大事。

　　貧窮是生存下去的頭號公敵。

　　4

　　在網(wǎng)上看到一張截圖，不知道出處，請自行對號入座。

　　看完才知道，尼瑪現(xiàn)在還處在貧窮線呢。

　　貧窮還不是最可怕的，沒有能力改變貧窮才是最可怕的。

　　雖然我們現(xiàn)在畢業(yè)之后一人吃飽全家不餓的狀況。但是，云落地，水歸海，萬物從不等人。父母在慢慢老去，未來的老婆想要更好的生活，未來的孩子渴望更高的起點，房價一天天在增高，寒冬一天天在緊逼。

　　而我們，又是否做了或者正在做些什么，努力改變這一切呢?

　　優(yōu)秀雜文作品精選3：古人寫字和今人寫字

　　先來解題：其中所說的古人，指的是蒙恬造筆以后的中國人。再往前的古代，非但無筆，而且沒紙，甚至連文字尚不曾出現(xiàn)，彼時的古人，就無法和現(xiàn)時的今人，在寫字這么一檔子事兒上比較了!

　　不過，也并非所有今人的寫字，都能夠和古人的寫字加以比較，以區(qū)區(qū)在下為例，原先主要用硬筆寫字，近10年來主要用電腦鍵盤“寫”字，如此行狀，自然無法和古人的用軟筆寫字放在一起說事兒;具備了這種資格的，只能是現(xiàn)實社會中被稱作書法家以及正在為成為書法家不懈努力的那一小批人士。

　　題目解罷，言歸正傳。有道是文字乃記錄語言的符號，但在世界各國、各民族的文字中，大概唯有由橫、豎、撇、捺、點這樣一些“零件”所構(gòu)成的象形方塊漢字，在具有記錄語言的功能以外，其本身也還可以成為藝術(shù)欣賞的對象。也因此，中國的書法(尤其是軟筆書法)，也就理所當(dāng)然地成為一種在世界上獨(dú)一無二的視覺藝術(shù)。

　　改革開放以后，軟筆書法是較早、同時也是較快被商品化的一種藝術(shù)形式;原因嘛——當(dāng)大到政府的辦公樓，小到草民的寒舍，都需要懸掛尺寸大小不一、水平高低有別的書法作品，以顯示主人的“脫俗入雅”和“有文化”時，書法市場，怕是想不繁榮也難吧!

　　遺憾的是，用軟筆寫字、謀劃著賣字掙錢的人雖日漸增多，但整體的書法水平卻較之古人相去甚遠(yuǎn)，甚或俗不可耐的書法作品充斥坊間，讓人生厭。怎么會是這樣呢?

　　仔細(xì)想想，緣由倒也十分簡單，這就是古人寫字和今人寫字目的之迥然有異。

　　當(dāng)然，我這樣說，并非認(rèn)為古人寫字與名利二字無涉;只是古人的“金榜題名”主要是靠學(xué)問，一筆好字只是他學(xué)問的包裝，所以，但凡那種登上書法藝術(shù)頂峰的古代文人，他們必定首先是大學(xué)問家。這種憑借深厚學(xué)養(yǎng)支撐著的古人的字，和那些沒讀過幾本書，甚或基本上不怎么讀書的當(dāng)代書法家的字，又怎么可以同日而語呢?

　　我熟悉的一位書法家有言：“書法是愚人的事業(yè)。”我相信，這是他的真切感受和肺腑之言。但這么一句話，卻絕對不能概括眼下中國書法界的眾生相。

　　大概是十六七年前吧，我在應(yīng)邀為書法家茹桂教授的文集《硯邊絮語》所寫的書評中，有著這樣一席話：“一次同一位書畫評論家閑談，他用‘筆墨泛濫，文人匱乏’八個字來概括書壇現(xiàn)狀，話雖略顯刻薄，卻也還算是中肯之論。”其實，足以概括書壇現(xiàn)狀的還有另外八個字：“泥沙俱下，魚龍混雜。”

　　無可諱言，面對軟筆已經(jīng)不再是一種大眾書寫工具，甚至硬筆書寫也正在被鍵盤書寫替代這么一種現(xiàn)狀，中國書法已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)地成為一種小眾藝術(shù)。然而，就是這么一種小眾藝術(shù)，最近一些年來卻異乎尋常地“熱”了起來，有人據(jù)此侈談如今的書壇是如何、如何繁榮。不過，那些不曾讀過帖、沒有臨過帖，甚至缺乏最起碼的筆墨訓(xùn)練的官員和名人，也可以用自己的涂鴉之作換取鈔票;不少有著這樣、那樣頭銜的書法家，不是把書法視為一種高深的學(xué)問去進(jìn)行長期的刻苦研修，而是在商業(yè)利益的驅(qū)使下粗制濫造——這樣的書法制作，和崇權(quán)、趨名的市場需求扭結(jié)在一起所形成的書法“熱”，其實與繁榮二字風(fēng)馬牛不相及，泡沫而已!

　　固然書法界多有精于求名求利的“聰明”人，但真正延續(xù)著中國書法藝術(shù)文脈的，卻是許許多多“愚人”。

　　成為這種“愚人”的第一要素，是必須對中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)存有敬畏之心。

　　對中國的傳統(tǒng)詩歌，魯迅先生1934年12月20日在致楊霽云的信中，曾說過如下一通很有意思的話：“我以為一切好詩，到唐已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之‘齊天大圣’，大可不必動手，然而言行不能一致，有時也謅幾句，自省亦殊可笑。”我覺得，對中國的書法藝術(shù)，好像亦可作如是觀。隨著歷史的演進(jìn)和社會的變遷，如今的中國，已經(jīng)沒有了造就二王、顏真卿、懷素、柳公權(quán)、米芾、黃庭堅、蘇東坡等書法大師的文化環(huán)境，他們的成就，也緣此成為了中國書法歷史上的珠穆朗瑪峰，恐怕是很難被今人以及后人超越了。也因此，當(dāng)代那些決心在延續(xù)中國書法藝術(shù)文脈上有所作為的書法家，所要做的第一件事，就是緊緊地?fù)肀鹘y(tǒng)。

　　要成為對延續(xù)中國書法藝術(shù)文脈卓有貢獻(xiàn)的“愚人”，還必須盡可能地保持心境的淡定和質(zhì)樸。既然傾心于書法藝術(shù)，那就一定要把相當(dāng)大的情感和精力投入其中。而心無旁騖以后，對諸多凡俗快樂——諸如聲色犬馬、燈紅酒綠的遠(yuǎn)離，勢必成為在所難免。

　　愿意如此行事的書法家有多少?