雜文大師作品鑒賞
雜文是不容易駕馭的，就算是大師也不得不為一篇文章煞費苦心。下面就是小編給大家精心整理的雜文大師作品鑒賞，希望對大家有用。
雜文大師作品鑒賞1：讀書是生活
今年春節，我是在深圳度過的。在深圳那半個月里，我沒有接觸深圳的一個作家，而是和搞企業的年輕人交談了好幾次。這些七零后或八零后的老板的人生態度、價值觀與我想象中的大不一樣，最使我欽佩的是他們的讀書。我在內地生活慣了，而且生活在所謂的文化大省，我總以為，我們那里的經濟發展趕不上沿海地區，而文化水平可以自賣自夸。深圳之行，擊碎了我一廂情愿的自我估價：并非是經濟發達的地區就是文化沙漠。
我接觸的第一個老板是1973年生人，故鄉在陜西，來深圳有二十多年了，經營著三百多人的電子產品生產企業，資產有幾千萬了。他告訴我，他在2015年讀了十本書，總字數有二百多萬。文學、政治、經濟、哲學、電子、經營，各類書他都獵涉。他說，他再忙，每天也要讀幾個小時的書。他告訴我，讀書對他來說，不是一種功利，讀書就是生活，就是活著，不讀書會導致精神萎縮或精神死亡。
我接觸的第二個老板是八零后，江西人，經營著三十多人的工廠，資產幾百萬。他聽說我是寫書的，一見面，就向我索要我的作品。我問他有沒有時間讀書，他說，不是有時間沒有時間的問題，人活著，不只是為了賺錢，讀書會使活著更有趣味，更有質量。錢不能改變人的氣質，讀書則不僅可以給知識庫存中增加分量，還改變了我的氣質。他還說，搞企業和讀書不相悖，他去年讀了五本書，有點少了，新的一年要多讀。
有一個經營餐館的年輕老板只有九個員工，他說他每天晚上九點半左右下班。回家后，讀書讀到十二點半，天天如此。他給我說，不僅僅他是這樣，在深圳，搞經營的人都讀書，都有學養，如果你沒有學養，圈內人都會小看你，你也覺得自己很矮小，很干枯。企業和資產使這些年輕人擁有了經濟地位，而讀書則使他們的生活有色彩，更加富有。
在深圳，讀書不只是一種需要，而是一種生活，是生命的自覺。
回到西安，我去一家有三十多名員工、比較有規模的面莊去吃面。我問那個姓張的老板，你有時間讀書嗎?老板瞅了我一眼撲哧笑了，似乎我的問話離題太遠，對他是一種調侃：讀書?讀什么書?我有病?大概，在老板的心目中，只有賺錢才是硬道理。讀書不會給他帶來路虎車，帶來別墅，不會帶來清點鈔票的愉悅。
不要說這些老板不讀書，就拿我自己來說，一年最多也就只讀四五本書。據我所知，省內浮在上面的那些走紅的年輕作家，有的本來就沒有讀幾本書，他們每年能讀上三四本書，也算是沒有哄自己。文化大省，“大”在哪兒呢?不爭的事實是，沒有“大”在讀書上。
雜文大師作品鑒賞2：拆墻
媒體報道，從去年4月起，長沙市全面啟動“拆墻透綠”工作，要求區、縣政府自拆圍墻還綠于民，并完善相關便民設施，將機關大院變成市民休閑的社區公園。圍墻被拆除后，長沙、政府機關大院與一街之隔的“星沙文化廣場”聯成一體，成為該縣最大的群眾休閑廣場。
、政府機關主動拆除了與民隔離的墻，當然是善政一件。想不到卻引來了群眾的滿腹狐疑，認為那只是一個“作秀”的噱頭。就連機關干部一時也難以認同，認為機關大院的圍墻沒了，外來的車輛全部停在政府院內，安全沒有保障，管理難度增加。
何以如此?
想來這許多年來，群眾見多了官員的各種“秀”，“秀”視一切，雖真真切切地見到了那堵高墻轟然倒塌拆除了，心下卻是以為說不定哪位領導哪一時又會砌起來一堵更高更大的墻。至于機關干部，過慣了高墻圍圈的生活，以至于把“安全感”完全寄托在了那堵墻上，一朝圍墻拆除“曝露”于光天化日之下，就立感六神無主惶惶不可名狀。
曾幾何時，處于貧困狀態的農民，經常在柴扉、斷壁殘垣封閉的空間中自得其樂，即使圍一圈歪歪扭扭的鈴鐺刺，都比通靈寶玉還值錢，你要動它一根半枝試試!
而自古以來，官員對于威嚴、排場的趨附，也是靠“墻”的巍峨來表述的，所以古時候的衙門、官員的宅第，一向壁壘森嚴。《堯山堂外紀·卷八十二》里說，明朝南京大理少卿楊公復，家里養了一頭豬，每天讓家僮到玄武湖邊采集萍藻當飼料。當時，有個叫吳思庵的都察院長官，因為楊家家僮經常靠近都察院采浮萍，就毫不客氣地“拒之”不許。楊公復甚不滿意，寫詩云：“太平堤下后湖邊，不是君家祖上田。數點浮萍容不得，如何肚里好撐船?”譏諷吳思庵小家子氣，不是當宰相的料。可奚落歸奚落，楊家的豬崽，此后再也咀嚼不到官府附近的浮萍了。
墻，在中國人心里已矗立了幾千年，形成了我們這個社會所特有的墻文明。“墻，垣蔽也。”(《說文》)“止如堵墻。”(《尉繚子·戰威》)“無逾我墻。”(《詩·鄭風·將仲子》) “糞土之墻不可圬也。”(《論語·公冶長》)高墻柴籬圈起了一方又一方安全的小天地，連國家也要修一道一萬多公里的高墻以求安全感，若一日墻倒了，那就家將不家、國將不國了。因而從某種角度上說，幾千年來國人保家衛國，其實就是不懼血雨腥風身家性命全力維護這堵墻，墻不倒，家就安，國就安。
如此根深蒂固的墻，倘有一天拆除了，帶來的沖擊，就可想而知。
可社會文明的進步與發展，卻常常是需要逾越那堵高墻的，甚至要拆除那堵墻。擺脫那堵墻的拘限，才有了人與物的流動與交流，才促動人文與經濟的發展與提高，才激起了探索未知的欲望，人及社會才有了生氣與活力。否則，我們只能永遠囿于圍墻圈住的那一方小天地。
三十多年前，我們曾于崩潰的邊緣以大無畏的魄力拆除了那堵最大的墻，打開國門，對外開放，于是有了今日的繁榮與發展，人人受惠于拆墻的偉大成果，誰也不會疑惑于有朝一日恢復那堵封閉的墻。
想起三十多年前我到南京的“總統府”游覽。那時的“總統府”，既是景點又兼省政協的機關。于是見識到一番奇異景觀：干部在房間里正襟危坐，游客在走廊上穿梭瀏覽，互不相擾。未聞有哪個官員抱怨不安全，也聽不到“肅靜”“回避”的吆喝，官與民相安無恙。
不想三十多年后，長沙“拆墻透綠”，卻拆出了群眾的“作秀”之嫌，拆出了機關干部的不安全感?!
今日的我們，是否失去了三十多年前拆墻時的無畏與拆墻后的淡定?是否囿于新的既得利益而失去了無畏進取的勇氣?
看來，在坐擁拆墻開門改革開放的豐碩成果的同時，我們一些人又在心里砌起了新的一堵墻，以此圈蔽他們的既得財富與利益。這堵墻，正是我們深化改革進程中所需要拆除的那堵墻。
雜文大師作品鑒賞3：拆墻
媒體報道，從去年4月起，長沙市全面啟動“拆墻透綠”工作，要求區、縣政府自拆圍墻還綠于民，并完善相關便民設施，將機關大院變成市民休閑的社區公園。圍墻被拆除后，長沙、政府機關大院與一街之隔的“星沙文化廣場”聯成一體，成為該縣最大的群眾休閑廣場。
、政府機關主動拆除了與民隔離的墻，當然是善政一件。想不到卻引來了群眾的滿腹狐疑，認為那只是一個“作秀”的噱頭
。就連機關干部一時也難以認同，認為機關大院的圍墻沒了，外來的車輛全部停在政府院內，安全沒有保障，管理難度增加。 何以如此?
想來這許多年來，群眾見多了官員的各種“秀”，“秀”視一切，雖真真切切地見到了那堵高墻轟然倒塌拆除了，心下卻是以為說不定哪位領導哪一時又會砌起來一堵更高更大的墻。至于機關干部，過慣了高墻圍圈的生活，以至于把“安全感”完全寄托在了那堵墻上，一朝圍墻拆除“曝露”于光天化日之下，就立感六神無主惶惶不可名狀。
曾幾何時，處于貧困狀態的農民，經常在柴扉、斷壁殘垣封閉的空間中自得其樂，即使圍一圈歪歪扭扭的鈴鐺刺，都比通靈寶玉還值錢，你要動它一根半枝試試!
而自古以來，官員對于威嚴、排場的趨附，也是靠“墻”的巍峨來表述的，所以古時候的衙門、官員的宅第，一向壁壘森嚴。《堯山堂外紀·卷八十二》里說，明朝南京大理少卿楊公復，家里養了一頭豬，每天讓家僮到玄武湖邊采集萍藻當飼料。當時，有個叫吳思庵的都察院長官，因為楊家家僮經常靠近都察院采浮萍，就毫不客氣地“拒之”不許。楊公復甚不滿意，寫詩云：“太平堤下后湖邊，不是君家祖上田。數點浮萍容不得，如
何肚里好撐船?”譏諷吳思庵小家子氣，不是當宰相的料。可奚落歸奚落，楊家的豬崽，此后再也咀嚼不到官府附近的浮萍了。 墻，在中國人心里已矗立了幾千年，形成了我們這個社會所特有的墻文明。“墻，垣蔽也。”(《說文》)“止如堵墻。”(《尉繚子·戰威》)“無逾我墻。”(《詩·鄭風·將仲子》) “糞土之墻不可圬也。”(《論語·公冶長》)高墻柴籬圈起了一方又一方安全的小天地，連國家也要修一道一萬多公里的高墻以求安全感，若一日墻倒了，那就家將不家、國將不國了。因而從某種角度上說，幾千年來國人保家衛國，其實就是不懼血雨腥風身家性命全力維護這堵墻，墻不倒，家就安，國就安。
如此根深蒂固的墻，倘有一天拆除了，帶來的沖擊，就可想而知。
可社會文明的進步與發展，卻常常是需要逾越那堵高墻的，甚至要拆除那堵墻。擺脫那堵墻的拘限，才有了人與物的流動與交流，才促動人文與經濟的發展與提高，才激起了探索未知的欲望，人及社會才有了生氣與活力。否則，我們只能永遠囿于圍墻圈住的那一方小天地。
三十多年前，我們曾于崩潰的邊緣以大無畏的魄力拆除了那堵最大的墻，打開國門，對外開放，于是有了今日的繁榮與發展，人人受惠于拆墻的偉大成果，誰也不會疑惑于有朝一日恢復那堵封閉的墻。
想起三十多年前我到南京的“總統府”游覽。那時的“總統府”，既是景點又兼省政協的機關。于是見識到一番奇異景觀：干部在房間里正襟危坐，游客在走廊上穿梭瀏覽，互不相擾。未聞有哪個官員抱怨不安全，也聽不到“肅靜”“回避”的吆喝，官與民相安無恙。
不想三十多年后，長沙“拆墻透綠”，卻拆出了群眾的“作秀”之嫌，拆出了機關干部的不安全感?!
今日的我們，是否失去了三十多年前拆墻時的無畏與拆墻后的淡定?是否囿于新的既得利益而失去了無畏進取的勇氣? 看來，在坐擁拆墻開門改革開放的豐碩成果的同時，我們一些人又在心里砌起了新的一堵墻，以此圈蔽他們的既得財富與利益。這堵墻，正是我們深化改革進程中所需要拆除的那堵墻。