閱讀一些經(jīng)典的雜文，對你自身的修養(yǎng)是由好處的。下面是小編網(wǎng)絡(luò)整理的關(guān)于經(jīng)典的雜文以供大家學(xué)習(xí)閱讀。

　　關(guān)于經(jīng)典的雜文(一)

　　每個人都希望被眾人羨慕和尊重，但應(yīng)該是憑學(xué)識淵博和睿智真誠地處事為人 ，而不應(yīng)過分看重衣食住行等外在差距。收入剛夠溫飽的工薪族偏要買一百多平米的房子炫耀，但每月幾千元的貸款卻讓家庭生活再無樂趣可言;買個菜吃個早點還算計如何省錢卻去買幾萬元的名牌包名牌手機(jī)名牌衣服人前顯闊;買了汽車都怕費油舍不得開卻也敢吹噓家財萬貫，幾千幾萬的刷信用卡后再擠兌父母還;凡此種種人為繩索有一條就能使你全家生活陷入絕境。就如八十年代肯德雞麥當(dāng)勞初現(xiàn)時，去一趟可能要花去一個人的月工資卻不能填飽肚子，許多人與其是去消費莫如說是贏取人前顯擺的資本。就象今日世界上所有的奢侈品都在中國熱賣，并不等與中國人都多么富，而是幾乎每個人都恥于承認(rèn)自己窮;也就象今日中國假文物假字畫假古玩之所以泛濫成災(zāi)，也恰恰是因為幾乎所有人都羞于承認(rèn)自己無知。什么東西越貴越有市場，要的是不差錢的感覺;出國旅游更是揮金如土似乎都是富翁，連人的馬桶蓋都買斷了貨?真真應(yīng)了那句話，打腫臉充胖子誰難受誰知道。

　　如今金牌月嫂的收入已達(dá)一二萬，其實一般健康的母子產(chǎn)后期是很輕送愜意的，大人多靜養(yǎng)孩子多睡眠，月嫂或家人不過就是個助手而已，而且月嫂的責(zé)任心優(yōu)劣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其的技能含量。如此高的收入恰恰是窮人富人都要爭先顯示自己有錢惡性炒作的，一個月嫂月子期忙得不可開交對嬰兒絕對是個悲劇，一個母親月子期與孩子親熱的機(jī)會越少也就越可憐。外國女人生孩子當(dāng)天就可能洗澡下地干些輕松活，東西方人種也沒那么大的差別，在傳宗接代上已功臣自居擺譜數(shù)日恰恰是中國女人的幾千年來社會地位太低使然。

　　還有嬰幼兒期的各種培訓(xùn)班，種類繁多 收費驚人，都似乎花錢越多越高級。其實一個孩子從呱呱墜地到初高中畢業(yè)的十幾年中，勤儉勤奮和富有愛心責(zé)任心是最關(guān)鍵的品德，也是一個孩子人生能走得更遠(yuǎn)更輝煌的保障。而這恰恰是當(dāng)今的孩子甚至是我們這一代父母欠缺的品德，高分低能以自我為中心成長起來的孩子是病態(tài)的畸形的，也必將成為未來若干年中許多社會悲劇的始作俑者。

　　關(guān)于經(jīng)典的雜文(二)

　　繼承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化，讓官員、知識分子和工商界人士“告老還鄉(xiāng)”——這是全國人大代表、安徽省社科院研究員錢念孫針對現(xiàn)在“農(nóng)村傳統(tǒng)民俗退化，生態(tài)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施有待改進(jìn)”提出的解決辦法。筆者聞之，深以為是。

　　為我們所知，指出：“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”今天，我們提倡傳承、弘揚鄉(xiāng)賢文化，正是要從中國歷史和傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)驗和智慧，豐富當(dāng)下農(nóng)村社會治理工作中的資源。在2014年召開的培育和踐行社會主義核心價值觀工作經(jīng)驗交流會上，中宣劉奇葆說，鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近性強(qiáng)，蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，農(nóng)村優(yōu)秀人才大量向城市流動，正所謂“秀才都擠進(jìn)城里”，有人不禁叩問“鄉(xiāng)賢何在”?從現(xiàn)實情況看，農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型，成長于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好，正日益成為“新鄉(xiāng)賢”的主體。劉奇葆說，要繼承和弘揚有益于當(dāng)代的鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的示范引領(lǐng)作用，用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。同時，以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其學(xué)識專長、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗反哺桑梓，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

　　眾所周知，鄉(xiāng)賢文化是中國農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，鄉(xiāng)賢文化實際上屬于士階層文化在中國鄉(xiāng)土的一種表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)中國社會中，士階層是社會的實際管理者，也是社會文化精神的倡導(dǎo)者。他們出門為官，回鄉(xiāng)之后就是士紳，起著維護(hù)本地社會秩序的作用。在古代，中國的行政只管到縣一級，縣以下的鄉(xiāng)村治理就要靠士紳來維系，他們是文明的傳承者和價值觀的守護(hù)者，他們就是傳統(tǒng)社會里的鄉(xiāng)賢。費孝通的《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”鄉(xiāng)賢文化就是維系著龐大的中國社會正常運轉(zhuǎn)幾千年的基層力量。鄉(xiāng)賢也是緩和社會沖突的“安全閥”，在城鎮(zhèn)化為代表的現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)村社會受到?jīng)_擊，在改革進(jìn)程中有很多難以預(yù)料的矛盾。鄉(xiāng)賢在村里面地位比較高，村民比較能夠聽進(jìn)去他們的意見，可以起到彌合社會分歧的作用，使社會改革進(jìn)程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平緩，讓農(nóng)民、農(nóng)村順利加入現(xiàn)代化進(jìn)程，分享改革開放的紅利。從這個意義上，他們就像高壓鍋的“安全閥”，可以把社會矛盾化解于無形之中。現(xiàn)代社會中存在兩種鄉(xiāng)賢，一種是“在場”的鄉(xiāng)賢，一種是“不在場”的鄉(xiāng)賢。有的鄉(xiāng)賢扎根本土，把現(xiàn)代的價值觀傳遞給村民。還有一種鄉(xiāng)賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里，他們可能人不在當(dāng)?shù)兀捎谕ㄓ嵑徒煌ǖ谋憷麄兛梢酝ㄟ^各種方式關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展，他們的思維觀念、知識和財富都能夠影響家鄉(xiāng)。中國傳統(tǒng)有“離土不離鄉(xiāng)”的觀念，無論是知識分子，還是農(nóng)民工，只要出自農(nóng)村，就算身在異鄉(xiāng)、異國，他對于故土還是有很深的認(rèn)同感的。鄉(xiāng)賢文化對于他們的影響還是如影隨形地刻在他們身上。在鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊的當(dāng)下，他們保持著精神的穩(wěn)定和內(nèi)心的持守，很大程度上就是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化給了他們心靈的慰藉。傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)賢不僅是道德模范、價值觀的引導(dǎo)者，同時他們也是鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者。傳統(tǒng)社會中的鄉(xiāng)村，因為生活在一個熟人社會中，并不太重視法律和契約的作用，而是更加看重有威望的鄉(xiāng)賢對于社會公正的維護(hù)。當(dāng)然，我們不能回到過去那種狀況。但是，我們要重申鄉(xiāng)賢文化對于鄉(xiāng)村穩(wěn)定性的重要作用，他們的存在，讓村民的行為有規(guī)范，價值有引領(lǐng)，這種作用是無法取代的。

　　當(dāng)然，傳承不是原樣照搬，而是要與時俱進(jìn)，比如，如今的鄉(xiāng)賢不可能再是鄉(xiāng)紳、儒生的形象，他們應(yīng)該具有鮮明的時代個性。在新的歷史條件下，鄉(xiāng)賢的主體范圍更加廣泛，如農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范等先進(jìn)典型，他們在農(nóng)村基層群眾中威望高、口碑好，正日益成為“新鄉(xiāng)賢”的主體。此外，“新鄉(xiāng)賢”也包括從本鄉(xiāng)本土走出去的企業(yè)家、知識分子、海外華僑等，他們返回故鄉(xiāng)后，用所學(xué)所長來反哺桑梓，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)出力不少。要更好地傳承、弘揚鄉(xiāng)賢文化，就應(yīng)該重視發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的示范引領(lǐng)作用，讓他們的善言善行像古代鄉(xiāng)賢一樣垂范鄉(xiāng)鄰，培育文明新風(fēng)，這有利于在農(nóng)村積極培育并踐行社會主義核心價值觀，并為社會主義新農(nóng)村建設(shè)積蓄正能量。

　　關(guān)于經(jīng)典的雜文(三)

　　3月1日，我懷著一種敬畏之情，觀看了《春暖花開》道德模范先進(jìn)事跡，心靈受到洗禮、震撼。

　　倪秀蘭,湖北黃石的一位熱愛教育事業(yè)的模范，一位熱愛兒童的典范，從18歲扎根小山村，堅守農(nóng)村單班點32年，教師、校長、炊事員全是她一個人。在艱苦的小山村，培養(yǎng)了大批農(nóng)村孩子走出大山成為社會有用之才，多么了不起的好老師。

　　倪老師的行為生動地詮釋了“真愛與無私”。她平凡的名字，平凡的面容，但平凡的背后，卻讓我們深深地感受到那是不平凡的堅持，那是不平凡的勇毅。倪老師的事跡感染著我們，滋潤我們的心靈。

　　作為一名普通的教師，我對責(zé)任與義務(wù)的認(rèn)識又進(jìn)了一步。教師不僅僅只是一名育人的使者，還有更深重的責(zé)任與義務(wù)，那就是言傳身教，教給學(xué)生做人的道理，開啟他們道德的大門，讓他們向善向美。做更好更優(yōu)秀的自己，讓道德的火炬在學(xué)生中廣泛傳遞，為和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。

　　作為一名普通的教師，我不由得深深的佩服。我們身邊許多人，在他們平凡的人生中，把平凡演繹成了偉大。我們要學(xué)習(xí)倪老師熱愛學(xué)生、辛勤耕耘、鞠躬盡瘁的敬業(yè)精神;學(xué)習(xí)她艱苦奮斗、舍己為人、無私奉獻(xiàn)的高尚品德。用心中的愛播灑希望的種子，用心中的愛，為孩子們的世界點亮光彩，每時每刻影響、啟迪感化學(xué)生，“隨風(fēng)潛入夜，潤無細(xì)無聲”。

　　雖然當(dāng)今社會關(guān)于“道德淪喪”、“人格扭曲”、“人情冷漠”的言論此起彼伏，但看過倪老師的事跡后，我們無不堅信道德力量的強(qiáng)大。中國之所以從未間斷過自己的歷史，與華夏兒女代代傳承祖國的道德文化關(guān)系密切。也正因為這樣，道德時時蕩滌著我們的靈魂。我們這個社會太需要道德傳承了，它是時代的呼聲，它是精神文明建設(shè)前進(jìn)的不竭動力。

　　道德之流永遠(yuǎn)涓涓流淌，以每個人心中善良的土壤為源頭，蔓延至世界的每一個角落，穿越過歷史，化作一條奔騰不息的道德長河。

　　上善若水，真愛無私。

　　真愛的力量是無窮的，真愛的力量是相互支持的，真愛的力量是可以傳遞的。正是無數(shù)像倪老師這樣的人，用他們的愛與付出讓奉獻(xiàn)與感動成為社會的主旋律，讓精神文明之花開遍人間。

　　真愛是一道春風(fēng)吹散冰凍的江水，真愛是一扇陽光照亮前進(jìn)的方向，真愛是一縷月光折射社會的美麗，真愛是一絲甘泉驅(qū)走心中的焦渴……