以孔子為題的演講稿
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
這個(gè)寒假，我又溫習(xí)了《論語(yǔ)》，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)《論語(yǔ)》有了更深的理解。
《論語(yǔ)》一開(kāi)始就提到了”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?“，老師曾告訴過(guò)我們，這句話的意思是：已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，常常溫習(xí)，一定會(huì)十分愉快。后來(lái)，當(dāng)我學(xué) 到一些知識(shí)后，都會(huì)主動(dòng)的多復(fù)習(xí)幾遍，每次復(fù)習(xí)都會(huì)有更深的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)別人提到的相關(guān)問(wèn)題也能很快的回答，我高興極了。
《論語(yǔ)》還說(shuō)了”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“，意思是說(shuō)”一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而 不得其解。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑 而更加危險(xiǎn)。“這是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。 現(xiàn)在我們正處在知識(shí)大爆炸的時(shí)代，面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋，盲目的死 記硬背是不可能學(xué)到有用的知識(shí)的。只有在學(xué)習(xí)中思考，使知識(shí)深化和升華，才能真正掌握到有用的知識(shí)，服務(wù)于社會(huì)和人類。
《論語(yǔ)》就是這樣一本書(shū)，它用樸實(shí)的語(yǔ)言教給我們做人的道理，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，認(rèn)真的、反復(fù)的閱讀這本書(shū)，總能給我們更深的體會(huì)。
以孔子為題的演講稿篇2
孔子，偉大的思想家，教育家，他三歲是父親離世，十七歲時(shí)母親又離開(kāi)人間，但他沒(méi)有失去信心，而是努力造就自己，憑著他受到的教育，開(kāi)辦私塾，把自己學(xué)到的和積累的知識(shí)教給他的學(xué)生，被他所教育過(guò)的學(xué)生大多都是平民家，而他免費(fèi)教育他們，讓他們也能有出人頭地的一天。
孔子的品行優(yōu)良，他根據(jù)學(xué)生的性格來(lái)不同的教育他們，“三人行，必有我?guī)熝伞斌w現(xiàn)了他的謙虛;"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“展現(xiàn)了他教育學(xué)生的方法。
不只是中國(guó)，其他國(guó)家的人也了解孔子不少，他一生教過(guò)多達(dá)三千名學(xué)生，而著名的就有七十幾個(gè)個(gè)，他是多么無(wú)私。在國(guó)外，還創(chuàng)辦了許多孔子教育學(xué)校，這說(shuō)明孔子對(duì)其他國(guó)家的影響也很大，他是多么偉大。他55歲時(shí)率弟子一起周游其他列國(guó)，把自己的教學(xué)方法介紹給其他列國(guó)，可是他們一行人在周游過(guò)程中多次被困遇險(xiǎn)。
孔子把“任”和“義”視為道德的最高原則，“仁”可以將它理解為對(duì)人的關(guān)心，"義"則是道德，他講求學(xué)生道德好，對(duì)他人關(guān)心關(guān)愛(ài)，他的學(xué)生把他說(shuō)的名言名句記錄下來(lái)，流傳至今，這些育人的方法值得我們學(xué)習(xí)，值得老師學(xué)習(xí)。
孔子只是一個(gè)普普通通的人，但他用自己的行動(dòng)使他成為了風(fēng)靡全球的偉大的思想家，教育家。他在中國(guó)歷史上重重的畫(huà)上了一筆，在許多人的心上畫(huà)上了一筆。
以孔子為題的演講稿篇3
敬愛(ài)的孔子先生：
您好：學(xué)了您的《論語(yǔ)十則》我受到許多啟示，對(duì)您的高尚品質(zhì)與為人我十分敬佩，想向您學(xué)習(xí)探討。
學(xué)而不思責(zé)罔，思而不學(xué)則殆。數(shù)千年前的您就十分注重學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。可見(jiàn)思與學(xué)的關(guān)系密不可分，可現(xiàn)在的學(xué)生，大多數(shù)只學(xué)不思。就拿我來(lái)說(shuō)：相同的課上時(shí)間，相同的老師講課，有些認(rèn)真思考的人總是課下也把老師的課程看一遍，再熟悉一次，我卻把老師講過(guò)的課程看一遍，再熟悉一次，我卻不在乎此，結(jié)果往往是我的成績(jī)遠(yuǎn)在他們之下，我總是很迷惘，為什么呢?學(xué)了您的話，才恍然大悟。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”記得有一次，老師講了一道很復(fù)雜的數(shù)學(xué)題，講完后還特意問(wèn)我，會(huì)了嗎?我敷衍了事，說(shuō)會(huì)了。然而在考試時(shí)，面對(duì)基本相似的題，卻一點(diǎn)思路都沒(méi)有，只得望題興嘆。我十分后悔，當(dāng)時(shí)為什么不求甚解?這才是我體會(huì)到誠(chéng)實(shí)的重要。尤其是在學(xué)習(xí)上：明白就是明白，不明白就是不明白，這才是智慧。而明明不會(huì)，卻也不懂裝懂，只會(huì)害了自己。
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”由此可見(jiàn)，自我反省也是十分重要的，他可以幫助人們找出并改正許多錯(cuò)誤。孔子先生：您知道自我反省的好處，可像我一樣的許多人，多是犯了錯(cuò)才明白您的觀點(diǎn)的。我以前朋友很少，卻不知道為什么，因此每天都很苦惱，學(xué)了您的話，我開(kāi)始冷靜下來(lái)反省自己，雖不是每日幾次，卻也有頗多的收獲，我漸漸的認(rèn)識(shí)了自身的不足，也努力加以改正，相信不久便會(huì)有更多的朋友。吧。
孔子先生：說(shuō)了這么多都是在您的啟發(fā)下才明白的，相信您的話作為我的座右銘，時(shí)刻牢記。在未來(lái)的學(xué)習(xí)與生活中，不斷踐行您的思想，使自己取得更大的進(jìn)步，按您的經(jīng)驗(yàn)為人處事，少走彎路，更要找到自己的不足，盡力做到三日三省吾身，改正自己的缺點(diǎn)，使自己具有更多長(zhǎng)出，重塑一個(gè)完美的自我。
孔子先生愿您的理論學(xué)說(shuō)得到更多的認(rèn)可!
以孔子為題的演講稿篇4
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
在朗朗的誦讀聲中，我緩緩地打開(kāi)了論語(yǔ)。偶然的一瞥，看見(jiàn)了述而篇的”敏以求之者也。“我好奇地翻開(kāi)，細(xì)細(xì)地 品味這句飽含哲理的話。
子曰：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。“這句話的意思是：我不是一個(gè)生來(lái)就什么都知道的人，而是一個(gè)愛(ài)好古代文學(xué)，勤奮、對(duì)知識(shí)敏感而去尋求 知識(shí)的人。孔子在這句話中，把自己比作一個(gè)勤奮好學(xué)的人，在勤奮和好學(xué)的雙重努力下，從一個(gè)”非生而知之者“變成一個(gè)博古通今的大思想家，教育家。說(shuō)明了 知識(shí)來(lái)自于對(duì)知識(shí)的敏感、勤奮的求學(xué)，雖然每個(gè)人的吸收和理解能力不同，但是要獲得知識(shí)，除了勤奮敏捷的尋求知識(shí)，再也沒(méi)有其它的捷徑了。古時(shí)候，諸葛亮 在讀書(shū)時(shí)，老師以雞叫為下課。而諸葛亮為了多聽(tīng)老師講課，便從家里帶了一些米，當(dāng)雞快要叫的時(shí)候，便撒一把。當(dāng)米撒完時(shí)，老師已經(jīng)多講了一個(gè)時(shí)辰了，諸葛 亮也因此多學(xué)了好多知識(shí)，成為了杰出的軍事家。
子曰：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。“論語(yǔ)的聲音仍在我耳邊飄蕩，但勤奮、對(duì)知識(shí)敏感而尋求知識(shí)，才能有所成就的道理，卻永久烙在我心上。
以孔子為題的演講稿篇5
他經(jīng)常被認(rèn)為是一種宗教的創(chuàng)始人，但這是不正確的。他極少討論神，拒絕討論來(lái)世。他對(duì)人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說(shuō)并不是他所創(chuàng)立的，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他只是及中華文化思想的集大成者。他是一位重視個(gè)人倫理道德和行為的現(xiàn)實(shí)哲學(xué)家。他就是——孔子。今天我就談?wù)勎倚闹械目追蜃印?/p>
孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人，先祖為宋國(guó)貴族。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為"天縱之圣"、"天之之鐸"，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊稱為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是"世界十大文化名人"之首。
《列子·湯問(wèn)》中有過(guò)一個(gè)兩小二辯日，當(dāng)兩個(gè)小孩兒?jiǎn)柕娇鬃犹?yáng)的大小時(shí)，這位偉大的教育家竟然"不能決也"，可見(jiàn)孔子對(duì)待事物的實(shí)事求是和謙虛。他在當(dāng)時(shí)就是享有"圣人"的名號(hào)，完全可以對(duì)兩個(gè)懵懂無(wú)知的孩子所說(shuō)的話置之不理，可他沒(méi)有，因?yàn)樗强鬃樱?quot;敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"的孔子。
他教世人要用"義"和"禮"來(lái)闡述"仁"，用"智"和"信"來(lái)傳播"仁"。而在學(xué)習(xí)上我們要"溫故知新"也要"舉一反三"，他就在細(xì)微處體現(xiàn)了偉人不可磨滅的智慧光輝。
我心中的孔夫子，當(dāng)你走近他時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所面對(duì)的不是一個(gè)偶像，而是一個(gè)活生生的人。只不過(guò)他有著超人的智慧、勇氣和人格魅力。
以孔子為題的演講稿篇6
尊敬的各位老師、親愛(ài)同學(xué)們：
今天是9月28日，是一個(gè)特別的日子，是我國(guó)偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子誕辰紀(jì)念日。世人皆稱孔子為圣人，然而孔子自己卻說(shuō)得很清楚，“若圣與仁，則吾豈敢”。孔子的這句回答透露出了兩個(gè)意思。 第一，他說(shuō)自己是普通人。孔子兩次在《論語(yǔ)》里說(shuō)了，“吾猶人也”，他說(shuō)自己是普通人。就是說(shuō)，我也是個(gè)人，與你，與他，與我們大家沒(méi)什么兩樣。孔子，名丘，字仲尼，尊稱孔子，生于公元前 551 年，歷經(jīng)人世73載。孔子說(shuō)，“吾少也賤”。孔子三歲那年父親就去世了，此后，他的一生很不順。不過(guò)，窮人的孩子倒是早當(dāng)家。這種苦，這種不順，反倒使他成為一個(gè)博學(xué)多才的人。 “故多能鄙事”，孔子當(dāng)過(guò)季氏的家臣，看倉(cāng)庫(kù)，喂牲口，做會(huì)計(jì)??無(wú)論他干什么活，他都沒(méi)有忘記做學(xué)問(wèn)。他一邊干活，一邊學(xué)習(xí)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，終于自學(xué)成才，成為當(dāng)時(shí)頂尖級(jí)的大學(xué)問(wèn)家。“君子多乎哉?不多也”，那些出身高貴、生活優(yōu)越的貴族子弟(君子)，飯來(lái)開(kāi)口，衣來(lái)伸手，用不著親自干活，哪會(huì)這么多本領(lǐng)多?不能吧!可見(jiàn)，本領(lǐng)、學(xué)問(wèn)是做出來(lái)的!孔子雖是普通人，但他并不普通。
第二孔子是好學(xué)之人。孔子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”;“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”;“吾十有五而志于學(xué)”。直到晚年，依然是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，可謂活到老，學(xué)到老。孔子不但好學(xué)，而且博學(xué)。什么都學(xué)，學(xué)無(wú)常師，沒(méi)有老師，也沒(méi)有學(xué)歷和文憑，自學(xué)成才的，多才多藝。 《論語(yǔ)·子罕》記載了一件事：有個(gè)村民評(píng)論孔子，說(shuō)是“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名”。意思是，孔子這人太偉大了，博古通今，沒(méi)辦法稱他是哪一門學(xué)
科的專家。孔子是好學(xué)的，也是博學(xué)的。更重要的是，他活學(xué)。他認(rèn)為“三人行必有我?guī)煛保钪刑幪幱袑W(xué)問(wèn)，你可以跟任何人學(xué)，好人身上可以學(xué)，壞人身上也可以學(xué)，但是，跟誰(shuí)學(xué)并不重要，重要的是活學(xué)活用，舉一反三。正因?yàn)榭鬃雍脤W(xué)、博學(xué)、活學(xué)，才被后人尊為萬(wàn)世師表!同學(xué)們，我們學(xué)校也正在開(kāi)展“讀經(jīng)典書(shū)，立君子品”的讀書(shū)活動(dòng)，讓我們?cè)谧x書(shū)活動(dòng)中也來(lái)學(xué)做孔子，做有德之君子，做好學(xué)之才子，做博學(xué)、活學(xué)之學(xué)子。
經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已深深融入到每個(gè)炎黃子孫的血脈之中。中華民族雖歷經(jīng)磨難，但總能浴火重生;雖經(jīng)無(wú)數(shù)更朝換代，但阻隔不斷精神血脈，這貫通其中的正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之脈。
同學(xué)們，今天是孔子的誕辰之日，讓我們一起緬懷先賢，傳承文明!
以孔子為題的演講稿篇7
孔子在春秋晚期出現(xiàn)了一位位大思想家、教育家，孔子。他是儒家派的創(chuàng)始人。他提出“仁”的學(xué)說(shuō)。孔子曾周游列國(guó)宣揚(yáng)自己的主張，可是四處碰壁。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，他在收學(xué)生時(shí)不問(wèn)出身貴賤和家境貧富。
先后培養(yǎng)出了學(xué)生三千多人。孔子還善于啟發(fā)學(xué)生們思考問(wèn)題。他教學(xué)生們時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”!孔子還注意因材施教。他的學(xué)生冉求，膽小、遇事退縮。孔子有針對(duì)性地教育他，凡事抓緊，馬上去做。學(xué)生仲永敢作敢為，但不穩(wěn)重就叮囑他凡事請(qǐng)教父兄后再做。但孔子的教育也存在著弊端，比如說(shuō)學(xué)生樊退向他請(qǐng)教怎樣耕地種菜，孔子卻認(rèn)為這些知識(shí)都是沒(méi)有出息的。這種想法是錯(cuò)誤的。孔子在晚年的時(shí)候回到魯國(guó)，專心從事教育，整理古籍。換根據(jù)魯國(guó)的歷史材料編成《春秋》一書(shū)。孔子的學(xué)生還根據(jù)孔子的言論整理出了《論語(yǔ)》一書(shū)。
孔子的以“仁”為主的思想，在后來(lái)成為了封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大。“仁”包含一切美德，我們也要以“仁”為主，對(duì)別人抱有一份仁愛(ài)之心。
以孔子為題的演講稿篇8
孔子是每個(gè)人都了解的，我們學(xué)過(guò)他的名言警句也不少，但是真正能夠知其意的卻很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的幾句而已。
縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢?意思就是說(shuō)讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū)，就無(wú)所的。我認(rèn)為孔子的這句話說(shuō)得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書(shū)不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開(kāi)動(dòng)腦筋，在念讀的同時(shí)要反復(fù)地思考，思考作者為什么會(huì)這樣寫(xiě)，它的好處在哪里，告訴我們一個(gè)什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會(huì)有所得。議論文 我就有過(guò)親身體會(huì)以前我學(xué)習(xí)成績(jī)總是提高不上去，父母也給我報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，但是終究沒(méi)有太大的效果，后來(lái)，在上課時(shí)學(xué)了《論語(yǔ)十則》后，就對(duì)這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會(huì)這句話的用意，子經(jīng)過(guò)幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績(jī)提不高的原因，那就是沒(méi)有善于思考的習(xí)慣，后來(lái)在每次上好課后我總會(huì)在下課時(shí)思考關(guān)于上課時(shí)的一些問(wèn)題，在補(bǔ)習(xí)班里就將沒(méi)有思考出來(lái)的問(wèn)題問(wèn)問(wèn)老師，成就因此有了進(jìn)步。我心中的孔子
如今想想，孔子被稱為圣人可一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時(shí)，我只會(huì)認(rèn)為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當(dāng)成浩瀚的宇宙中一顆沒(méi)有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識(shí)還多著呢。
以孔子為題的演講稿篇9
老師們、同學(xué)們：
今天，我們莊嚴(yán)地站在這里，就是要紀(jì)念一位教師。
他的工作平凡而辛苦：他曾為物質(zhì)生活的困頓苦惱過(guò)，為自己的主張不被人重視牢騷滿腹，即使這樣，他依然勤勤懇懇，無(wú)怨無(wú)悔地做著教師——為人師表，教書(shū)育人。
他是一位偉大的教師，是所有教師的教師，是在他之后所有知識(shí)分子、士農(nóng)工商、帝王將相、才子佳人的教師。他是第一位教師，是教師的鼻祖，更為重要的是，正是因?yàn)樗墓廨x榜樣，教師職業(yè)的神圣和偉大才獲得了世人的肯定，教師才成了一門與眾不同的職業(yè)。
他是教師的起點(diǎn)，一個(gè)光輝的起點(diǎn)。回望人類歷史的長(zhǎng)河，在教師這個(gè)行業(yè)中，能夠同他并列的，整個(gè)人類歷史上也只有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、康德、愛(ài)因斯坦
這位教師不是別人，正是孔子。
2561年前9月28日，孔子誕生于__曲阜。15歲時(shí)，他立志做學(xué)者。27歲時(shí)，開(kāi)始創(chuàng)辦私人學(xué)校。此后，孔子擁有了較高的聲譽(yù)。 51歲時(shí)，擔(dān)任魯國(guó)首都的市長(zhǎng)中都宰，政績(jī)卓著。55歲——68歲，孔子經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)14年的周游列國(guó)，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。孔子回到魯國(guó)后，很受尊敬，享受國(guó)老的待遇，專修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。公元前479年，孔子73歲時(shí)去世。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家。他開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)，是中華民族的巨大精神財(cái)產(chǎn)，是人類偉大的思想寶庫(kù)。宋代朱熹在詩(shī)中寫(xiě)道：天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。孔子的思想如長(zhǎng)夜明燈，照耀著人類歷史的長(zhǎng)空。
當(dāng)然，人們提起孔子的時(shí)候，想起的更多的還是他的《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》就像是一本語(yǔ)錄，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被他的學(xué)生記錄下來(lái)。這些語(yǔ)錄，有的是孔子上課所說(shuō)，有的是孔子生活所言，一句句簡(jiǎn)短的話中，透出的是孔子的樸素、豁達(dá)和智慧。
孔子的弟子有三千，他們就像一顆顆種子，把孔子的生活態(tài)度、生活智慧廣為傳播。
如果說(shuō)人的眼睛有兩種功能：一是向外看，看外面無(wú)限寬廣的世界，以此來(lái)豐富我們的見(jiàn)識(shí)。二是朝內(nèi)看，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界，讓它更為潔凈。那孔子就是教會(huì)人們?nèi)绾稳タ醋约旱膬?nèi)心，如何讓它平和而溫暖。
對(duì)待學(xué)習(xí)，孔子這么說(shuō)：溫故而知新，可以為師矣。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。孔子指導(dǎo)人們?cè)诩乙⒕锤改福鹬匦珠L(zhǎng);在外對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)師友和對(duì)周圍的人要敬重、友愛(ài)。做人要謹(jǐn)嚴(yán)慎行，心胸寬廣;講話要誠(chéng)實(shí)可信，關(guān)愛(ài)他人。在教學(xué)方法上，孔子提出教師要做到不憤不啟，不悱不發(fā)，講課時(shí)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和鉆研興趣，對(duì)學(xué)生要循循善誘，耐心細(xì)致。這一系列教育思想和觀念對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)，都具有非常好的啟迪和教育意義，值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。
讓我們一起懷著崇敬的心情，走進(jìn)孔老夫子的世界，在他的世界里凈化自己，美化自己，提升自己。
以孔子為題的演講稿篇10
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位專家學(xué)者、參加《論語(yǔ)》誦讀的小朋友們：
先師功德傳青史，儒學(xué)精華映丹心。
非常榮幸與各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位專家學(xué)者和現(xiàn)場(chǎng)小朋友們共同見(jiàn)證先師孔子像的揭幕儀式。
參天之樹(shù)，必有其根;懷山之水，必有其源。當(dāng)我們回顧中華文化幾千年的發(fā)展演進(jìn)，總有一個(gè)身影在我們的視野中久久停駐，那就是先師孔子。孔子誕生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代的思想家和教育家。孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”，被后世歷代學(xué)者大家尊稱為孔圣人、至圣先師、萬(wàn)世師表。縱觀中化民族文明史，以孔子為代表的儒家思想將其深刻的思想精髓、高遠(yuǎn)的價(jià)值取向貫注到中華民族的文化生命中，塑造了中華民族的獨(dú)特文化氣質(zhì)，成為中華民族文化寶庫(kù)中最為珍貴的財(cái)富。
南澗歷史悠久，早在唐宋時(shí)期，以儒家思想為代表的中原文化就傳播到這里，與本土文化交融激蕩，形成了南澗獨(dú)特的民族文化底蘊(yùn)。溯南澗之史，西漢屬益州郡，東漢隸永昌郡，唐初歸姚州都督，南詔大理國(guó)時(shí)為蒙舍賧之地。元至元十二年(公元1275年)設(shè)置定邊縣。明洪武16年(公元1383年)重置定邊縣。坐落于南街向陽(yáng)坡毓秀書(shū)院西面的文廟，當(dāng)?shù)匕搜先硕紵o(wú)法描述出具體的模樣，包括我本人參加工作多年，也只知道這里是原公檢法駐地，俗稱廟子。查閱《康熙定邊縣志》學(xué)校義學(xué)附，有這樣的記載：“明(憲宗)成化八年(1472年)，知縣馮源廣，建社學(xué)于舊治東門內(nèi)”。此段文字成為南澗鄉(xiāng)社設(shè)置學(xué)校的最早文字記錄。南澗文廟亦約建于此時(shí)。南澗文廟自明代興建到今天大成殿等建筑修復(fù)，已經(jīng)經(jīng)歷了542年。在這500多年的歷史長(zhǎng)河中，文廟共經(jīng)歷了五次較大的重修：第一次重修是丁亥年(公元1587年)景倮劫縣焚毀，知縣周希孟改建于舊治東;第二次重修是壬辰年(公元1592年)地震，圣殿明倫堂兩廡俱傾，康熙十年(公元1671年)以后，知縣呂崇簡(jiǎn)、何錫爵、崔靖等人，先后建大殿五間、啟圣宮、戟門、兩廡、靈星門、明倫堂;第三次重修是康熙五十年(1711年)知縣楊書(shū)重修，重修月臺(tái)、神道、泮池，新建名宦祠、鄉(xiāng)賢祠，第四次重修是道光九年(1829年)重修了大成殿，后又重修了啟圣宮，當(dāng)時(shí)的南澗文廟，已經(jīng)具備了較大的規(guī)模，是歷史上建設(shè)最宏盛的時(shí)期。第五次重修則始于2011年12月30日，南澗鎮(zhèn)歷史文化古街區(qū)保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目啟動(dòng)，兩年多的時(shí)間，在縣委、縣人民政府的關(guān)心重視，縣人大會(huì)、縣政協(xié)的監(jiān)督支持下，通過(guò)縣級(jí)有關(guān)部門，南澗鎮(zhèn)、南街社區(qū)及周圍農(nóng)戶的密切配合，完成了文廟大成殿、大成門、兩邊廂房、衛(wèi)生間及其他附屬設(shè)施，城隍廟、魁閣、觀音閣、鎖水閣、無(wú)量塔等重要古建筑的搶救性修復(fù)和重建工作，與2011年修葺完成的毓秀書(shū)院、南澗巡檢司、關(guān)圣殿一起，形成了較為完整的古建筑群落。
南澗文廟于康熙三十二年(公元1693年)設(shè)學(xué)，當(dāng)?shù)厝擞址Q黌學(xué)。有了定邊文廟發(fā)揮傳承教化的功能，南澗這個(gè)邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的適齡孩子開(kāi)始正式在文廟內(nèi)接受以儒學(xué)為核心的中原文化熏陶。文廟在南澗歷史上曾經(jīng)輝煌一時(shí)，既是祭孔圣殿，又是儒學(xué)傳授之所，為南澗培養(yǎng)了一批批明理之士，成為南澗歷史文化的淵源。從文廟現(xiàn)存建筑可知，南澗文廟建筑規(guī)格高，年代久遠(yuǎn)，建筑工藝精致，設(shè)計(jì)科學(xué)，具有重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究?jī)r(jià)值。
二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，南澗文廟遺存建筑在原縣檢察院(啟圣宮)、縣公安局(大成殿)范圍內(nèi)，分別由兩家單位管理使用，直到二十世紀(jì)九十年代老公安局搬遷新址后，轉(zhuǎn)手于縣檢察院使用。縣檢察院搬遷新址后，先后將文廟大成殿等建筑出售給私人。由于年代久遠(yuǎn)及風(fēng)雨剝蝕等原因，修繕前的文廟里面物品無(wú)一留存，房屋受損嚴(yán)重，大成殿屋面瓦礫局部老化脫落，椽櫞朽壞嚴(yán)重，部分建筑構(gòu)建脫落，屬于嚴(yán)重危房，亟待搶救修繕。
縣委、縣人民政府結(jié)合全國(guó)第三次文物普查結(jié)果，對(duì)南澗鎮(zhèn)歷史文化古街區(qū)重要古建筑的搶救性修復(fù)工作給予高度重視，縣委書(shū)記蘇發(fā)吉，縣委副書(shū)記、縣長(zhǎng)吉向陽(yáng)，縣人民政府副縣長(zhǎng)李華東等縣領(lǐng)導(dǎo)多次到古建筑群落調(diào)研，邀請(qǐng)省州文物專家到現(xiàn)場(chǎng)對(duì)搶救性修復(fù)工作作面對(duì)面指導(dǎo)，從保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，發(fā)展南澗旅游文化產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā)，在多方聽(tīng)取專家意見(jiàn)的基礎(chǔ)上組織有關(guān)部門科學(xué)制定了《南澗鎮(zhèn)歷史文化古街區(qū)保護(hù)與發(fā)展可行性研究報(bào)告》和《南澗鎮(zhèn)歷史文化古街區(qū)保護(hù)與發(fā)展方案》，為確保工程的順利實(shí)施，縣人民政府成立南澗鎮(zhèn)歷史文化古街區(qū)保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目工作領(lǐng)導(dǎo)組，下設(shè)綜合、實(shí)施、規(guī)劃、旅游、宣傳、審批和環(huán)評(píng)等七個(gè)工作組，開(kāi)始對(duì)以文廟為主的古街區(qū)重要古建筑實(shí)施搶救性修復(fù)工作。
修復(fù)重要古建筑，是極為復(fù)雜的工程，必須堅(jiān)持文物修舊如舊、最小化破壞的原則，材料與風(fēng)格都要完整地保留古建風(fēng)格。法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“思考與實(shí)用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡(jiǎn)便方法，原來(lái)枯燥無(wú)味的工作，有了簡(jiǎn)便方法，就令人感到興趣了”。一位睿智的領(lǐng)導(dǎo)也教誨過(guò)我們，時(shí)間對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是最公平的。我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但我們可以增加生命的厚度。《火藍(lán)刀鋒》電視劇中有一句名言“要想得到你從未有過(guò)的東西，就必須去做你從未做過(guò)的事情”。修復(fù)古建筑，對(duì)于縣文化部門的工作人員而言，是一項(xiàng)從未經(jīng)歷過(guò)的工作。面對(duì)諸多困難，相關(guān)工作人員從強(qiáng)化學(xué)習(xí)入手，精心查證各種資料，以執(zhí)行擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和飽滿的工作激情，投入到此項(xiàng)工作中，寫(xiě)就了工作歷程中難忘的一頁(yè)篇章。
文廟大成殿坐東北朝西南，屬土木抬梁斗拱結(jié)構(gòu)，單檐歇山屋頂，為清代建筑風(fēng)格，通面闊5間，寬17.5米，通進(jìn)深11.5米，其梁架的斗拱等裝飾雕工細(xì)膩。由于歷史的原因，現(xiàn)大成殿大堂內(nèi)孔子及其弟子等圣人牌位已經(jīng)被毀。我們不會(huì)忘記，在修復(fù)文廟大成殿、大成門等重要古建筑的過(guò)程中，縣委、縣人民政府主要領(lǐng)導(dǎo)多次到現(xiàn)場(chǎng)勘察，征求各部門、專家和群眾的意見(jiàn)，為重要古建筑的修復(fù)指明了方向。建設(shè)期間，省文化廳廳長(zhǎng)黃峻，原州委書(shū)記、現(xiàn)省審計(jì)廳廳長(zhǎng)劉明、州委書(shū)記梁志敏、州長(zhǎng)何華等領(lǐng)導(dǎo)也先后到文廟檢查指導(dǎo)工作，使工程建設(shè)更加科學(xué)合理。我們也難以忘記，修復(fù)古建筑每一天，大家被一些事情感動(dòng)著，悉心的感受是辛苦并快樂(lè)著，工作中更有諸多意想不到的驚喜。一是通過(guò)挖掘清理文廟大成殿的大堂，在40厘米的水泥地底下，發(fā)現(xiàn)了保存完好、原始如初的清代地墁，并通過(guò)州級(jí)文物專家考證。這些地墁就是今天展示在大家眼前的堂內(nèi)地磚;二是發(fā)現(xiàn)了文廟大門前石獅子前肢的一塊殘片，由此可以推斷出當(dāng)時(shí)南澗文廟的規(guī)模;三是發(fā)現(xiàn)了孔子青銅像褶裙的一塊碎片，成為當(dāng)時(shí)文廟大成殿內(nèi)貢奉的孔子像就是銅像的有力佐證;四是在城隍廟對(duì)面的廂房土墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)了立于康熙二十五年(公元1686年)的《城隍祠常住碑》、立于清嘉慶元年(公元1796年)的《鄉(xiāng)約公田碑記》、立于清道光三年(公元1823年)的《署蒙化直隸廳分防南澗巡政廳加三級(jí)記錄五次楊為》、立于清道光十二年(公元1832年)的《特授蒙化直隸廳分防南澗巡政廳加三級(jí)記錄六次王為》四塊石碑，這些石碑何時(shí)何地由哪些好心人和有識(shí)之士藏進(jìn)土墻中，至今已無(wú)法考證，而今重現(xiàn)，則成為南澗歷史的一段難得印記。連同2012年11月葉榆楊政業(yè)先生撰寫(xiě)的《南澗縣城歷史文化建筑群修葺碑記》，我們?cè)诔勤驈R內(nèi)建起了一道碑廊，謹(jǐn)供游客觀光鑒賞。
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專家學(xué)者，參與《論語(yǔ)》誦讀的小朋友們，現(xiàn)在我們用一個(gè)簡(jiǎn)短卻莊嚴(yán)的揭幕儀式來(lái)迎接孔子銅像正式落戶于文廟大成殿。孔子銅像的落成，不僅有利于提升南澗鎮(zhèn)歷史文化古街區(qū)的文化品位，塑造濃郁的歷史文化氛圍，更是為有志者樹(shù)立了立德修身、勤而好學(xué)的表率，激勵(lì)著我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)與成長(zhǎng)中繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
“逝者如斯，不舍晝夜”，回望歷史，以“求仁得仁”為魂魄的儒家思想歷經(jīng)數(shù)千年時(shí)光的洗涮愈顯持久的生命力。時(shí)至今日，社會(huì)的科學(xué)發(fā)展又為中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，瞻望孔子，我們仿佛又看到了昔日先賢讀書(shū)不輟、韋編三絕的勤勉身影;“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，“朝聞其道，夕死可矣”，孔子對(duì)真理發(fā)自肺腑的謳歌依舊震蕩著我們的耳膜。面對(duì)圣賢，在尊崇和敬仰之余，我們更感受到了一種來(lái)自偉大心靈的力量：作為學(xué)者，他好學(xué)若渴，求知如饑;作為政治家，他慎言敏行，不懈追求;作為教育家，他更是立人達(dá)人，誨人不倦。他以后人不可企及的精神高度成為幾千年來(lái)恒久屹立的萬(wàn)古師表。
我堅(jiān)信，隨著文廟等重要古建筑群落的修復(fù)完善，隨著古街區(qū)入口商業(yè)街建設(shè)、無(wú)量山櫻花谷、靈寶山國(guó)家級(jí)森林公園、南澗跳菜村、南澗境內(nèi)自駕游環(huán)線等旅游項(xiàng)目的順利推進(jìn)，南澗的優(yōu)秀民族文化將更加燦爛輝煌，南澗的旅游文化產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)美好的明天和未來(lái)。
文廟的恢復(fù)修繕，得到了出席今天揭幕儀式的各位領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)其朝夫婦等居民戶的鼎力支持，施工單位、監(jiān)理單位、工程預(yù)算單位、審計(jì)等部門盡心履職，嚴(yán)把工程質(zhì)量關(guān)，確保了重要古建筑搶救性修復(fù)工作的順利進(jìn)行。在此，我謹(jǐn)代表文化部門對(duì)在工程建設(shè)中作出奉獻(xiàn)的各位社會(huì)賢達(dá)和附近居民表示衷心的感謝并致以崇高的敬意!
最后我用____年12月30日啟動(dòng)儀式上我工作匯報(bào)中的一句話來(lái)結(jié)束我的發(fā)言：心靈的遠(yuǎn)方是彼此的期望，幸福的家園是共同的夢(mèng)想!
以孔子為題的演講稿篇11
我對(duì)這句話有不同的看法，說(shuō)不頂在孔子說(shuō)出這句話，會(huì)成我一個(gè)我們不認(rèn)識(shí)的別的領(lǐng)域的杰出人物。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”。知識(shí)是靠一天天積累，但積累越多不是越好，人們經(jīng)常會(huì)把一部分記憶忘掉，所以，我們必須經(jīng)常溫習(xí)，從而可以把以前的知識(shí)鞏固，又可以在原來(lái)的基礎(chǔ)上提升。孔子了解人的記憶變化，也許在他的腦中已經(jīng)行成一個(gè)記憶曲線圖，可以這么說(shuō)吧，孔子在那是就一頂層度的知道一些現(xiàn)在所謂的生物學(xué)，如果孔子繼續(xù)研究下去的話，胡德——系統(tǒng)生物學(xué)之父也就該讓讓了。
孔子也有可能成為外交家。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”孔子好交友，朋友多談的也就多，孔子天天與朋友交談，善言語(yǔ)，善表達(dá)，久而久之，便弄得一張三寸不爛之舌，當(dāng)今社會(huì)的外交官，不正是需要這種好口才嗎?如果當(dāng)時(shí)的皇帝命孔子和談，確實(shí)是一個(gè)好主意，孔子也會(huì)成為一個(gè)少有名氣的和談家。
更有可能是成為一位和平人物代表，成為中國(guó)第一個(gè)獲取諾貝爾獎(jiǎng)的人，正如他的“人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔子終究是選擇了教育，創(chuàng)立了儒家，不然，我們也看不到這樣一句經(jīng)典的話，坐在這里討論孔子老先生了。
以孔子為題的演講稿篇12
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒(méi)錯(cuò)，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載于《論語(yǔ)》及《五經(jīng)》中。他的思想、學(xué)說(shuō)堪稱精華，他的作品為中國(guó)歷史產(chǎn)生了很大的影響，而他的品格發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂、學(xué)而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎?
我眼中的孔子又是怎樣的呢,讓我來(lái)告訴你吧。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》，本書(shū)是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書(shū)就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn)，從中還能知道許多類。是他開(kāi)了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂(lè)，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì)和睦，更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說(shuō)。那些對(duì)他不滿之人，歸于"人言可畏"!我相信孔子，不僅生在過(guò)去，更后在未來(lái)，一定還是永恒的!
以孔子為題的演講稿篇13
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
當(dāng)老師布置的作業(yè)中出現(xiàn)了讀背<<論語(yǔ)>>時(shí)，我有些驚訝，也有些苦惱，這可不是一件輕松和簡(jiǎn)單的作業(yè)，可當(dāng)我漸漸走進(jìn)孔子的故事與世界，我才明白了 這一句句精簡(jiǎn)的語(yǔ)句是孔子的生活感悟，也是教給我們的做人之道。
”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠“這句名言是孔子對(duì)學(xué)習(xí)的看法，死讀書(shū)，不思考，又能學(xué)到多少東西?會(huì)思考，卻不懂學(xué)習(xí)。又有什么本事?我總是愛(ài)一遍又 一遍地讀這句話，它告訴了我：只有在思考中學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊思考，學(xué)才能有效率。
論語(yǔ)這本書(shū)其實(shí)是孔子的弟子們?cè)诳鬃舆^(guò)世后，守喪時(shí)編輯而成的，這一守就是三年，三年的日子，無(wú)怨無(wú)悔地對(duì)恩師，即使是親生父子也很難有這般情誼。即 使沒(méi)有那些關(guān)于”孝“的名言。有這么一群好弟子做榜樣，也許我做不到像他們一樣如此之孝，但我會(huì)努力做一個(gè)有孝心，孝順長(zhǎng)輩的孩子。
”知之為知之，不知為不知“在論語(yǔ)中，有很大一部分是講”誠(chéng)“的，做一個(gè)正人君子，首先要做到的就是誠(chéng)信。可是在那么復(fù)雜的社會(huì)，又有多少人能拍著胸 脯說(shuō)我做到了誠(chéng)，做到了問(wèn)心無(wú)愧呢?我不能……但自從讀了論語(yǔ)后，我決心要努力做到問(wèn)心無(wú)愧。
誠(chéng)，孝，仁，道，孔子總是言傳身教，傳給他的弟子，傳給整個(gè)華夏民族。論語(yǔ)給我的暑假生活畫(huà)上了一個(gè)完美地句號(hào)。
以孔子為題的演講稿篇14
孔子是我們都敬重的偉人，他知識(shí)淵博，意氣風(fēng)發(fā)，是我們敬仰、敬佩的著名大思想家、大教育家。
孔子名丘，字仲尼，出生地魯國(guó)陬邑(今屬山東省曲阜市)。孔子出生于沒(méi)落的魯國(guó)貴族家庭，幼年喪父，家道中落，飽經(jīng)人生苦難。但他奮發(fā)向上，努力進(jìn)取，尊師重道，被后人尊稱為"圣人"。相傳孔子有弟子三千多人，著名的有七十二人，歷史上有"七十二賢人"之說(shuō)。
在這段時(shí)間對(duì)孔子的了解和認(rèn)識(shí)中，我更深的走近了孔子，走近了這位圣人的思想。
在那個(gè)群雄爭(zhēng)霸的時(shí)期，孔子主張各國(guó)君主以德治國(guó)，觸犯了很多人的權(quán)利，因而才能一直沒(méi)能得以發(fā)揮。在他五十五歲時(shí)，帶領(lǐng)他的一批學(xué)生開(kāi)始了周游列國(guó)的生涯。在各國(guó)的民眾中贏得了好評(píng)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。他把"仁"和"禮"視為道德的最高原則，主張有教無(wú)類，曉得后天學(xué)習(xí)的重要性，即為中國(guó)的現(xiàn)代教育打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也說(shuō)明了孔子思想的先進(jìn)性，不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)。孔子這位魯國(guó)的老人，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國(guó)的方略施展而奮斗的偉大先賢，他的思想在21世紀(jì)的今天依然散發(fā)著耀眼的光芒，同時(shí)被時(shí)代賦予了新的含義。二千五百年的時(shí)光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永遠(yuǎn)東立，并已走向世界!
作為現(xiàn)代人的我們一定要信守孔子的思想，把孔子的精神發(fā)揚(yáng)光大。
以孔子為題的演講稿篇15
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)閱讀學(xué)校。從一年級(jí)開(kāi)始，我們就開(kāi)始讀一些像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啦等等，都是我們經(jīng)常讀的。
上了四年級(jí)，我們經(jīng)常讀的就成了《論語(yǔ)》，慢慢地，我們熟能生巧，熟讀成誦。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢，比如：《學(xué)而時(shí)習(xí)之》、《溫故而知新 》、《觀其志，觀其行》等等還有很多，其中《溫故而知新》讓我忘不了：溫故而知新，可以為師矣。
那聲音若是從同學(xué)們口中發(fā)出來(lái)，如同唱歌一樣甜美。每當(dāng)我聽(tīng)到‘溫故而知新，可以為師矣’這句話時(shí)，我就會(huì)想到自己，每天寫(xiě)完作業(yè)去玩的時(shí)候，就會(huì)傳 來(lái)媽媽的一句話：”乖乖，快去復(fù)習(xí)一下英語(yǔ)好嗎?“每次，媽媽都以溫柔的語(yǔ)氣跟我說(shuō)，可我卻是不理不睬，但媽媽又一次地對(duì)我說(shuō)：”斯羽、寶貝快去讀英語(yǔ)好 嗎?你要是讀的話我?guī)闳ネ妗！斑@時(shí)我說(shuō)了一句：”好吧，不過(guò)就一小會(huì)兒哦!“”好!“我想：我每次都是有附加條件，才肯去復(fù)習(xí)。而《論語(yǔ)》中的道理是要 我們自覺(jué)學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)，就能掌握很多知識(shí)，這讓我很慚愧。我以后再不敢這樣了。
我們天天早上都讀《論語(yǔ)》，可以聽(tīng)到”溫故而知新，可以為師矣……“，以后我們還要多讀一些經(jīng)典古詩(shī)文呀!
以孔子為題的演講稿篇16
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家早上好!
今天我國(guó)旗下講話的題目是思賢------成為更好的自己。
昨天，九月二十八日，是我們中華民族一代圣人孔子的第2565個(gè)誕辰紀(jì)念日，他的思想歷經(jīng)兩千多年的歲月風(fēng)雨的洗滌，依舊屹立在世界文化之顛。
低頭深思，我們祖國(guó)的儒家經(jīng)典的始祖孔子，一句：朝聞道，夕死可矣;他可以為了自己的政治主張而奉獻(xiàn)出自己的生命，為了大眾的利益可以舍棄個(gè)人的利益;夢(mèng)想可以讓他付出一切。他的一句：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);道出了學(xué)習(xí)要懂得不恥下問(wèn)，正所謂，三人行，必有我?guī)熝桑魏稳硕加兄档梦覀儗W(xué)習(xí)的地方。
子曰：賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。說(shuō)出了安平樂(lè)道不在于物質(zhì)和權(quán)力，而在于精神的充溢，它能讓我們擁有安平樂(lè)道的生活，對(duì)于生活，不要太在意物質(zhì)，它可以使清者變濁，濁者更濁，深受物質(zhì)的包圍，可以讓人不能自拔。所以，請(qǐng)放下你的工作，學(xué)會(huì)享受生活的樂(lè)趣，讓幸福的陽(yáng)光充滿臉龐;孔子曰：君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩Ｋ嬖V我們，青少年時(shí)期，血?dú)膺€未養(yǎng)成，不要迷戀女色，到了壯年時(shí)期，血?dú)庹低ⅲ璨豢蔂?zhēng)強(qiáng)好勝，到年紀(jì)變老，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要警惕不可貪得;這樣的思想影響著無(wú)數(shù)的人。
在物質(zhì)日益膨脹的今天，許多的人的控制欲和占有欲正悄然無(wú)息的把精神世界填滿，可是他們并不幸福，權(quán)力和物質(zhì)只是空虛的填充物。今天的我們，接受了論語(yǔ)的洗禮，學(xué)習(xí)著圣人的思想，生活在如此文化氛圍的學(xué)校，我們也應(yīng)該成為一名中華文化的傳播者。
時(shí)刻思賢，不往前人的教訓(xùn)，時(shí)刻跟隨圣人的步伐，我們方能走得更遠(yuǎn);我們的天空才會(huì)更寬廣。
以孔子為題的演講稿篇17
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
今天，我讀了《論語(yǔ)》的鄉(xiāng)黨篇十。其中有一則很吸引我，令我讀了許多遍。
”執(zhí)圭，鞠躬如此，如不勝，上如輯，下如授。勃勃戰(zhàn)色，足蹜蹜，如有循，享禮，有容色，私覿，愉愉如也。“這一則很令人難以想它的含義。我先看要點(diǎn)， 把不懂的字給弄懂，如：圭，從課下注釋，我了解到這個(gè)字念的和歸一樣的讀音。意思是：一種上圓下方的長(zhǎng)條形玉器。舉行朝娉，祭祀，喪葬等禮儀大典時(shí)，帝王 ，諸侯，大夫手里都要拿著這種玉器，以不同的地位身份，所拿得圭也各有不同。這里只大夫出使到別的諸侯國(guó)去，手里拿著代表本國(guó)君主的圭，作為信物。就這樣 我一個(gè)字一個(gè)字的理解和翻譯。譯出了這個(gè)句子大概的意思，雖不完全和課下譯文一樣，但也八 九不離十了。課下參考譯文很難有太多的詳細(xì)分析。
譯文是這樣的：孔子出使到別的諸侯國(guó)去，舉著圭，低頭躬身非常恭敬，好像舉不動(dòng)的樣子，向上舉好像作輯，放下來(lái)好像遞東西給別人。臉色莊重而昂奮，好 像戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢;步子邁的又小又快，好像沿著一條直線往前走。在獻(xiàn)禮的儀式上，顯出和顏悅色。以個(gè)人身份私下見(jiàn)面時(shí)，滿臉笑容。看著澤文，我更進(jìn)一步了解了孔 子。
我的感悟是：以上這五章，集中記恭敬而有儀載了孔子在朝，在鄉(xiāng)的言談舉止，音容笑貌，給人留下十分深刻的印象，孔子在不同的場(chǎng)合，對(duì)待不同的人，往往 容貌、神態(tài)、言行、都不同。他在家鄉(xiāng)時(shí)，給人的印象是謙遜、和善、的老實(shí)人，而他在朝廷，則態(tài)度恭敬而有威儀，不俾不亢，敢于講話。他在國(guó)君面前溫和恭順 ，局促不安，莊重嚴(yán)肅又誠(chéng)惶誠(chéng)恐。所有這些，為人們深入研究孔子，提供了具體的資料
以孔子為題的演講稿篇18
孔子是我國(guó)春秋時(shí)代的大教育家。當(dāng)時(shí)，只要你想跟孔子學(xué)習(xí)，哪怕是帶上一束肉干做見(jiàn)面禮或?qū)W費(fèi)，孔子也會(huì)樂(lè)意收作學(xué)生。孔子從不以家境貧窮或富裕、天資聰明或愚笨來(lái)選擇學(xué)生，所以他門下的學(xué)生，包羅各種各樣的人才。有教無(wú)類，因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。
有一次，學(xué)生子夏問(wèn)孔子：“顏回這個(gè)人怎么樣?”孔子回答說(shuō)：“顏回的信用好極了，我不及他。”子夏又問(wèn)：“子貢這個(gè)人又怎么樣呢?”孔子回答說(shuō)：“子貢嘛，挺聰明的，我不及他。”子夏接著問(wèn)：“那么子路又怎么樣?”孔子回答說(shuō)：“子路的勇敢，遠(yuǎn)近馳名，我不及他。”子夏再問(wèn)：“那么子張又怎么樣?”孔子回答說(shuō)：“子張嚴(yán)謹(jǐn)莊重，我不及他。”
子夏越聽(tīng)越糊涂，忍不住問(wèn)：“老師說(shuō)的話真叫人疑惑，既然他們都各有長(zhǎng)處，而且比您還要了不起，那他們?yōu)槭裁催€要跟您學(xué)習(xí)呢?”孔子和顏悅色地告訴子夏：“顏回很守信用，但不懂得變通;子貢聰明，但他不夠謙虛;子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí);子張?zhí)幨轮?jǐn)慎，為人嚴(yán)肅，可是旁人卻不容易親近他。他們雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習(xí)啊!”子夏點(diǎn)頭稱是，他明白這也是老師對(duì)自己的教育。
孔子一生教過(guò)三千多名學(xué)生，其中有的學(xué)生又去教學(xué)生，培養(yǎng)了很多人才。孔子對(duì)中國(guó)的教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此后人對(duì)孔子十分尊敬，稱其為“萬(wàn)世之師”。