徐志摩他的思想的發(fā)展變化，他的創(chuàng)作前后期的不同狀況，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史特點(diǎn)關(guān)聯(lián)著的。下面是小編帶來關(guān)于徐志摩的詩的內(nèi)容，歡迎閱讀!

　　徐志摩的詩 《去吧》原文

　　去吧①

　　去吧，人間，去吧!

　　我獨(dú)立在高山的峰上;

　　去吧，人間，去吧!

　　我面對(duì)著無極的穹蒼。

　　去吧，青年，去吧!

　　與幽谷的香草同埋;

　　去吧，青年，去吧!

　　悲哀付與暮天的群鴉。

　　去吧，夢(mèng)鄉(xiāng)，去吧!

　　我把幻景的玉杯摔破;

　　去吧，夢(mèng)鄉(xiāng)，去吧!

　　我笑受山風(fēng)與海濤之賀。

　　去吧，種種，去吧!

　　當(dāng)前有插天的高峰;

　　去吧，一切，去吧!

　　當(dāng)前有無窮的無窮!

　　徐志摩的詩 《去吧》賞析

　　① 寫于1924年5月20日，原題為《詩一首》，載于同年6月17日《晨報(bào)副刊》署名

　　徐志摩。

　　《去吧》這首詩，好象是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界徹底絕望的人，對(duì)人間、對(duì)青春和理想、

　　對(duì)一切的一切表現(xiàn)出的不再留戀的決絕態(tài)度，對(duì)這個(gè)世界所發(fā)出的憤激而又無望的吶喊。

　　詩的第一節(jié)，寫詩人決心與人間告別，遠(yuǎn)離人間，“獨(dú)立在高山的峰上”、“面對(duì)

　　著無極的穹蒼”。此時(shí)的他，應(yīng)是看不見人間的喧鬧、感受不到人間的煩惱了吧?面對(duì)

　　著闊大深邃的天宇，胸中的郁悶也會(huì)遣散消盡吧?顯然，詩人因受人間的壓迫而希冀遠(yuǎn)

　　離人間，幻想著一塊能桿泄心中郁悶的地方，但他與人間的對(duì)抗，分明透出一股孤寂蒼

　　涼之感;他的希冀，終究也是虛幻的希冀，是一個(gè)浪漫主義詩人逃避現(xiàn)實(shí)的一種方式。

　　由于詩人深感現(xiàn)實(shí)的黑暗及對(duì)人的壓迫，他看到，青年——青春、理想和激情的化

　　身，更是與現(xiàn)實(shí)世界誓不兩立，自然不能被容存于世，那么，就最好“與幽谷的香草同

　　埋”，在人跡罕至的幽谷中能不被世俗所染污、能不被現(xiàn)實(shí)所壓迫，同香草作伴，還能

　　保持一己的清潔與孤傲，由此可看出詩人希望在大自然中求得精神品格的獨(dú)立性。然而，

　　詩人的心境又何嘗不是悲哀的，“與幽谷的香草同埋”，豈是出于初衷，而是不為世所

　　容，為世所迫的啊!“青年”與“幽谷的香草同埋”的命運(yùn)，不正是道出詩人自己的處

　　境與命運(yùn)嗎?想解脫悲哀?“付與暮天的群鴉”。也許暮天的群鴉會(huì)幫詩人解脫心中的

　　悲哀，也許也會(huì)使悲哀愈加沉重，愈難排解，終究與詩人的愿望相悖。這節(jié)詩抒寫出了

　　詩人受壓抑的悲憤之情以及消極、凄涼的心境。

　　“夢(mèng)鄉(xiāng)”這一意象，在這里喻指“理想的社會(huì)”，也即指詩人懷抱的“理想主義”。

　　詩人留學(xué)回國后，感受到人民的疾苦、社會(huì)的黑暗，他的“理想主義”開始碰壁，故有

　　“我把幻景的玉杯摔破”的詩句。但與其說是詩人把“幻景的玉杯摔破”，不如說是現(xiàn)

　　實(shí)摔破了詩人“幻景的玉杯”，所以詩人在現(xiàn)實(shí)面前才會(huì)有一種憤激之情、一種悲觀失

　　望之意;詩人似乎被現(xiàn)實(shí)觸醒了，但詩人并不是去正視現(xiàn)實(shí)，而是要逃避現(xiàn)實(shí)，“笑受

　　山風(fēng)與海濤之賀”，在山風(fēng)與海濤之間去昂奮和張揚(yáng)抑郁的精神。這節(jié)詩與前兩節(jié)一樣，

　　同樣表現(xiàn)了一個(gè)浪漫主義詩人在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后，轉(zhuǎn)向大自然求得一方精神犧息之地，

　　但從這逃避現(xiàn)實(shí)的消極情緒中卻也顯示出詩人一種笑傲人間的灑脫氣質(zhì)。

　　第四節(jié)詩是詩人情感發(fā)展的頂點(diǎn)，詩人至此好象萬念俱滅，對(duì)一切都抱著決絕的態(tài)

　　度：“去吧，種種，去吧!”、“去吧，一切，去吧!”，但詩人在否定、拒絕現(xiàn)實(shí)世

　　界的同時(shí)，卻肯定“當(dāng)前有插天的高峰”、“當(dāng)前有無窮的無窮”，這是對(duì)第一節(jié)詩中

　　“我獨(dú)立在高山的峰上”、“我面對(duì)著無極的穹蒼”的呼應(yīng)和再次肯定，也是對(duì)第二節(jié)、

　　第三節(jié)詩中所表達(dá)思緒的正方向引深，從而完成了這首詩的內(nèi)涵意蘊(yùn)，即詩人在對(duì)現(xiàn)實(shí)

　　世界悲觀絕望中，仍有一種執(zhí)著的精神指向——希望能在大自然中、在博大深邃的宙宇

　　里尋得精神的歸宿。

　　《去吧》這首詩，流露出詩人逃避現(xiàn)實(shí)的消極感傷情緒，是詩人情感低谷時(shí)的創(chuàng)作，

　　是他的“理想主義”在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后一種心境的反映。詩人是個(gè)極富浪漫氣質(zhì)的人，

　　當(dāng)他的理想在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后，把眼光轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立面——大自然，希望在

　　“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鴉”、“山風(fēng)與海濤”之中求得精神的慰藉，

　　在“無極的穹蒼”下對(duì)“無窮的無窮”的冥思中求得精神的超脫。即使詩人是以消極悲

　　觀的態(tài)度來反抗現(xiàn)實(shí)世界的，但他仍以一個(gè)浪漫主義的激情表達(dá)了精神品格的昂奮和張

　　揚(yáng)，所以，完全把這首詩看成是消極頹廢的作品，是不公允的。