徐志摩在巴黎創造的作品
1923年春，徐志摩在北京辦起了俱樂部，編戲演戲，逢年過節舉行年會、燈會，也有吟詩作畫，徐志摩出于對印度詩人泰戈爾一本詩集《新月》的興趣，提名借用“新月”二字為社名，新月社便因此而得名。同年加入文學研究會。下面是小編帶來徐志摩在巴黎創造的作品的內容，歡迎閱讀!
徐志摩 《巴黎的鱗爪》原文
巴黎的鱗爪
徐志摩
咳巴黎!到過巴黎的一定不會再希罕天堂;嘗過巴黎的，老實說，連地獄都不想去
了。整個的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的——
有時許太熱一些。那也不礙事，只要你受得住。贊美是多余的，正如贊美天堂是多余的;
咒詛也是多余的，正如咒詛地獄是多余的。巴黎，軟綿綿的巴黎，只在你臨別的時候輕
輕地囑咐一聲“別忘了，再來!”其實連這都是多余的。誰不想再去?誰忘得了?
香草在你的腳下，春風在你的臉上，微笑在你的周遭。不拘束你，不責備你，不督
飭你，不窘你，不惱你，不揉你。它摟著你，可不縛住你：是一條溫存的臂膀，不是根
繩子。它不是不讓你跑，但它那招逗的指尖卻永遠在你的記憶里晃著。多輕盈的步履，
羅襪的絲光隨時可以沾上你記憶的顏色!
但巴黎卻不是單調的喜劇。賽因河的柔波里掩映著羅浮宮的倩影，它也收藏著不少
失意人最后的呼吸。流著，溫馴的水波;流著，纏綿的恩怨。咖啡館：和著交頸的軟語，
開懷的笑響，有踞坐在屋隅里蓬頭少年計較自毀的哀思。跳舞場：和著翻飛的樂調，迷
醇的酒香，有獨自支頤的少婦思量著往跡的愴心。浮動在上一層的許是光明，是歡暢，
是快樂，是甜蜜，是和諧;但沉淀在底里陽光照不到的才是人事經驗的本質：說重一點
是悲哀，說輕一點是惆悵：誰不愿意永遠在輕快的流波里漾著，可得留神了你往深處去
時的發見!
一天，一個從巴黎來的朋友找我閑談，談起了勁，茶也沒喝，煙也沒吸，一直從黃
昏談到天亮，才各自上床去躺了一歇，我一合眼就回到了巴黎，方才朋友講的情境惝恍
的把我自己也纏了進去;這巴黎的夢真醇人，醇你的心，醇你的意志，醇你的四肢百體，
那味兒除是親嘗過的誰能想象!——我醒過來時還是迷糊的忘了我在那兒，剛巧一個小
朋友進房來站在我的床前笑吟吟喊我“你做什么夢來了，朋友，為什么兩眼潮潮的像哭
似的?”我伸手一摸，果然眼里有水，不覺也失笑了——可是朝來的夢，一個詩人說的，
同是這悲涼滋味，正不知這淚是為那一個夢流的呢!
下面寫下的不成文章，不是小說，不是寫實，也不是寫夢，——在我寫的人只當是
隨口曲，南邊人說的“出門不認貨”，隨你們寬容的讀者們怎樣看罷。
出門人也不能太小心了。走道總得帶些探險的意味。生活的趣味大半就在不預期的
發見，要是所有的明天全是今天刻板的化身，那我們活什么來了?正如小孩子上山就得
采花，到海邊就得撿貝殼，書呆子進圖書館想撈新智慧——出門人到了巴黎就想……
你的批評也不能過分嚴正不是?少年老成——什么話!老成是老年人的特權，也是
他們的本分;說來也不是他們甘愿，他們是到了年紀不得不。少年人如何能老成?老成
了才是怪哪!
放寬一點說，人生只是個機緣巧合;別瞧日常生活河水似的流得平順，它那里面多
的是潛流，多的是旋渦——輪著的時候誰躲得了給卷了進去?那就是你發愁的時候，是
你登仙的時候，是你辨著酸的時候，是你嘗著甜的時候。
巴黎也不定比別的地方怎樣不同：不同就在那邊生活流波里的潛流更猛，旋渦更急，
因此你叫給卷進去的機會也就更多。
我趕快得聲明我是沒有叫巴黎的旋渦給淹了去——雖則也就夠險。多半的時候我只
是站在賽因河岸邊看熱鬧，下水去的時候也不能說沒有，但至多也不過在靠岸清淺處溜
著，從沒敢往深處跑——這來旋渦的紋螺，勢道，力量，可比遠在岸上時認清楚多了。
徐志摩的詩 《巴黎的鱗爪》賞析
這篇散文，誠如題目所示，只寫了“巴黎的麟爪。”
“巴黎”，本身就是一個迷人的字眼。它說不完，道不盡，它是一座堪稱近代人類
藝術褓姆的城市。一代代的藝術巨匠在巴黎弘闊的舞臺上勿勿走過;把無數動人的事跡，
永恒的美，凝固在羅浮宮的每一塊磚瓦里，投映在賽因河的柔波中。沒有哪一座城市象
巴黎那樣把生活與藝術如此完美地融合在一起，生活即是藝術，藝術即是生活;沒有哪
一座城市象巴黎那樣，把此岸和彼岸拉扯得那么近，現實即是理想，理想即是現實。
作為藝術家的徐志摩來到他朝思幕想的藝術之都，如同游子尋見慈母，可以想見他
當時是一種怎樣的心情。文章一開始，作者就以他特有的富于激情的筆調，直接表達了
感受“咳，巴黎!到過巴黎的一定不會再希罕天堂;嘗過巴黎的，老實說，連地獄都不
想去了。整個的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的。”
作者是直抒胸臆的，然而，于不經意之中，更在營造著氛圍。這種氛圍讓你無法克
制自己要與作者一起神游巴黎，聆聽作者漫談對巴黎的觀感。
作品描繪的天堂般的，充滿誘惑的巴黎，并不僅是光明、微笑、歡暢的，同時也交
織著黯淡、惆悵和悲愴。然而，這篇文章的精妙之處在于，作者以他敏銳的觀察力，道
出了巴黎人的獨特之處：雖失意仍不失對人生的希冀;雖厭惡卻不掩摯切的友情，貧困
潦倒并不礙對藝術的癡迷;真誠而不勢利，灑脫而不猥瑣，這正是巴黎不和諧中的和諧，
雜色中的同一，巴黎的誘惑在于斯，美亦在于斯。
作者印象式地漫談了巴黎以后，便象攝影機一樣，緩緩地推近，講述了兩個巴黎人
的故事。
一個美麗又聰慧的女郎，十七歲時由父親安排嫁給了一個英國紳士，可兩人之間并
無真正的愛情，婚后生活毫無幸福可言，四年后，女郎離婚回到了巴黎，不久，她瘋狂
地愛上了一個來巴黎求學的菲律賓少年，并拋棄了一切跟著這男人來到東方，誰知男子
的家庭堅不容她，男子不久也丟了她，她只好以做褓姆維生。不久，一封老父病危的電
報又將她拉回了巴黎。回到巴黎后，父親已病逝，重重打擊在女郎的心靈上留下深重的
創傷，女郎這樣表述她此時的心境“從此我在人間還有什么意趣?我只是個實體的鬼影，
活動的尸體;我的心也早就死了，再也不起波瀾。”然而，死去的只是過去的痛苦，不
是女郎的心靈，女郎“每晚還是不自主的到這飯店里來小坐，正如死去的鬼魂忘不了他
的老家。”她無法忘卻她與情人在這飯店里度過的短暫卻刻骨銘心的時光，在這里，她
曾傾注滿懷的柔情，瘋狂地愛戀一個不是貴族，也不是富人的東方人，“秘談”、“歡
舞”、“夢魂繚繞”、“太深，太真”的愛……享受愛情是幸福，是美，追憶往昔的愛
情何嘗不是幸福，不是美?能夠在屢受挫折后，仍能玩味那本屬不堪回首的往事不僅是
美，而且是崇高了。在女郎表示的“形如槁木，心如死灰”下面，我們看到的是一顆鮮
活、熱烈、充滿柔情的心靈。這正是巴黎人的真誠，巴黎人的灑脫。
饒有趣味的是，在這個女郎的身上，讀者能看到作者自己濃重的投影。女郎如泣如
訴的訴說道出的是徐志摩的心曲：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶;得之，我
幸;不得，我命，如此而已。”“甘愿世之不韙，竭全力以斗”“去到那理想的天庭—
—戀愛，歡欣、自由。”徐志摩是把愛看作生命一樣重的，“丟了這可厭的人生，實現
這死在愛里，這愛中心的死，不強如五百次的投生?”所不同的是，女郎的愛情是一場
悲劇，而作者最后獲得了愛情。
第二則講述了一個巴黎畫家的生活故事。畫家住在一個狹小、昏暗的小閣樓里，屋
里更是一個“垃圾窩”，作者象開清單一樣列出了屋里的陳設“精窄的床坐起會扎腦袋，
書桌上更是應有盡有：爛襪子、臟手絹，壓癟了的熱水瓶子，斷頭的筆桿，斷齒的梳子，
可疑的小紙盒兒，權當梳妝臺兼書架的破木板箱，爛蘋果，破香蕉……這一切作者之所
以不厭其詳地一一介紹主要為下文作鋪墊，襯托出人體美會把這垃圾窩變成金壁輝煌的
藝術宮殿，隨著畫家的自數家珍——一件件稀世藝術珍品，作者展開了豐富的聯想和想
象：“壁上的疙瘩，壁蟢窠，霉塊，釘疤，全化成了哥羅畫幀中‘飄飖欲化煙’的最美
麗樹林與輕快的流澗;桌上的破領帶及手絹爛香蕉臭襪子等等也全變形成戴大闊邊稻草
帽的牧童們，偎著樹打盹的，牽著牛在澗里喝水的，手反襯著腦袋放平在青草地上瞪眼
看天的，斜眼溜著那邊走進來的娘們手按著音腔吹橫笛的——可不是那邊來了一群娘們，
全是年歲青青的，露著胸膛，散著頭發，還有光著白腿的在青草地上跳著來了。”由于
有了美的閃光，狹小昏暗的破閣樓竟成了田園牧歌式的風景勝地。由畫談到了模特，由
模特引出了畫家的細述人體美。“人體美也是這樣的，有的美在胸部，有的腰部，有的
下部，有的頭發，有的手，有的腳踝，那不可理解的骨胳，筋肉，肌理的會合，形成各
各不同的線條，色調的變化，皮面的濃度，毛管的分配，天然的姿態，不可制止的表情。”
畫家的津津樂道使讀者和作者一樣，不能不對這閣樓里的一切如此不和諧而感到驚愕。
簡陋的畫室與模特美好的形體，生活的困窘與畫家心靈的高蹈，這仿佛是“荒唐、艷麗、
甜蜜的夢，”然而，它確實就是眼前的實在。在現實中尋求理想，在人生中追尋夢境，
這是一種人生境界，這就是美，就是藝術。
從這里，我們看到的同樣是巴黎人的真誠和灑脫。
這篇散文寫的是舉世聞名的巴黎的“麟爪”，作者沒有去寫絢麗的羅浮宮，壯觀的
凱旋門，迷人的賽因河，而是把視角投向社會的底層，寫的是悲愴落漠的心靈，陰暗丑
陋的畫室，作者仿佛有意要設制不和諧，然而精細的讀者卻能從這表面的不和諧中，悟
出巴黎迷人的所在，不由得不敬佩作者精妙的構思、材料選擇，娓娓敘述又都是在不經
意中。
巴黎人真誠、灑脫，作者和他的這篇散文同樣如此。