《踢毽子》是汪曾祺的經典散文之一。下面是小編整理的踢毽子汪曾祺，以供大家閱讀。

　　踢毽子汪曾祺

　　我們小時候踢毽子，毽子都是自己做的。選兩個小錢(制錢)，大小厚薄相等，輕重合適，疊在一起，用布縫實，這便是毽子托。在毽托一面，縫一截鵝毛管，在鵝毛管中插入雞毛，便是一只毽子。鵝毛管不易得，把雞毛直接縫在毽托上，把雞毛根部用線纏縛結實，使之向上直挺，較之插于鵝毛管中者踢起來尤為得勁。雞毛須是公雞毛，用母雞毛做毽子的，必遭人笑話，只有剛學踢毽子的小毛孩子才這么干。雞毛只能用大尾巴之前那一部分，以夠三寸為合格。雞毛要“活”的，即從活公雞的身上拔下來的，這樣的雞毛，用手抹煞幾下，往墻上一貼，可以粘住不掉。死雞毛粘不住。后來我明白，大概活雞毛經抹煞會產生靜電。活雞毛做的毽子毛莖柔軟而有彈性，踢起來飄逸瀟灑。死雞毛做的毽子踢起來就發死發僵。雞毛里講究要“金絨帚子白絨哨子”，即從五彩大公雞身上拔下來的，毛末端烏黑閃金光，下面的絨毛雪白。次一等的是蘆花雞毛。赭石的、土黃的，就更差了。我們那里養公雞的人家很多，入了冬，快腌風雞了，這時正是公雞肥壯，羽毛豐滿的時候，孩子們早就“賊”上誰家的雞了。有時是明著跟人家要，有時乘沒人看見，摁住一只大公雞，噌噌拔了兩把毛就跑。大多數孩子的書包里面都有一兩只足以自豪的毽子。踢毽子是樂事，做毽子也是樂是。一只“金絨帚子白絨哨子”，放在桌上看看，也是挺美的。

　　我們那里毽子的踢法很復雜，花樣很多。有小五套，中五套，大五套。小五套是“揚、拐、尖、托、篤”，是用右腳的不同部位踢的。中五套是“偷、跳、舞、環、踩”，也是用右腳踢，用以左腳作不同的姿勢配合。大五套則是同時運用兩腳踢，分“對、岔、繞、摜、撾”。小五套技術比較簡單，運動量較小，一般是女生踢的。中五套較難，大五套則難度很大，運動量也很大。要準確地描述這些踢法是不可能的。這些踢法的名稱也是外地人所無法理解的，連用通用的漢字寫出來都困難。如“舞”讀如“吳”，“摜”讀kuan、“篤”和“撾”都讀入聲。這些名稱當初不知是怎么確立的。我走過一些地方，都沒有見到毽子有這樣多的踢法。也許在我沒有到過的地方，毽子還有更多的踢法。我希望能舉辦一次全國毽子表演，看看中國的毽子到底有多少種踢法。

　　踢毽子總是要比賽的?？梢詥蝹€地賽。可以比賽單項，如“揚”踢多少下，到踢不住為止;對手照踢，以踢多少下定勝負。也可以成套比賽，從““揚、拐、尖、托、篤”， “偷、跳、舞、環、踩”踢到“對、岔、繞、摜、撾”。也可以分組賽，組員由主將臨時挑選，踢時一對一，由弱至強，最弱的先踢，最后主將出馬，累計總數定勝負。

　　踢毽子也有名將、有英雄。我有個堂弟曾在縣立中學踢毽子比賽中得過冠軍。此人從小愛玩，不好好讀書，常因國文不及格被一個姓高的老師打手心，后來忽然發憤用功，現在是全國有名的心臟外科專家。他比我小一歲，也已經是抱了孫子的人了，現在大概不會再踢毽子了。我們縣有一個姓謝的，能在井欄上轉著圈子踢毽子。這可是非常危險的事，重心稍一不穩，就會“撲通”一聲掉進井里!

　　毽子還有一種大集體的踢法，叫做“嗨(讀第一聲)卯”。一個人“喂卯”—— 把毽子扔給嗨卯的，另一個人接到，把毽子使勁向前踢去，叫做“嗨”。嗨得極高，極遠，嗨卯只能“揚”--— 用右腳里側踢，別種踢法踢不到這樣高、這樣遠。下面有一大群人，見毽子飛來，就一齊縱起身來搶這只毽子。誰搶著了，就有資格等著接遞原嗨卯的去嗨。毽子如被喂卯的搶到，則他就可上去充當嗨卯的。嗨卯的就下來喂卯。一場嗨卯，全班同學出動，喊叫喝采，熱鬧非常。課間十分鐘，一會兒就過去了。

　　踢毽子是冬天的游戲。劉侗《帝京景物略》云“楊柳死，踢毽子”，大概全國皆然。

　　踢毽子是孩子的事，偶爾見到近二十邊上的人還踢，少。北京則有老人踢毽子。有一年，下大雪，大清早，我去逛天壇，在天壇門洞里見到幾位老人踢毽子。他們之中最年青的也有六十多了。他們輪流傳遞著踢，一個傳給一個，那個接過來，踢一兩下，傳給另一個。“腳法”大都是“揚”，間或也來一下“跳”。我在旁邊也看了五分鐘，毽子始終沒有落到地下。他們大概是“毽友”，經常，也許是每天在一起踢。老人都腿腳利落，身板挺直，面色紅潤，雙眼有光。大雪天，這幾位老人是一幅畫，一首詩。

　　踢毽子汪曾祺賞析

　　小說開始以極平淡，極平靜的語言、語調、語氣開頭，整篇小說都平靜地敘說著有關陳小手的故事，在敘說的過程中，作者通過正面的與“老娘”相比，反面的與男性醫生相比，以及側面的呻吟的產婦聽到陳小手到來的反應，以及陳小手的坐騎白馬的所隱含的寓意等等，有意地集眾多美好品格于陳小手一身。正是這個美好的人物，最后卻只有可悲的下場。這個下場出乎讀者的意料，因此，讀者先是于作品內強烈地譴責孫傳芳“聯軍”的團長，譴責之余，跳出作品，思考——陳小手為什么會是這樣的下場?他的結局是不是注定要這樣?而汪曾祺為什么這樣安排?

　　陳小手是被團長打死的，按團長的話——“我的女人，怎么能讓他摸來摸去!她身上，除了我，任何男人都不許碰!你小子太欺負人了!”團長覺得很委屈，因為自己的女人被別的男人——陳小手“摸”了。大家都會覺得著團長太不講道理，因為：第一，陳小手是被叫來接生的，而且是老娘們束手無策后，團長“太太殺豬也似的亂叫”的情況下為了保住兩條人命而被叫來的。第二，接生，哪有不“摸”產婦的道理，而且，就算是“摸”了產婦，也是在接到“許可”才“摸”的，說是許可，其實是命令，而且是威脅的、威嚇的命令。你團長說“大人，孩子，都得給我保住，保不住要你的腦袋!”，如果保不住大人孩子的話，陳小手必是難逃一劫，在這種情況下，就算是本來有極強的“男女授受不親”的封建觀念，認為男醫生堅決不能摸產婦的人也不敢違抗命令，不去摸團長的太太。第三，這個團長不僅不感激陳小手保住了大人孩子的性命，反而恩將仇報，倒打一耙，打死了陳小手!這在中國人的觀念中，是極卑鄙的、不為人所恥的行為。大家將所有的怒火撒向團長，或者團長所代表的軍閥，或者那個黑暗的流氓時代。

　　那么，這些怒火是否熊熊燃向了正確的罪惡對象?

　　筆者認為，一切人類文明的研究不外乎關于人的研究，關于人性的研究，一切我們現在所涉及的，以及將來有意于關注的都將是圍繞著人的、以人為中心的行動。

　　陳小手不是一個人，是作者有意塑造的集眾多美好品質于一身的人物符號，他為人正義、坦蕩、率真、謙虛、有禮、敬業、與人和睦。陳小手就像他的坐騎白馬一樣“渾身雪白”，沒有一點雜質，是作者塑造的理想的人性。

　　團長也不是一個人，是“陳小手”理想的人性的對立面。整篇小說只是略微的交代了團長的背景，以及他的寥寥數語，而正是他的寥寥數語逼真、完整地展現了他的流氓痞性，也就是人類的邪惡的野蠻的人性。

　　筆者認為，汪曾祺在這篇小說里就是為我們展現了人性的斗爭，而且，最后是以悲哀的結局收場，這可能是作者想要借此諷刺類似團長這樣的人，也有可能是看到了社會里人性的殘酷，并由此引發的想要敲醒睡在黑屋子里的人的沖動。

　　筆者認為，讀者閱讀這樣的文章，更多的應該是內省，不是作為個人內省，而是作為人類內省，思考人性。