蔡侯紙

【原文】

蔡倫，字敬仲，桂陽人也。永興九年，監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為后世法。自古書契（合同、文書等憑證）多編以竹簡，其用縑帛（即按書寫需要裁好的絲織品）者謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意（設想）用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年(公元105年；元興是漢和帝的年號），奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。

【注釋】

帛：布匹

謂：叫

膚：皮

敝：破

并：都

咸：都

【翻譯】

蔡倫字敬仲，桂陽（蔡倫為東漢桂陽郡耒陽縣人，即今湖南耒陽市）人。永元（漢和帝年號）九年，監督制作秘劍（皇宮專用的劍器）以及各種器械，全都精密牢固，方法被后世效仿。自古書籍大多是用竹簡編成的，那些用來寫字的綢緞布匹叫做紙。綢緞太貴而竹簡太重，都對人來說很不方便。蔡倫于是想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、魚網造成紙。元興（漢和帝年號）元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此都采用他造的紙，所以天下都說“蔡侯紙”。

經典文言文原文及翻譯精選篇2

乘船

【原文】

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

【注釋】

歆輒難之：華歆當即對此事感到困難。

俱：一同、一起。

輒：當即。

幸：幸而，恰巧。

尚：還。

可：肯，愿意。

賊：這里指作亂的人。

舍：丟棄。

本所以疑，正為此耳：起先之所以猶豫不決，正是因為考慮了這種情況。

疑，遲疑。

納：接納，接受。

托：請托，請求。

寧：難道。

邪：（yé）通假字。相當于“嗎”，表示疑問。

拯：救助。

華歆：三國魏平原高唐（今山東禹城）人。字子魚

【翻譯】

華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）一個人想要搭船，華歆當即感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？”后來作亂的賊兵追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆說：“先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他了，難道可以因為情況緊急就拋棄他呢？”（王朗）于是還像當初一樣救助這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。

經典文言文原文及翻譯精選篇3

光武帝臨淄勞耿弇

劉秀〔兩漢〕

車駕至臨淄自勞軍，群臣大會。帝謂弇曰：“昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以發跡，此皆齊之西界，功足相方。而韓信襲擊已降，將軍獨拔勍敵，其功乃難于信也。又田橫烹酈生，及田橫降，高帝詔衛尉，不聽為仇。張步前亦殺伏隆，若步來歸命，吾當詔大司徒釋其怨。又事尤相類也。將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也。”

譯文

光武帝來到臨淄，親自 慰勞軍隊，群臣都在這里集會。光武帝對耿弇說：“過去韓信擊破歷下而開創漢朝的基業，而今將軍你攻克祝阿而由此發跡。這兩個地方都是齊國的西部地界，因此你的功勞是足以和韓信相比的。然而韓信襲擊的是已經降服的對手，而將軍你卻是獨立戰勝強勁的敵人，取得的功勞要比韓信困難。另外，當初田橫烹殺了酈食其，到田橫投降的時候，高帝下詔給衛尉酈商，不允許他與田橫為仇。張步以前也殺了伏隆，如果張步來歸降聽命，我也要詔告大司徒伏湛，解除他和張步的冤仇，這兩件事又更加相似。將軍你以前在南陽的時候，就提出這項重大的計策，我曾經以為這事無人理解難以實現，如今看來，真是有志者事竟成啊！”

經典文言文原文及翻譯精選篇4

武帝求茂才異等詔

劉徹〔兩漢〕

蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國者。

譯文

要建立不同一般的事業，必須依靠特殊的人才。有的馬奔跑踢人，卻能行千里；有的人受到世俗譏諷，卻能建立功名。這些不受駕馭的馬和放縱不羈的人，也在于如何駕馭他們罷了。我命令：各州各郡要發現官吏和百姓中那些有優秀才能，超群出眾，可擔任將相及出使遠方的人才。

經典文言文原文及翻譯精選篇5

周鄭交質

左丘明〔先秦〕

鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王。王曰：“無之。”故周鄭交質。王子狐為質于鄭，鄭公子忽為質于周。

王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。

君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。”

譯文

鄭武公、鄭莊公是周平王的卿士。周平王分權給虢公，鄭莊公怨恨周平王。周平王說：“沒有的事。”于是周王、鄭國交換人質：周平王的兒子狐在鄭國做人質，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質。

周平王死后，周王室準備讓虢公掌政。四月，鄭國的祭足帥軍隊收割了溫邑的麥子。秋季，又收割了成周的稻谷。周和鄭互相仇恨。

君子說：“信用不發自心中，盟約抵押也沒用。開誠布公互相諒解地行事，用禮教約束，即使沒有抵押，誰能離間他們呢？假如有真誠的信用，山澗溪流中的浮萍，蕨類水藻這樣的菜，裝在竹筐鐵鍋一類的器物里，用低洼處溝渠中的水，都可以供奉鬼神，獻給王公為食，何況君子締結兩國的盟約，按禮去做，又哪里用得著人質啊？《國風》中有《采蘩》、《采蘋》，《大雅》中有《行葦》、《泂酌》詩，都是昭示忠信的。”

經典文言文原文及翻譯精選篇6

曾子易簀

佚名〔先秦〕

曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。

譯文

曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁邊，曾元、曾申坐在床腳下，童仆坐在角落拿著蠟燭。童仆說：“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春說：“住嘴！”曾子聽見這話，驚懼地說：“啊！”（童仆又）說：“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子說：“是的。那是季孫送的，我沒有啊。（曾）元，（扶我）起來換竹席。”曾元說：“您的病非常嚴重啊，不能移動（您的身體啊）。（如果）幸運地到了早晨，一定遵從您的意思換了它。”曾子說：“你愛我不如他（童仆）。按照道德標準去愛護人，小人愛人以無原則遷就。我還有什么苛求啊？我能得到（封建禮教的）正道而死去，也就足夠了。”(曾元)扶著抬起（他的身體）然后更換竹席，把他送回席子，還沒躺好就死了。

經典文言文原文及翻譯精選篇7

祖逖聞雞起舞

范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

譯文

當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。

經典文言文原文及翻譯精選篇8

獲麟解

韓愈〔唐代〕

麟之為靈，昭昭也。詠于《詩》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。

然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。

角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。

又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。

譯文

麟是象征靈異、祥瑞的動物，是顯而易見的。在《詩經》中被歌頌過，在《春秋》中也有記載，傳記百家之書也夾雜著記述。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。

但是麟是野生動物，不被家庭所豢養，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然這樣，即使有麟，人們也不認識它是麟啊。

有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麟沒法認得。不認得，那么人們說它不祥也就很自然了。雖然這樣，有麟出現，就必然有圣人在世謀政，麟是因為圣人才現形于世。圣人一定能認識麟。麟終究并非不祥之物啊。

又聽說：麟之所以被稱作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出現，而沒有圣人在世能夠認得，那么說它不吉祥也是合適的。

經典文言文原文及翻譯精選篇9

宋仁宗忍餓

【原文】

宋仁宗一日晨興，語近臣曰：“昨夕因不寐而甚饑，思食燒羊。”侍臣曰：“何不降旨索取？”仁宗曰：“比聞禁中每有索取，外面遂以為例。誠恐自此逐夜宰殺，以備非時供應。則歲月之久，害物多矣。豈不可忍一夕之餒，而啟無窮之殺也。”

【注釋】

①興：起身。

②寐：睡著。

③旨：皇帝的命令。

④比：近來。

⑤禁中：皇宮。

⑥誠：實在。

⑦逐：每。逐夜：每晚。

⑧餒：饑餓。

⑨外面遂以為例：宮外的人便以此為例，指定天天要宰羊，以備皇上享用。

⑩語：告訴。

【翻譯】

一天早上，宋仁宗起床后，對身邊的大臣說：“昨天晚上覺得肚子很餓所以睡不著，于是就特別想吃燒羊。”身邊的近臣聽到后說：“那皇上為什么不下命令去取幾個來？”仁宗聽后說道：“近來聽說皇宮里只要索要一次，宮外的人便以此為例，天天要宰羊，以備我享用。我是真的擔心如果這次我下命令索要了，你們以后就會連夜宰殺，來供應我的不時之需呢！那么時間一長，就要浪費許多人力物力精力啊！怎么能因為一時的饑餓，而開始無止境的殺戮呢？”

經典文言文原文及翻譯精選篇10

造酒忘米

【原文】

一人問造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相摻和，釀七日，便成酒。”其人善忘，歸而用水二斗，曲一兩，相摻和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳。”其人曰：“我循爾法，用二斗水，一兩曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘記下米！”

噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學者，忘本逐末，而學不成，何異于是。

【注釋】

于：向，從

曲：酒母/酒引，釀酒所用的發酵劑。

歸：回來

而：表示承接關系的連詞

嘗：品嘗。

猶：仍然，還是。

乃：于是

往：前往

誚（qiào）：責備。

爾：你。

第：只是，此處為反語。

謂：認為。

循：按照，遵循。

下：狀語做動詞，放下，放進。

及：到了……的時候。

于：在。

何異于是：跟這個人相比有什么區別？

是：這，這件事。

并：連。

本：根本

【翻譯】

一個人向一家做酒的人家請教釀酒的方法。酒家對他說：“一斗的米，加上一兩酒曲，加上二斗的水，三樣相互摻和，釀制七天，就變成酒了。”這個人容易忘記，回家后用了二斗水，一兩酒曲，相互摻和，七天后嘗一嘗，還是與水差不多，于是就去責備酒家，認為人家不教他真正的釀酒之法。酒家說：“你只是沒有按照我說的方法去做。”這個人說：“我按照你說的做的：用二斗水，一兩酒曲。”酒家問他：“加了米嗎？”他低下頭想了想說：“是我忘記放米了！”

哎！連酒的本質都忘了，想要釀酒卻釀不出酒，卻反而生氣怨恨教他方法的人的不對。當今世上的不少求學的人，忘記去打基礎，而想著一步登天，結果什么也學不到，跟這個人有什么不同呢。