蔡侯紙

【原文】

蔡倫，字敬仲，桂陽人也。永興九年，監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為后世法。自古書契（合同、文書等憑證）多編以竹簡，其用縑帛（即按書寫需要裁好的絲織品）者謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意（設想）用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年(公元105年；元興是漢和帝的年號），奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。

【注釋】

帛：布匹

謂：叫

膚：皮

敝：破

并：都

咸：都

【翻譯】

蔡倫字敬仲，桂陽（蔡倫為東漢桂陽郡耒陽縣人，即今湖南耒陽市）人。永元（漢和帝年號）九年，監督制作秘劍（皇宮專用的劍器）以及各種器械，全都精密牢固，方法被后世效仿。自古書籍大多是用竹簡編成的，那些用來寫字的綢緞布匹叫做紙。綢緞太貴而竹簡太重，都對人來說很不方便。蔡倫于是想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、魚網造成紙。元興（漢和帝年號）元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此都采用他造的紙，所以天下都說“蔡侯紙”。

文言文摘抄及譯文（精選篇2）

燕昭王招賢

【原文】

燕昭王收破燕之后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤之國亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然誠得賢士以共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報仇者奈何?”

郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事之，北面而受學，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。”

昭王曰：“寡人將誰朝而可?”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金?’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。王必欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者，豈遠千里哉！”

于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問孤，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。

【注釋】

卑：謙卑

愿：心愿

殷富：殷實富強

吊：同”悼”,悼念

問：慰問。

趨：奔赴。

致：招致，引來。

共國：共同治理國家。

湊：聚集，奔赴。

樂佚：安樂舒適。佚，通“逸”

輕戰：不畏懼作戰。

追北：追擊敗北的敵人。

愿：愿望;期望。

卑身：禮賢下士。

殷富：殷實富足。

不能：不能夠。下文的“不能”是“不到、不滿”的意思。

涓人：指在君主左右擔任灑掃的人，也指親近的侍臣。

安事：即“何用”，有什么用。

捐：丟掉，白白扔掉。

期年：一周年。

市：買。

況：何況。

【翻譯】

燕昭王收拾了殘破的燕國以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來招納賢才，想要依靠他們來報齊國破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生，說：“齊國乘人之危，攻破我們燕國，我深知燕國勢單力薄，無力報復。然而如果能得到賢士與我共同治理國家，以雪先王之恥，這是我的愿望。請問先生要報國家的大仇應該怎么辦?”

郭隗先生回答說：“成就帝業的國君以賢者為師，成就王業的國君以賢者為友，成就霸業的國君以賢者為臣，行將滅亡的國君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會光臨；早些學習晚些休息，先去求教別人過后再默思，那么才能勝過自己十倍的人就會到來；別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當的人就會來到；如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅使跑腿當差的人就會來到；如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國內的賢者，就應該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動，就一定會趕著到燕國來。”

昭王說：“我應當先拜訪誰才好呢?”郭隗先生說道：“我聽說古時有一位國君想用千金求購千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個近侍對他說道：‘請您讓我去買吧。國君就派他去了。三個月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的尸骨，回來向國君復命。國君大怒道：‘我要的是活馬，那里用得著死馬，而且浪費了五百金?’這個近侍胸有成竹地對君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢?天下人一定都以為大王您擅長買馬，千里馬很快就會有人送了。’于是不到一年，數匹千里馬就到手了。大王如果真的要招納有才能的人，那就從（敬重）我開始，（我這樣才能不高的人都受到禮遇）何況是比我有才能的人呢？他們又怎么會因為與燕國很遠而不來投奔您呢？”

于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開，樂毅從魏國趕來，鄒衍從齊國而來，劇辛也從趙國來了，人才爭先恐后集聚燕國。昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時候，燕國殷實富足，國力強盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂毅為上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯合策劃攻打齊國，齊國大敗，齊閔王逃到國外。燕軍又單獨痛擊敗軍，一直打 到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國城邑，只剩下莒和即墨。

文言文摘抄及譯文（精選篇3）

公而忘私

【原文】

郭子儀初與李光弼俱為安思順牙將，不相能，雖同席不交談。后子儀代思順為將，光弼恐見誅，乃跪請曰：“死所甘心，但乞貸妻子。”子儀趨堂下，握其手曰：“今國亂主辱，非公不能定，仆豈敢懷私忿哉！”因涕泣勉以忠義，即薦之為節度使，遂同破賊，無纖毫猜忌。

【注釋】

郭子儀、李光弼（bi四聲）：唐朝人，都是平定“安史之亂”的主要將領。

俱：都。

牙將：副將。

不相能：互相看不起。

雖：即使。

誅：誅殺。

但：只。

貸：寬恕。

妻子：妻子和兒女。

趨：快步走。

豈：怎能。

涕：流眼淚。

為：成為

節度使：古代官名，總攬數州軍事

【翻譯】

剛開始郭子儀與李光弼同為安思順的麾下將領時，二人的（關系）不融洽，即使坐在一起也不交談。后來子儀代替思順當上將軍后，光弼害怕被誅殺，于是（對子儀）下跪請罪說：“我甘愿一死，只希望（你）放過我的妻子和兒女。”子儀走下堂來，握住他的手說：“如今國家動 亂，君主受人侮辱，不是您不能平定，我子儀又怎能心懷私怨呢！”于是一邊流著眼淚一邊（對李光弼）用忠義之道加以勉勵，并立即推薦他為節度使，兩人一起攻破亂賊，沒有絲毫猜忌了。

文言文摘抄及譯文（精選篇4）

岳飛治軍

【原文】

帝初為飛營第，飛曰：“敵未滅，何以家為？”或曰：“天下何時太平？”飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！”

師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習之。卒有取民麻一縷以束芻，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者，軍號“凍死不拆屋，餓死不擄掠。卒有疾，親為調藥。諸將遠戍，飛妻問勞其家；死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無犯。

善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統制，謀定而后戰，故所向克捷。猝遇敵不動。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊嘗問用兵之術，飛曰：“仁、信、智、勇、嚴、闕一不可。”每調軍食，必蹙額曰：“東南民力竭矣！”好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論不挫于人，卒以此得禍。

【注釋】

休舍：休整。

舍，休息。

課：督促。

注坡跳壕：注坡，從山坡上疾馳而下；跳壕，從壕溝低處向上跳。此處均指練兵。

束芻：捆扎喂牲口的草料。

重鎧：（穿）很重的鎧甲。

徇：這里是“示眾”的意思。

愿納：愿意（讓士兵）進門。

軍號“凍死不拆屋，餓死不擄掠”：軍隊的口號是寧可凍死也不拆房屋取木料烤火，寧可餓死也不搶老百姓的糧食。

遠戍：遠出守衛邊境。

問勞：慰勞。

死事者：為國事而死的人。

頒犒：賞賜犒勞物品。

頒：發下。

犯：占有。

【翻譯】

皇帝當初要為岳飛營造宅第，岳飛推辭說：“敵人還沒有消滅，怎么能安家呢？”有人問岳飛：“天下什么時候可以稱為太平？”岳飛回答說：“當文官不愛錢財專心為民謀利，武官不懼犧牲奮勇為國效力的時候，天下就太平了。”

軍隊每天休整的時候，岳飛都會督促將士爬斜坡，跳戰壕，而且都是穿著沉重的鎧甲練習。士卒凡是有拿百姓的一縷麻來捆扎喂牲口的草料的，立刻處斬示眾。士卒們夜間住宿，百姓愿意開門接納士卒入內，士卒也沒有一個人敢進去，軍隊有口號“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。士兵有的病了，岳飛親自為他調制藥品。手下的諸位將領去遠方征討，岳飛的妻子便慰勞他們的家人，對為國事而死的人，為他痛哭并收養他的孩子。凡是賞賜犒勞物品，岳飛都會平均分給自己的將士，一絲一毫都沒有占有。

岳飛擅長憑借少量的軍隊戰勝多人。但凡有所行動，會召集各位統制，謀劃定奪而后出戰，所以軍隊所向都能戰勝。突然遇到敵人他們也不慌不亂。所以敵人為此說：“撼動山容易，撼動岳家軍很難”。張俊曾問岳飛用兵的方法，岳飛回答說：“仁義、信用、智慧、勇敢、嚴厲，缺一不可。”每次調運軍糧，岳飛一定皺起眉頭憂慮地說：“東南地區的民力快用盡了啊！”岳飛尊重賢能禮遇士人，平時唱唱雅詩，玩玩投壺游戲，謙遜謹慎得像個讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時，一定說：“這是將士們貢獻的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是岳飛對國事意見激進，談論問題都沒有給人留余地，終于因為這點惹了禍患。

文言文摘抄及譯文（精選篇5）

炳燭而學

【原文】

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

【注釋】

（1）晉平公：春秋時晉國國君。

（2）師曠:晉國的樂師。因為他是盲音樂師,世稱“師曠”。

（3）欲：想要。

（4）暮：晚,遲。

（5）何：為什么。

（6）炳燭：燃燭照明。炳，<動詞>點燃。

（7）乎：呢。

（8）安有：哪有。

（9）為人臣：做臣子的。

（10）戲：戲弄。

（11）盲臣：師曠是一位盲樂師，故自稱“盲臣”。

（12）安敢：怎敢。

（13）聞：聽說。

（14）少：少年（年輕時）。

（15）好：努力。

（16）陽：陽光。

（17）壯：壯年，古人三十歲以上為壯年。

（18）炳燭之明：點燃蠟燭照明。炳：點燃。

（19）孰與昧行乎：比摸黑走路哪個好呢?孰與：與比哪一個…。昧行：在黑暗中行走。昧：暗。

（20）善哉：說得好啊。善：好。

【翻譯】

晉平公向師曠詢問道：“我年紀七十了，想學習，恐怕已經晚了。”師曠說：“為什么不點燃蠟燭學習呢?”晉平公說：“哪有做臣子的卻戲弄他的君王的呢?”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學習，好像初升太陽的陽光；壯年時喜歡學習，好像日中的陽光；老年時喜歡學習，好像點燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”晉平公說：“說得好啊！”

【賞析】

晉平公年逾七十想要學習，擔心為時已晚，而師曠卻勸他炳燭而學。接著師曠又打了三個比喻，年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。師曠很巧妙地點明老年時讀書雖然趕不上少年和壯年時，但與摸黑走路相比較，還是好得多。從而成功地說服了晉平公，達到了勸學的目的。

春秋時期，晉國有個樂師叫師曠，眼睛失明，但善彈一手好琴，精于辨音。有一天，晉平公問師曠，我已經70歲了，還想學習，恐怕已“暮”了，先生你看呢？師曠沒有正面回答，而是接過晉平公的“暮”字說道：“暮，何不秉燭乎？”晉平公有些不解，怔怔地望著師曠。師曠便進一步解釋說：“臣聞之，‘少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。’秉燭之明，孰與昧行乎？”晉平公聽了，恍然大悟，高興不已，從此開始了晚年的求學路。

文言文摘抄及譯文（精選篇6）

縣令捕蝗

【原文】

錢勰為如皋縣令，會歲旱蝗發，而泰興令獨紿群將云：“縣界無蝗。”已而蝗大起。郡將詰之，令辭窮，乃言縣本無蝗，蓋自如皋飛來，乃檄如皋請嚴捕蝗，無使侵鄰境。穆甫得檄，輒書其紙尾報之曰：“蝗蟲本是天災，即非縣令不才。既自敝邑飛去，卻請貴縣押來。”

【注釋】

（1）錢勰（xié）：宋朝人，字穆甫。

（2）為：擔任。

（3）如皋（gāo）：古地名，今江蘇如皋縣。

（4）會：遇到。

（5）歲：年。

（6）獨：卻。

（7）郡將：郡的長官。

（8）檄：向……發公文。

（9）鄙邑：對自己所在縣的謙稱。

（10）郡將：知府。

（11）令：縣令。

（12）紿：欺騙。

（13）云：說。

（14）已而：不久。

（15）蓋：大概。

（16）詰：責問。

（17）不才：沒有才能。

【翻譯】

錢勰擔任如皋的縣令，恰逢當地爆發蝗蟲引起的旱災，而泰興的縣令卻欺騙郡的長官說：“當地沒有蝗蟲。”不久，蝗蟲成災，郡長官責問，泰興的官縣無言以對，于是說當地的蝗蟲，大概是從如皋飛來的。于是下公文給如皋的官縣要求捕捉蝗蟲，不能讓它危害鄰近的地區。錢勰拿到公文，就在對方公文的末了寫了首詩回復他：“蝗蟲原本是天災，而不是官縣沒有能力。既然是從我的地盤上飛出去的，就請你們將它們押來。”

文言文摘抄及譯文（精選篇7）

卞和泣玉

【原文】

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以為和誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。

【注釋】

①選自《韓非子·和氏》

②和氏：相傳名為卞和,春秋時楚國人，和氏璧發現者。璞：含玉的石頭。

③厲王：春秋楚國國君，名冒，公元前757—741年在位。

④相：鑒別，鑒定

⑤玉人：雕琢玉器的工匠。相：鑒別。

⑥誑：讀kuáng。欺騙。

⑦刖：讀yuè古代一種斷腳的刑罰。

⑧薨：讀hōng。古代大臣或諸侯的死。

⑨武王：名熊通，公元前740—690年在位。

⑩文王：名熊貲，公元前689—677年在位。

⑾泣：這里指眼淚。

⑿奚：為什么。

⒀題：品評，這里是被判定的意思。

⒁貞士：堅貞之士，忠誠正直的人。

⒁理：治理，這里指對璞石進行雕琢。

⒂奉：讀pěng，同“捧”。

⒃夫：讀fú，語氣詞。

【翻譯】

楚國有個名叫卞和的人，從楚山中得到一塊含有美玉的璞石，就把它獻給了楚厲王。厲王命令玉匠鑒別。玉匠一看就說：“這只是一塊石頭。”厲王大怒，認為卞和是有意欺騙他，于是就下令砍去了卞和的左腳。等到厲王死去，武王登位后，卞和又把那塊璞石獻給了武王。武王又讓玉匠鑒別，玉匠又說：“這只是一塊石頭。”武王也認為卞和是有意欺騙他，于是下令砍去了他的右腳。而后，武王駕崩，文王登位。卞和竟然捧著那塊璞石，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜，眼淚流盡，血也哭了出來。文王聽說了這件事后，就派人前去調查原因，那人問他說：“天下被砍去腳的人很多，為什么只有你哭得如此悲傷呢?”卞和回答說：“我并非因為失去雙腳而感到悲傷，而是痛心世人將寶玉看作石頭，把忠誠的人稱為騙子，這才是我感到悲傷的原因啊!”文王聽到回報，便叫玉匠去雕琢那塊璞石，果然從那塊璞石中得到一塊價值連城的美玉，于是命名這塊美玉為“和氏璧”。

文言文摘抄及譯文（精選篇8）

乘船

【原文】

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

【注釋】

歆輒難之：華歆當即對此事感到困難。

俱：一同、一起。

輒：當即。

幸：幸而，恰巧。

尚：還。

可：肯，愿意。

賊：這里指作亂的人。

舍：丟棄。

本所以疑，正為此耳：起先之所以猶豫不決，正是因為考慮了這種情況。

疑，遲疑。

納：接納，接受。

托：請托，請求。

寧：難道。

邪：（yé）通假字。相當于“嗎”，表示疑問。

拯：救助。

華歆：三國魏平原高唐（今山東禹城）人。字子魚

【翻譯】

華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）一個人想要搭船，華歆當即感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？”后來作亂的賊兵追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆說：“先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他了，難道可以因為情況緊急就拋棄他呢？”（王朗）于是還像當初一樣救助這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。

文言文摘抄及譯文（精選篇9）

造酒忘米

【原文】

一人問造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相摻和，釀七日，便成酒。”其人善忘，歸而用水二斗，曲一兩，相摻和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳。”其人曰：“我循爾法，用二斗水，一兩曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘記下米！”

噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學者，忘本逐末，而學不成，何異于是。

【注釋】

于：向，從

曲：酒母/酒引，釀酒所用的發酵劑。

歸：回來

而：表示承接關系的連詞

嘗：品嘗。

猶：仍然，還是。

乃：于是

往：前往

誚（qiào）：責備。

爾：你。

第：只是，此處為反語。

謂：認為。

循：按照，遵循。

下：狀語做動詞，放下，放進。

及：到了……的時候。

于：在。

何異于是：跟這個人相比有什么區別？

是：這，這件事。

并：連。

本：根本

【翻譯】

一個人向一家做酒的人家請教釀酒的方法。酒家對他說：“一斗的米，加上一兩酒曲，加上二斗的水，三樣相互摻和，釀制七天，就變成酒了。”這個人容易忘記，回家后用了二斗水，一兩酒曲，相互摻和，七天后嘗一嘗，還是與水差不多，于是就去責備酒家，認為人家不教他真正的釀酒之法。酒家說：“你只是沒有按照我說的方法去做。”這個人說：“我按照你說的做的：用二斗水，一兩酒曲。”酒家問他：“加了米嗎？”他低下頭想了想說：“是我忘記放米了！”

哎！連酒的本質都忘了，想要釀酒卻釀不出酒，卻反而生氣怨恨教他方法的人的不對。當今世上的不少求學的人，忘記去打基礎，而想著一步登天，結果什么也學不到，跟這個人有什么不同呢。

文言文摘抄及譯文（精選篇10）

熟讀精思

【原文】

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。

凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。

【注釋】

（1）紛錯：紛繁錯雜。

（2）遽（jù）：倉促

（3）之所之：到所要去的地方。即順著文章的思路去想。

（4）通塞：暢通和堵塞。

（5）自屈：自動屈服。

（6）詰難：追問，責難

（7）安：穩妥。

（8）奪于公論：被公認的見解所更改。奪，更改，修正。

（9）無以立：不能成立。

（10）大率：大多

（11）徐行卻立：徐行，慢慢走。卻立，退立。

（12）節目：木頭節子，節骨眼，這里指關鍵之處。

（13）姑：姑且，暫且。

（14）正：座正。

（15）詳緩：緩慢安祥。

（16）子：通“仔”，“子細”即“仔細”。

（17）牽強暗記：指不明文章，胡亂理解內容。

（18）誦：讀。

（19）見（xiàn）：同“現”，顯現。

（20）急：要緊，急迫。

（21）幾案：書桌。

（22）云：說。

（23）亦：也。

（24）漫浪：扮作有感情朗讀。

（25）曉：懂得

【翻譯】

看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自于我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。先假定一種說法自己單獨列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那么好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，如攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。

但凡要是看書，要把讀書用的桌子整理，讓桌子干凈平穩，將書本整齊地豎放，讓身體坐正，面對書本，緩慢安祥地閱讀字句。仔細從容分條明細地閱讀。要念得字字響亮，每一個字都不要錯讀，不要少讀一個字，不要多讀一個字，不要把字詞顛倒，不要不明文章，胡亂理解內容，只是要多誦讀幾次，自然而然的就上口了，隔很長時間也不會忘記。古人說，讀書千遍，其義自見。所以如果書讀的熟悉了，不用看解釋說明，自已就明白書的大義了。我曾經說，讀書有三到，便是心到，眼到，口到。如果沒用心，眼就看不仔細，心眼不專心，只是在扮作有感情朗讀，就不會記憶深刻，就算能暫時記下，也不會記的很牢。心到眼到口到之中，心到是最重要的，用了心去讀了，眼和口難道不會跟著到嗎。