關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

創(chuàng)作背景：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國(guó)勢(shì)漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌的《詩(shī)經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶。《周南》大多數(shù)詩(shī)是西周末年、東周初年的作品。其中第一篇《關(guān)雎》是有關(guān)愛情的詩(shī)篇，是男子追求女子的情詩(shī)。

賞析：

這是一首流傳非常廣泛的詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞意的理解也各不相同，最淺鮮的分析是描寫男女愛情的詩(shī)詞。最近，我看了《毛詩(shī)詞正義》和《毛詩(shī)詞序》，覺得詩(shī)詞經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是局限于男女的愛情的描寫。這里首先介紹一下《毛詩(shī)詞正義》和《毛詩(shī)詞序》，中國(guó)最早的一部詩(shī)詞歌就是《詩(shī)詞經(jīng)》，《詩(shī)詞經(jīng)》得以流傳要?dú)w功于毛亨與毛萇這二個(gè)人，毛亨是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，他對(duì)《詩(shī)詞經(jīng)》進(jìn)行系統(tǒng)的解釋，并且著有《毛詩(shī)詞正義》一書，后傳授給侄子毛萇。毛萇講解詩(shī)詞經(jīng)，后來著有《毛詩(shī)詞》，先秦到西漢的一些儒家把《毛詩(shī)詞》的每一篇作了詳細(xì)解釋，所以叫《毛詩(shī)詞序》。《毛詩(shī)詞序》是我國(guó)詩(shī)詞歌理論的第一篇專論。概括了先秦以來儒家對(duì)于詩(shī)詞歌的若干重要認(rèn)識(shí)，可以說是從先秦到西漢的儒家詩(shī)詞論的總結(jié)。

《毛詩(shī)詞正義》和《毛詩(shī)詞序》中都寫到了《關(guān)雎》這首詩(shī)詞。《毛詩(shī)詞正義》里原文是：“《關(guān)雎》，后妃之德也”又有“作《關(guān)雎》詩(shī)詞者，言后妃之德也。《曲禮》曰：‘天子之妃曰后。’注云：‘后之言后也。’執(zhí)理內(nèi)事，在夫之后也。《釋詁》云：‘妃，媲也。’言媲匹於夫也。天子之妻唯稱后耳。妃則上下通名，故以妃配后而言之。德者，得也，自得於身，人行之總名。此篇言后妃性行和諧，貞專化下，寤寐求賢，供奉職事，是后妃之德也。”。說明了這首詩(shī)詞是描寫周文王后妃的德行，而且詳細(xì)介紹了什么是后妃。

《毛詩(shī)詞序》原文這樣寫道：“《關(guān)雎》，后妃之德也，‘風(fēng)’之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。‘風(fēng)’，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。詩(shī)詞者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)詞。情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”。這一段用白話解釋是：“《關(guān)雎》這首詩(shī)詞，詠嘆的是后妃之德，為《國(guó)風(fēng)》的開篇，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩(shī)詞篇，所以用之于人民，用之于國(guó)家，供勸告教化之用。風(fēng)，就是‘諷’，就是‘教’。‘諷’是委婉勸告以打動(dòng)人，‘教’是光明正大以化育人。詩(shī)詞，是人情感的所在，在心里是‘志’，發(fā)出來成為優(yōu)美的言語就是‘詩(shī)詞’。情感鼓蕩在人心中，就會(huì)通過言語表達(dá)出來；如果言語不足以表達(dá)感情，就會(huì)通過嗟嘆來表達(dá)；如果嗟嘆不足以表達(dá)感情，就會(huì)通過歌唱來表達(dá)；如果歌唱不足以表達(dá)感情，就會(huì)情不自禁地通過手舞足蹈來表達(dá)

通過以上《毛詩(shī)詞正義》和《毛詩(shī)詞序》中描寫看，詩(shī)詞經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是簡(jiǎn)單的描寫男女愛情的事情，而是歌頌周文王選擇后妃的描寫了。按照這樣線索，我們不妨用用白話對(duì)《關(guān)雎》的意思作些分析：

《關(guān)雎》這首詩(shī)詞大概可分為三個(gè)部分，第一部分是詩(shī)詞的興起，也象記敘文一樣交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物，詩(shī)詞是叫起興。第二部分是描寫君子求得淑女之想法，夢(mèng)寐以求的急切心念。第三部分是描寫君子求得淑女以后的美滿夫妻生活。關(guān)關(guān)的鳥的叫聲，雎鳩是一種水上的鳥，后人稱呼為魚鷹，據(jù)說這種鳥發(fā)情時(shí)候是躲起來，不讓別的動(dòng)物看見，不象別的動(dòng)物是公開追逐，在河之洲是說水中央或者水旁邊的一塊空地，雎鳩停在上面，窈窕是幽閑，嫻靜的意思，不是苗條。淑是賢惠善良的意思，逑是匹配的意思，這是說明周文王想得到賢惠善良的后妃，并且以雎鳩來比喻。窈窕淑女就是內(nèi)心非常安祥，嫻靜，善良的女人。參差荇菜是不整齊的水草，左右是想方設(shè)法幫助的意思，流這里意思同求，得到的意思。因?yàn)椋@荇菜是過去祭祀用的，誰可以向祖宗供奉這荇菜呢？只有窈窕淑女。如果德行不好的女子就不能采荇菜和參加祭祀活動(dòng)。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”

寫文王在深刻反思，想求得一位賢惠善良的后妃，日夜都在考慮，沉思，以致翻來覆去難以入睡，他是想用自己的真誠(chéng)去求，不是自己欲望想求漂亮的女人，而是想得到一個(gè)能夠幫助自己治理國(guó)家大事的賢淑后妃。“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”這是描寫得到了荇菜可以采到的那樣的淑女，琴瑟是古代二種樂器，合在一起演奏聲音和諧，比喻夫妻之間的感情和諧，這里比喻后妃和文王配合默契，就象琴瑟之音，中正平和，友之是握手相互幫助的意思。“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”芼之是選擇拔取的意思，這句詩(shī)詞意思就是說后妃帶領(lǐng)其他女子，選擇采集到荇菜到宗廟去祭祀，由于后妃有德行，宗廟里用鐘鼓樂器來贊美她的德行。

所以整篇詩(shī)詞來看，是周文王選擇后妃的故事，他得到一位賢淑后妃來幫助治理國(guó)家大事和管理家庭，培養(yǎng)子女，也是給當(dāng)時(shí)全國(guó)老百姓的一個(gè)擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)周朝興旺800年，這同周文王的治理分不開。所以到了春秋戰(zhàn)國(guó)亂世，孔子非常痛心，就是希望恢復(fù)周禮，繼承周朝文化。一個(gè)家庭的妻子也好，一個(gè)國(guó)家的后妃也好，因?yàn)橐粋€(gè)女人一生影響著二個(gè)男人，即自己的丈夫和自己的子女，從這樣角度分析，詩(shī)詞經(jīng)中《關(guān)雎》確實(shí)不是簡(jiǎn)單地描寫一般男女愛情的追求。