《振鷺》是《詩經(jīng)》里面《頌·周頌》中的一首古典詩歌。下面是小編整理的詩經(jīng) 振鷺，以供大家閱讀。

　　詩經(jīng) 振鷺原文

　　振鷺于飛，于彼西雍。

　　我客戾止，亦有斯容。

　　在彼無惡，在此無斁。

　　庶幾夙夜，以永終譽!

　　詩經(jīng) 振鷺譯文

　　一群白鷺在飛翔，落到西郊水池旁。我的貴客來到了。儀容高潔真漂亮。他在本國無人怨，來到此地人敬仰。希望早晚勤國事，美名長保天下?lián)P。

　　詩經(jīng) 振鷺賞析

　　我國古代稱國家為社稷，社是土神，稷是谷神，可見當時農(nóng)業(yè)的重要地位。人民的生存依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，政權(quán)的穩(wěn)固也要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為保障。上古的西周，絕對是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會，農(nóng)業(yè)的收成在當時必然是朝野上下最為關(guān)注的頭等大事。由于生產(chǎn)力發(fā)展的限制，當時農(nóng)業(yè)基本上還是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悅以及《甫田》描寫“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女”的迫切心情，便是最好不過的證明。并非每年都能獲得豐收，因此，遇上好年成，自然要大肆慶祝歌頌。《豐年》應(yīng)當是遇上好年成舉行慶祝祭祀的頌歌。

　　詩序云：“《豐年》，秋冬報也。”報，據(jù)鄭玄的箋釋，就是嘗(秋祭)和烝(冬祭)。豐收在秋天，秋后至冬天舉行一系列的慶祝活動(“以洽百禮”)，是很自然的。不過，這種活動(慶祝祭祀)恐怕不會是定于每年秋冬舉行的，前面已經(jīng)說過，當時不可能每年都獲豐收，而此詩題為《豐年》，若在歉收乃至災(zāi)荒之年大唱頌歌，豈非滑稽的自我嘲弄?

　　詩的開頭很有特色。它描寫豐收，純以靜態(tài)：許許多多的糧食谷物(黍、稌)，貯藏糧食的高大倉廩，再加上抽象的難以計算的數(shù)字(萬、億、秭)。這些靜態(tài)匯成一片壯觀的豐收景象，自然是為顯示西周王朝國勢的強盛，而透過靜態(tài)，讀者不難想像靜觀后面億萬農(nóng)夫長年辛勞的動態(tài)。寓動于靜之中，寫來筆墨十分經(jīng)濟，又給讀者留下思想馳騁的廣闊天地。不過，在周王室看來，來之不易的豐收既是人事，更是天意，所謂“謀事在人，成事在天”，豐收歸根結(jié)底是上天的恩賜，所以詩的后半部分就是感謝上天。

　　因豐收而致謝，以豐收的果實祭祀最為恰當，故而詩中寫道：“為酒為醴(用豐收的糧食制成)，烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通過先祖之靈實現(xiàn)天人之溝通。也由于豐收，祭品豐盛，能夠“以洽百禮”，面面俱到。“降福孔皆”既是對神靈已賜恩澤的贊頌，也是對神靈進一步普遍賜福的祈求。身處難以駕馭大自然、難以主宰自己命運的時代，人們祈求神靈保佑的愿望尤其強烈，《豐年》既著眼于現(xiàn)在，更著眼于未來，與其說是周人善于深謀遠慮，不如說是他們深感缺乏主宰自己命運能力的無奈。更多《詩經(jīng)》欣賞文章敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的詩經(jīng)賞析欄目。

　　“萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”四句，在周頌的另一篇作品《載芟》中也一字不易地出現(xiàn)，其情況與頌詩中某些重復(fù)出現(xiàn)的套話有所不同。在《豐年》中，前兩句是實寫豐收與祭品(用豐收果實制成)，后兩句則是祭祀的實寫;《載芟》中用此四句，卻是對于豐年的祈求和向往。看來，《載芟》是把《豐年》中所寫的現(xiàn)實移植為理想，這恰恰可以反映當時豐年的難逢。

　　詩經(jīng)名句精選

　　1) 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》

　　2) 稱彼兕觥：萬壽無疆!《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》

　　3) 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》

　　4) 如月之恒，如日之升。《詩經(jīng)·小雅·天保》

　　5) 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經(jīng)·小雅·采薇》

　　6) 樂只君子，萬壽無疆。《詩經(jīng)·小雅·南山有臺》

　　7) 靜言思之，不能奮飛。

　　8) 我思古人，實獲我心!《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》

　　9) 死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

　　10) 凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》