《采苓》是《詩經》中的一首古典詩歌。以下就是小編要與大家分享的詩經《采苓》，希望大家喜歡!

　　詩經《采苓》原文：

　　采苓采苓，首陽之巔。人之為言，茍亦無信。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉?

　　采苦采苦，首陽之下。人之為言，茍亦無與。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉?

　　采葑采葑，首陽之東。人之為言，茍亦無從。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉?

　　詩經《采苓》譯文：

　　采黃藥啊采黃藥，首陽山頂遍地找。有人專愛造謠言，切勿輕信那一套。別信它呀別信它，流言蜚語不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到?

　　采苦菜啊采苦菜，首陽山腳遍地找。有人專愛造謠言，切勿跟隨他一道。別信它呀別信它，流言蜚語不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到?

　　采蕪菁啊采蕪菁，首陽東麓遍地找。有人最愛說假話，切勿信從隨他跑。別信它呀別信它，流言蜚語不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到?

　　詩經《采苓》鑒賞：

　　詩分三章，每章以托物起興的表現手法開篇。所謂“興”，依朱熹的解釋就是“先言他物以引起所詠之詞”。第一章的“采苓采苓，首陽之顛”，第二章的“采苦采苦，首陽之下”，第三章的“采葑采葑，首陽之東”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黃藥，又名大苦，葉似地黃。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是蕪菁，亦稱蔓菁，俗稱大頭菜，根塊肥大，可供蔬食。這三種植物，都是《詩經》時代人們生活的必需品，與他們的生活息息相關。詩人用這三種習見之物以起興，從而表達自己“人之為(偽)言”“茍亦無信”、“茍亦無與”、“茍亦無從”的理念。

　　“無信”，是強調偽言內容的虛假;“無與”，是強調偽言蠱惑的不可置理;“無從”，是強調偽言的教唆不可信從。語意層層遞進，從而強調偽言之偽。接著詩人又用“舍旃舍旃”這個疊句，反覆叮嚀，進一步申述偽言的全不可靠。至此，詩人所要申述的“人之為(偽)言”“無信”、“無與”、“無從”的理念已經闡述得淋漓盡致，無須再說了。假若世人都能做到“無信”、“無與”、“無從”，那么偽言也就沒有市場，制造偽言的人也無立足之地了。故此詩人在每章的結尾用“人之為言(偽言)，胡得焉”以收束全詩，表明造謠者徒勞無功。

　　前人評此詩，謂“各章上四句，如春水池塘，籠煙浣月，汪汪有致。下四句乃如風氣浪生，龍驚鳥瀾，莫可控御”(戴君恩《讀詩臆評》)，又謂“通篇以疊詞重句纏綿動聽，而姿態亦復搖曳”(姚際恒《詩經通論》)。確實此詩在藝術表現上采用重章疊句、反覆詠唱的手法，造成一種回環復沓的旋律美，給讀者以很高的藝術享受。

　　詩經經典名句賞析：

　　1) 今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何。--《詩經·唐風·綢繆》

　　很久以前，看傾城之戀，范柳原對白流蘇說，今夕何夕，見此良人，后面是什么?白流蘇抿嘴而笑，我可不知道，于是他就接著念，子兮子兮，如此良人何。我該拿你怎么辦呢?

　　對這一段實在印象深刻，于是我固執地相信，這四句詩，更像是描述美麗的邂逅：良辰，美景，佳人。

　　2) 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。--《詩經·周南·關雎》

　　詩三百首篇，《關雎》地位之高可見一斑。窈窕淑女，也就成為中國文人千百年來向往的美好形象了。

　　3) 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。--《詩經·周南·桃夭》

　　桃之夭夭，寫盡萬般風流。仿佛見到灼人的滿樹桃花下，新嫁的新娘嬌艷的面頰和絢麗的紅妝，那頭有良人久候，將與她共度一生。

　　4) 出其東門，有女如云。 雖則如云，匪我思存。--《詩經·鄭風·出其東門》

　　窗外有一百個人走過，我也能分辨出你的足音。因為其他九十九人都是踏在地上，而你，踏在我心上。