《國風(fēng)·鄭風(fēng)·緇衣》是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》的第一篇。為先秦時(shí)代鄭國華夏族民歌。全詩三章，每章四句。全詩共三章，直敘其事，屬賦體，反復(fù)疊詠，每章的最后兩句都是相同的，顯示出一唱三嘆的效果小編為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《緇衣》

　　作者：佚名

　　緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。

　　緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。

　　緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。

　　《緇衣》注釋：

　　①緇(zī資)衣：黑色的衣服，當(dāng)時(shí)卿大夫到官署所穿的衣服。

　　②敝：壞。改為、改造、改作：這是隨著衣服的破爛程度而說的，以見其關(guān)心。

　　③適：往館：官舍。

　　④粲(càn)：形容新衣鮮明的樣子。一說餐的假借。

　　⑤席(xí席)：寬大舒適。

　　《緇衣》意思：

　　黑色朝服多合適啊，破了，我再為你做一襲。你到官署辦公去啊，回來，我就給你穿新衣。

　　黑色朝服多美好啊，破了，我再為你做一套。你到官署辦公去啊，回來，我就給你試新袍。

　　黑色朝服多寬大啊，破了，我再為你做一件。你到官署辦公去啊，回來，我就給你新衣穿。

　　《緇衣》鑒賞：

　　《緇衣》為鄭風(fēng)的第一首。這首詩，盡管在現(xiàn)在大學(xué)的教科書中根本不提，在各種《詩經(jīng)》選本中也不見蹤影，可在古代典籍中卻不時(shí)提到。《禮記》中就有“好賢如《緇衣》”和“于《緇衣》見好賢之至”的記載(轉(zhuǎn)引自《詩集傳》)。鄭國開國之君桓公為周幽王時(shí)的司徒，他的兒子武公則為周平王時(shí)的司徒。因此，唐代司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》“述贊”中說：“厲王之子。得封于鄭。代職司徒，《緇衣》在詠。”宋代的朱熹在《詩集傳》中說：“舊說，鄭桓公、武公，相繼為周司徒，善于其職，周人愛之，故作是詩。”他似乎是贊成這一“舊說”的。

　　而清代的姚際恒、方玉潤則以為這是“美武公好賢之詩”(《詩經(jīng)原始》)。當(dāng)代學(xué)者高亨先生也同意此說。他說：“鄭國某一統(tǒng)治貴族遇有賢士來歸，則為他安排館舍，供給衣食，并親自去看他。這首詩就是敘寫此事”(《詩經(jīng)今注》)。至于鄭國統(tǒng)治者是真“好賢”，還是政治手腕，論者也是有不同看法的。如王夫之就認(rèn)為：“《緇衣》之詩，王子友(桓公)之工其術(shù)以歆天下者也。”(《詩廣傳》)意思是，所謂“好賢”，乃是鞏固其統(tǒng)治地位的權(quán)術(shù)耳。

　　其實(shí)，仔細(xì)玩味這首詩，會(huì)充分感受到詩中有一種溫馨的親情洋溢其間，因此，與其說這是一首描寫國君與臣下關(guān)系的詩，還不如說這是一首寫家庭親情的詩更為確切。當(dāng)代不少學(xué)者認(rèn)為，這是一首贈(zèng)衣詩。詩中“予”的身份，看來像是穿緇衣的人之妻妾。孔穎達(dá)《毛詩正義》說：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。退適治事之館，釋皮弁而服(緇衣)，以聽其所朝之政也。”說明古代卿大夫到官署理事(古稱私朝)，要穿上黑色朝服。詩中所詠的黑色朝服看來是抒情主人公親手縫制的，所以她極口稱贊丈夫穿上朝服是如何合體，如何稱身，稱頌之詞無以復(fù)加。

　　她又一而再，再而三地表示：如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的。還再三叮囑：你去官署辦完公事回來，我就給你試穿剛做好的新衣，真是一往而情深。表面上看來，詩中寫的只是普普通通的贈(zèng)衣，而骨子里卻唱出了一位妻子深深摯愛自己丈夫的心聲。讀者不必因?yàn)樵姷闹魅斯乔浯蠓虻钠捩f贈(zèng)衣給丈夫僅僅是為了博得丈夫的寵愛。

　　全詩共三章，直敘其事，屬賦體。采用的是《詩經(jīng)》中常見的復(fù)沓聯(lián)章形式。詩中形容緇衣之合身，雖用了三個(gè)形容詞：“宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個(gè)意思，無非是說，好得不能再好;準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個(gè)動(dòng)詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個(gè)意思，只是變換語氣而已。每章的最后兩句都是相同的。全詩用的是夫妻之間日常所說的話語，一唱而三嘆，把抒情主人公對(duì)丈夫無微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致。