《大叔于田》，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》第四篇。為先秦時代鄭地漢族民歌。下面是由小編分享的詩經(jīng)《大叔于田》，希望對你有用。

　　詩經(jīng)《大叔于田》原文：

　　叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉。袒裼暴虎，獻于公所。將叔勿狃，戒其傷女。

　　叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑縱送忌。

　　叔于田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發(fā)罕忌，抑釋掤忌，抑鬯弓忌。

　　詩經(jīng)《大叔于田》譯文：

　　三哥出發(fā)去打獵，駕起大車四馬奔。手拉韁繩如執(zhí)組，驂馬真似舞翩翩。三哥沖進深草地，四面獵火齊點燃。袒身赤膊斗猛虎，從容獻到主公前。三哥請勿太輕率，老虎傷人提防嚴(yán)。

　　三哥出發(fā)去打獵，駕車四馬毛色黃。服馬馬頭高抬起，驂馬整齊如雁行。三哥沖進深草地，四面獵火燒得旺。三哥射箭箭法準(zhǔn)，駕車本領(lǐng)也高強。勒馬止步彎下腰，縱馬奔馳松馬僵。

　　三哥出發(fā)去打獵，駕車四馬雜色毛。服馬齊頭又并進，驂馬如手雙協(xié)調(diào)。三哥沖進深草地，四面獵火熊熊燒。三哥控馬漸慢行，三哥放箭漸稀少。打開箭筒箭收起，拉過弓袋弓放好。

　　詩經(jīng)《大叔于田》鑒賞：

　　此詩主題，《毛序》謂“刺莊公也”，認(rèn)為“叔”即莊公之弟共叔段，孔穎達(dá)疏云：“叔負(fù)才恃眾，必為亂階，而公不知禁，故刺之。”劉沅《詩經(jīng)恒解》以為叔段武勇善射，“莊公不能善教之以成其材，又不能善用之以全其才，而使陷于惡，詩人流連詠嘆，惜叔實刺公也”。吳懋清《毛詩復(fù)古錄》又云：“叔段長于射御，力能暴虎，為國人所嘆賞，宣揚傳頌。”今人則多認(rèn)為是贊美獵手之作。

　　詩的抒情主人公可能是一個女子。她贊美的大約是自己的戀人，一位青年獵手。古人以伯、仲、叔、季作排行，叔本指老三。《鄭風(fēng)·萚兮》有“叔兮伯兮，倡(唱)予和女”之句，《鄭風(fēng)·將仲子》中提到“仲子”，則當(dāng)時鄭國女子對戀人也可稱“伯”、“仲”、“叔”，大約相當(dāng)于今日民歌中的“大哥”、“二哥”、“三哥”之類。詩中說這位青年打死虎之后“獻于公所”，可知他是隨從鄭伯去打獵的，然指實為共叔段，似乎并沒有什么理由。

　　第一章“叔于田”直截了當(dāng)點出要寫叔的什么事。“乘乘馬”表現(xiàn)出其隨公畋獵時的氣勢。三、四句則描繪他駕車的姿態(tài)。駕車之馬有四匹，四匹馬的韁繩總收一起拿在手中，如綬帶或織帶時的經(jīng)線，兩面的驂馬同服馬諧調(diào)一致，像在舞蹈一樣整齊。其得心應(yīng)手的情況，就像馬完全在按駕車人的意識行動。把叔駕車的動作寫得同圖畫、音樂、舞蹈一樣，到了出神入化的地步，正像《淮南子·覽冥》說的王良造父駕車的情形，“上車攝轡，馬為整齊而斂諧，投足調(diào)均，勞逸若一，心怡氣和，體便輕畢，安勞若進，馳騖若滅，左右若鞭，周旋若環(huán)”。然而在此詩中只用了八個字。下面“叔在藪，火烈具舉”，將叔放在一個十分壯觀的背景之中。周圍大火熊熊燃燒，猛虎被堵在深草之地，唯叔在其中與虎較量。叔脫去了上衣，火光照亮了他的臉和身，也照亮了將要拼死的困獸。其緊張的情況，同斗獸場中驚心動魂的搏斗一樣。結(jié)果是“襢裼暴虎，獻于公所”。叔不但打死了猛虎，而且扛起來獻到了君王面前，像沒有事一樣。一個英雄勇士的形象活生生顯示了出來。這十五個字的描寫，可與《三國演義》中“溫酒斬華雄”那一段精彩的敘述相媲美。詩人夸贊叔，為他而自豪，又替他擔(dān)心，希望他不要掉以輕心，這個感情，是復(fù)雜的。

　　第二章寫叔繼續(xù)打獵的情形，說叔“善射”、“良御”，特別用了“磬控”一詞，刻畫最為傳神。“控”即在馬行進中騎手忽然將它勒住不使前進，這時馬便會頭朝后，前腿抬起;人則彎曲腰身如上古時的石磬。第三章寫打獵結(jié)束時從容收了弓箭，以其在空手打虎和追射之后的悠閑之態(tài)，顯示了他的英雄風(fēng)度。全詩有張有弛，如一首樂曲，在高潮之后又是一段舒緩的抒情，成抑揚之勢，最有情致。清姚際恒《詩經(jīng)通論》評曰：“描摹工艷，鋪張亦復(fù)淋漓盡致，便為《長楊》、《羽獵》之祖。”認(rèn)為此詩實為漢揚雄《長楊賦》、《羽獵賦》等專寫畋獵的辭賦的濫觴。